..續本文上一頁欄杆，欄杆在地下的分界線，是莊嚴地下的。“羅網”是莊嚴空間。“行樹”一行行的樹木，莊嚴空的地方。欄楯、羅網、行樹，都“是四寶”所成，“周帀圍繞”說把極樂國土周圍圍得滿滿的，這些都是四寶所成。總的說一說極樂世界的環境。欄與楯是欄杆，橫的叫欄，豎立的叫楯。有七重。四寶：在大本彌陀經說，金銀。七重羅網，說四說七都是姑且說一個數，其實有無量衆寶圍繞說不完。
爲什麼要說七重？七重表我們修行叁十七道品。叁十七道品分七個科目：四念處、四正勤、四如意足，叁個科目。五根五力，兩個科目。七菩提分，八聖道分，又是兩個科目。具體修行不管小乘大乘都要通過叁十七道品。叁十七道品就是七科，七寶就是象征七科道品。道品就是修行的次第。四寶表示淨土常樂我淨四種功德，也就是涅槃的四種功德。我們凡夫有四種顛倒，在無常的環境裏執爲常，無常就是時間性，一切有爲法有形相的，不管是精神物質都受時間性的限製，變異無常。我們衆生對于無常的境界認爲是常，不可能是常但總要想常；對著很苦的環境，娑婆世界無非是苦，我們顛倒執著，總想在娑婆世界找一點可以享受的樂。娑婆世界沒有樂，無非是苦。叁苦就把苦說完。無我計我，沒有真正的我，都是我們無始以來我執，自己哄自己，執著有我。不淨，這個娑婆世界是穢土髒得很，不說極樂世界的人看到，我們這個環境就是天人看到也髒的了不得，我們總覺得我們的環境，第一想自己的身子幹淨得很，所以第一要觀身不幹淨。身最不幹淨，熱天汗水多得很。凡夫就是常樂我淨四種顛倒：對無常認爲常，苦認爲樂、無我認爲有我、不淨認爲淨。不淨謂淨就是一種顛倒，在西方淨土不但沒有顛倒，且永離這四種苦，西方極樂世界才有真正的常，往生的衆生都是跟佛一樣。佛是無量壽，往生的菩薩都是無量壽，真正是常。西方極樂世界“但受諸樂”，那個環境沒有一點苦、沒有一點說我。我就是我自由自在到極樂世界才能自由自在，在娑婆世界再努力環境不自由，生老病死脫不到。“無有衆苦但受諸樂”才是樂，自在無礙，要怎樣行動就怎樣行動，才有自在。淨，極樂世界才幹淨。娑婆世界的人都不幹淨，都從媽肚子出來就不幹淨，環境也不幹淨。極樂世界才是常樂我淨，常樂我淨是涅槃的四種功德，在娑婆世界好容易證到涅槃，至少證阿羅漢才有涅槃的四種功德。到了極樂世界現前就等于證了涅槃的常樂我淨。說四寶就是指涅槃的四種功德。所有這些莊嚴在凡聖同居土都有了，就是大家的增上善業所感，高等的善業。問你娑婆世界造善業，在娑婆世界環境好一點，再好也是穢土。極樂世界善業感的比我們殊勝得多，所以叫增上善業。這是一般的，說我們還沒有什麼修行，就是普通的凡夫往生，都可以由增上善業感得凡聖同居土這樣的莊嚴，其它叁土就更不必說了。
這些莊嚴還是因緣所生法，爲什麼是因緣所生法？因爲是各人的淨業所感。我們在穢土在生死中帶有染汙的叁業，所感的環境不同。淨土都是淨業，凡聖同居土也是淨業，不超出因果的規律，要有這個淨業才感這個淨土。
下面進一步推廣說明極樂世界受用的環境。佛又叫“又舍利弗”，讓他注意聽，上面說周圍住的環境，這一段說七寶蓮池。七寶蓮池是往生淨土有情托生的地方。無量壽經說有多少浴池，我們說蓮池，我們說池子是栽蓮花的。實際上那個池不純粹栽蓮花的，蓮池等于印度人的浴池，印度天氣熱人人都要洗澡，國王造很好的浴池供養佛自己受用。“極樂國土有七寶池”不像我們的池拿水泥石灰修的，極樂世界的池是七寶所成。
“八功德水充滿其中”池子裏的水有八種優點叫八功德水，不像我們的水，一，澄清，水澄沒有泥沙，極樂國土的水不是水澄了，裏頭一點泥沙也沒有，是沒有雜穢的東西，我們這個世界的水很髒。二，清泠，印度熱清泠就是好水，清清涼涼不冷不熱恰好。叁，甘美，吃著好吃，有的水不好，吃著有怪味。四，輕柔，水是輕柔，此水對人沒有抵抗力，跟你不違反，我們的大河水很猛。五，潤澤，其它水洗了會使皮膚變色，這個水滋潤你使你皮膚光澤。六，安和，安就是你在水中安全住著舒服，不像大水沖起不可抵抗。七，除饑渴，喝了可解渴充饑。八，長養諸根，能營養你，諸根：眼耳鼻舌身意接受此水有補益有好處，這就叫八功德水。真正極樂國土豈但八功德，功德很多，《十六觀經》說每個池子水也七寶所成，此寶是軟的，是從如意珠王流出的七寶，不是硬的。功德也不是八種，無量的功德，還出聲音，跟著樹子流上去又流下，出聲說法，說無常、苦、空、無我，六波羅蜜，不可思議。《無量壽經》說，極樂世界諸上善人要到七寶池裏洗澡，想水好深就好深，想淹到腳就淹到腳，淹膝就淹膝，洗澡就把身子全淹到，不要它那麼深就退下，冷熱隨意，洗了不但身體舒服，心都清淨。“充滿其中”說這個水不會幹，我們的水有時有，有時沒有。那個地方水常充滿的，不像我們這裏沒有水就幹了，有水又長大水淹死人。
“此底純以金沙布地”我們的池底是泥沙不淨，極樂世界的池子底下純以金沙布地，沙是金子的非常潔淨。《十六觀經》說，不光是金沙，池子的水都是真金爲體。下面都是寶石，雜色金剛，五顔六色的金剛石，如果是一種寶石，它底下的沙就是一種寶，黃金池就是白銀沙，水晶池就是琉璃沙，各種各樣。“四邊階道”下池子四邊有梯，叫階，可以上下，可以過路的叫道，“金銀琉璃玻璃合成”四寶所成，“上有樓閣”房子是七寶所成。“亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙”我們的玻璃是人造的，極樂世界的玻璃不是人造的是一種寶石，砗磲：是白寶石，如象牙，赤珠、瑪瑙：是紅寶石。“而嚴飾之”嚴：莊嚴，飾：裝飾，說的周圍的路、房子。《無量壽經》說，阿彌陀佛住的樓閣比欲界他化自在天天帝住的地方高百千萬倍，樓閣有大有小，莊嚴有一寶二寶乃至無量寶，這只說有七寶，不是那麼簡單。七寶首先說金，金有四種優點：一堅固、二柔軟、叁光明、四貴重。銀要次一點。琉璃是青色的寶，玻璃是水晶，砗磲是海裏的一種蟲，長大了就可以拿來用，是白色的。赤珠：是紅的，可能是珊瑚。說的七寶是我們中國有的寶，就將就名字說，實在極樂世界的寶就超過我們所謂七寶百千萬倍。阿彌陀佛不是奢華，不像我們的寶要人去采去經營，這是佛的功德願力所感得依報如此，不像我們享受奢華，是阿彌陀經與往生的諸上善人淨業所成就，善業所感，還有阿彌陀佛的方便，因爲這些衆生喜歡好的寶，所以就莊嚴極樂世界，並不是說到了極樂世界還重視寶貝的東西，這樣好接引衆生。我們衆生在娑婆世界穢土，到處都是磚瓦石頭，山林坑砍，不可愛樂，極樂世界就是這樣，讓衆生趨向它那個地方，要接引衆生，就是要有淨土，所以要莊嚴淨土。
我們在娑婆世界莊嚴不起極樂世界的淨土，我們要莊嚴現前的淨土。我們的廟子不管修得好不好，第一要清潔整齊，我們不能髒亂差，現在世間法要排除髒亂差，這是我們現前的起碼要求。不髒就是要天天做清潔；東西不亂放。我舉個例，韋陀菩薩當面香爐上山門對著大雄殿，豈是我們曬蘿蔔、豇豆……不能在院子裏亂放東西，我看到什麼說什麼，我們的大殿院子就是我們幾十個人的淨土，要曬什麼蘿蔔、姜豆，就拿在人不見的地方曬。人家一進來就看見韋陀菩薩面前擺幾個爛苕箕，全廟子的透慫(四川話：髒亂差)都擺出來了。極樂世界沒有髒亂差。
《阿彌陀經講記 六》全文閱讀結束。