阿彌陀經講記(七)
池中蓮花大如車輪，金輪王的金輪有多大，金輪的軸心有四十裏，這裏所說的池中蓮花大如車輪，不是世間上的車輪，是跟金轉輪王的金輪那麼大，有一由旬。小的由旬四十裏，中等六十裏，大的八十裏，認真說大小不可限量，看人的功德有好大，蓮花就不同。有個問題，如果蓮花娑婆世界大小差不多，極樂世界的蓮花大小差距那麼大，是不是人的差距也那麼大，差距就是由各人修行的功力，若用功你的福報就大，蓮花也大，不用功你的福報就小蓮花就小。若我們衆生聽說淨土法門就發心，信願持名有信心願力認真受持阿彌陀佛的名號，立刻西方極樂世界七寶池裏就要長一個蓮花苞，還把你的名字寫在上頭，假使你精進念佛，蓮花就要長，天天長，一天比一天大，顔色一天比一天鮮豔，如果你退了心舍棄了這個法門，蓮花就會焉，如果你一輩子把這個法門受持到底，臨命終時阿彌陀佛接引你往生，就生在這朵蓮花裏，你剛剛發心持名，那個地方就預備了，就是你住的地方，叫蓮胎，不生在父母，九品蓮花爲父母，清淨身不是娑婆世界不幹淨的身，所以花開你就可以見佛。假使你修行不到家，才去看不到佛，在蓮花裏包著，經過一段時間才見到佛。蓮花就是我們修行的出入，你要解脫凡夫的殼殼，只有到那個地方去才清淨，其中蓮花大如車輪，車輪說明花不但能在裏頭住，還可以如車一樣把你從娑婆世界載到極樂世界，也可以把你載到十方世界去度衆生，接引衆生出離苦海。所以蓮花就是阿彌陀佛的大願船，你能生在蓮花裏邊實在是無上的幸福。
“青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光”蓮花有種種顔色，各有各的梵文名稱，青蓮花叫優缽羅花，黃蓮花叫拘物頭，紅的叫波頭摩，白的叫芬陀利。優缽羅這個名詞我們常常用到，因爲它是蓮花的第一種。青色青光：因爲往生的菩薩本身就放光，蓮花就像它的胞胎，所以蓮花也要放光，極樂世界的蓮花有無量的光，無量的色彩，不過基本有這四種顔色，其實不止這四種顔色。“微妙香潔”贊歎蓮花有四種優點，這簡單說。蓮花的殊勝說不完。微：不像我們粗的物質，是高等的，沒有障礙，我們凡間的物質，百法說色法有質礙，穿不過有妨礙；極樂世界的物質沒有妨礙，隨便穿得過，所以叫妙。香：沒有髒的，不是普通的物質，潔：這個東西不是五塵物質，我們世間色聲香味觸都叫塵，能使我們染汙，極樂世界的環境不使我們染汙，清潔的。香潔：蓮花微妙香潔，有情生在蓮花裏出來身體依報當然是微妙香潔。說蓮花你往生這個地方就有這麼殊勝，生死輪回中生死非常不幹淨。微，是高等的物質，高等的都小得很，原子、電子。微，不是粗的物質，大小是隨你修行願力，沒有固定的形狀，它自在無礙。你剛發心念佛，蓮花就有你的名字。你假使精進，蓮花就長得好，你假使懶惰懈怠不好生念佛，蓮花就要焉，所以如影隨形，各人修行各人曉得。
“舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。”總結上文這一段，說明阿彌陀佛的功德才成就的，所以淨土是佛的大願大行。有那個願力，我們現在叫理想，佛法叫願力。我們說四有：有理想就是願力，趣向，那個東西沒有現前有時甚至很遙遠的，我們說共産主義是我們的理想，社會主義是我們的理想，高尚的希望這個就是理想，極樂國土也是一個理想，阿彌陀佛有這個理想，有理想要去做，光有理想不做不行，所以願跟行要扣起。光做沒有願力沒有目的，漫無目的做也收不到效，願就是要有目的，有目的不做也枉然。光說聽到極樂世界，也想要去極樂世界就要修行，最方便的方法就是念阿彌陀佛，這再簡單不過，所以極樂世界成就如是功德。是阿彌陀佛從前發了大願，有崇高的理想，修了大行才莊嚴了這個國土。阿彌陀佛從前是法藏比丘，在世自在王佛前發了四十八大願，四十八願度衆生，你們要看淨土五經，要念，擴大自己對極樂世界認識的範圍，只念這一本彌陀經、阿彌陀經是我們天天的主修，彌陀經爲我們提出修行的法門主要依靠持名念佛，其它還有多少問題。大本彌陀經十六觀經我們要學。無量壽經說阿彌陀佛當法藏比丘時，在佛前發了四十八願，第叁十二願說：假使我成了佛，我的國土地面以上一直到虛空所有宮殿、樓閣、水池、花樹，國中所有一切萬物都是無量的寶種種寶，種種香所合成，且莊嚴得很好看，嚴飾奇妙，超諸天人。我國土的環境比天人的環境還超出，它的香要熏到十方世界。使十方世界的菩薩聞到我國土的香都要修行。“若不爾者不取正覺”，我辦不到這樣我不成佛。阿彌陀佛的淨土有這樣莊嚴是阿彌陀佛原來就發了這個願，發了願之後就勇猛精進行菩薩道，修了二十一億個佛土的菩薩行。光有希望不幹不行，這是阿彌陀佛修行的功德，把四個淨土都莊嚴起來。阿彌陀佛有大願就成爲衆生善根的因，阿彌陀佛修的行是跟衆生種福德的緣。因爲阿彌陀佛有這樣的因有這樣的緣，由佛的加持所以我們衆生的修行非常容易成就，是阿彌陀佛的大願大行在帶動我們。
爲什麼阿彌陀佛發願，他修行跟我們有什麼相幹？因爲佛發了大願，修了大行，莊嚴淨土他有這個功德，只要念阿彌陀佛名號，對于西方極樂世界的依正莊嚴發起信心，發願，持名，所以你就學佛發願，以佛的願爲願，以佛的行爲行，學著佛的修行，所以你就可以種很多善根，可以到西方極樂世界。阿彌陀佛已經成就，我們跟著阿彌陀佛修行，只要念念執持名號，念念成就福德善根。
佛給我們說了阿彌陀經把阿彌陀佛極樂世界種種莊嚴讓衆生想著，想著的時候，就帶動自己內心，自己內心本來是佛，你也有這種種莊嚴，如果你不聽到這個經就不曉得成佛有這種種莊嚴，你聽了之後就把你帶動了，你本來是佛，有佛性也有這種種莊嚴，只要你修。所以阿彌陀佛跟衆生都是平等平等。這就說了我們往生究竟生在哪裏，就是生在蓮花化身，生在蓮花裏。周圍的環境，出生後五根受用的環境。“又舍利弗，彼佛國土，常作天樂”，空中沒有樂器聽到天樂。我們現在無線電開收音機才可以聽到音樂，極樂世界不要收音機，空中常作天樂，也可以是天然的，或諸天奏，供養阿彌陀佛及極樂世界的海會菩薩。地上“黃金爲地”，主體是黃金，其它寶都有。時間一天到晚“晝夜六時”，印度把一日一夜分爲六時，白天初日分、中日分、後日分，一分等于四小時，六時等于我們的二十四小時。晚上爲初夜、中夜、後夜分，世間上不停止不休息。說六時是將就我們娑婆世界的六時，極樂世界並沒有晝夜六時，人與物都放光。
“雨天曼陀羅花”雨：音玉，降雨，像降雨一樣天上降下天花。天樂是聲音，對耳根。黃金爲地是看到的顔色，花有色有香，眼看到，鼻聞到是五塵上的受用。吃的思衣得衣思食得食，這裏沒有說。食就是吃的味，這沒有說。
“其土衆生，常以清旦，各以衣裓，盛諸妙花，供養他方，十萬億佛”：這是拿花修供養，花是觸，色聲香味觸齊了。黃金爲地是說地的體質，天樂也可以說是天人奏的，也可以是自然的，是福業所感，極樂世界佛與大衆放光明不須太陽所以沒有晝夜六時，說那個地方一天到晚都有那麼殊勝。曼陀羅花：白色，非常清潔，適意，適合你的心意，使你滿意。天人降花爲的是修供養，一切天人的天花供養阿彌陀佛。“各以衣裓，盛諸妙花”盛：念cheng動詞裝起的意思；sheng是形容詞。說曼陀羅花是以曼陀羅花把余花代表了。“供養他方，十萬億佛”阿彌陀佛成佛了，那個世界的菩薩還要供養他方世界的十萬億佛，因爲這些菩薩都要成佛，要向十方佛學，所以要供養他方佛。
蕅益大師說前文說“從是西方過十萬億佛土”當然有十萬億佛，所以往生了極樂世界的菩薩還要回來供養本師釋迦牟尼佛，當來的彌勒佛也可以。要到十萬億佛土去供養，這是阿彌陀佛的神力，十萬億不是死數。“常以清旦”清旦：早晨，早晨以花供養他方世界佛，“即以食時”食時：中午該吃飯時，早上去供養佛不到吃飯時就回來了很快，這就是說那些人都有神通，是神足通，又叫如意通，有叁種優點，第一，哪都能去，如飛一樣很快就去，第二能轉變，變大變小，變多變少任意自在，可以分身無量。第叁變化，他可以變種種身，神變莫測，他沒有走就在那坐著，可分身無量，到處去。十方佛土都可以分身無量去。還可以說諸大菩薩可以入定不出定就可以到處去，就像太陽在天上雖然沒有下來，他的光就照下來，這是說這些人的神足通。阿彌陀佛發的第二十叁願：設我得佛，國中菩薩乘佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國土，不取正覺。要是我成佛國中的菩薩由于佛的神通力，他可以在一頓飯時間到他方無數國土，供養諸佛，辦不到的話阿彌陀佛就不成佛。這段顯示雖然阿彌陀佛極樂世界，但是他隨時隨地都跟十方世界叁寶通的，如像現在的電話多遠都可以打，有了電視多遠都可以看到人。這是物質的，佛是神通力。在娑婆世界因爲五濁重了，罪惡障了，所以根本極樂世界就在你面前你也見不到，在娑婆世界有了功德，到了極樂世界有了這個功德，在極樂世界跟娑婆世界並沒有離開，所以能隨緣度生。“即以食時，還到本國”要不了好久功夫回來吃飯，一定是在上午，“飯食經行”極樂世界要吃飯，極樂世界可以禅樂爲食。要說吃飯因爲我們衆生都要吃飯，極樂世界吃飯就簡單，自動化，想吃，飯就在面前，不要煮不要人拿，吃完了缽就走了，不洗碗洗缽，天然的飲食，不要安排造作，所以他就沒有事妨礙修行，吃飯問題那麼容易解決。無量壽經說你要什麼缽，就現什麼缽，要金銀寶缽可隨意現，想吃什麼味道，缽中都裝有，想吃多少就有多少，或者根本不吃看一下就飽了，所以不貪，吃完了缽就不見了，到吃飯的時候，缽又擺好了。太舒服了在那沒有生活問題，吃完飯就修行。“經行”我們每天饒佛就是一種…
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