阿弥陀经讲记(七)
池中莲花大如车轮，金轮王的金轮有多大，金轮的轴心有四十里，这里所说的池中莲花大如车轮，不是世间上的车轮，是跟金转轮王的金轮那么大，有一由旬。小的由旬四十里，中等六十里，大的八十里，认真说大小不可限量，看人的功德有好大，莲花就不同。有个问题，如果莲花娑婆世界大小差不多，极乐世界的莲花大小差距那么大，是不是人的差距也那么大，差距就是由各人修行的功力，若用功你的福报就大，莲花也大，不用功你的福报就小莲花就小。若我们众生听说净土法门就发心，信愿持名有信心愿力认真受持阿弥陀佛的名号，立刻西方极乐世界七宝池里就要长一个莲花苞，还把你的名字写在上头，假使你精进念佛，莲花就要长，天天长，一天比一天大，颜色一天比一天鲜艳，如果你退了心舍弃了这个法门，莲花就会焉，如果你一辈子把这个法门受持到底，临命终时阿弥陀佛接引你往生，就生在这朵莲花里，你刚刚发心持名，那个地方就预备了，就是你住的地方，叫莲胎，不生在父母，九品莲花为父母，清净身不是娑婆世界不干净的身，所以花开你就可以见佛。假使你修行不到家，才去看不到佛，在莲花里包着，经过一段时间才见到佛。莲花就是我们修行的出入，你要解脱凡夫的壳壳，只有到那个地方去才清净，其中莲花大如车轮，车轮说明花不但能在里头住，还可以如车一样把你从娑婆世界载到极乐世界，也可以把你载到十方世界去度众生，接引众生出离苦海。所以莲花就是阿弥陀佛的大愿船，你能生在莲花里边实在是无上的幸福。
“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”莲花有种种颜色，各有各的梵文名称，青莲花叫优钵罗花，黄莲花叫拘物头，红的叫波头摩，白的叫芬陀利。优钵罗这个名词我们常常用到，因为它是莲花的第一种。青色青光：因为往生的菩萨本身就放光，莲花就像它的胞胎，所以莲花也要放光，极乐世界的莲花有无量的光，无量的色彩，不过基本有这四种颜色，其实不止这四种颜色。“微妙香洁”赞叹莲花有四种优点，这简单说。莲花的殊胜说不完。微：不像我们粗的物质，是高等的，没有障碍，我们凡间的物质，百法说色法有质碍，穿不过有妨碍；极乐世界的物质没有妨碍，随便穿得过，所以叫妙。香：没有脏的，不是普通的物质，洁：这个东西不是五尘物质，我们世间色声香味触都叫尘，能使我们染污，极乐世界的环境不使我们染污，清洁的。香洁：莲花微妙香洁，有情生在莲花里出来身体依报当然是微妙香洁。说莲花你往生这个地方就有这么殊胜，生死轮回中生死非常不干净。微，是高等的物质，高等的都小得很，原子、电子。微，不是粗的物质，大小是随你修行愿力，没有固定的形状，它自在无碍。你刚发心念佛，莲花就有你的名字。你假使精进，莲花就长得好，你假使懒惰懈怠不好生念佛，莲花就要焉，所以如影随形，各人修行各人晓得。
“舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。”总结上文这一段，说明阿弥陀佛的功德才成就的，所以净土是佛的大愿大行。有那个愿力，我们现在叫理想，佛法叫愿力。我们说四有：有理想就是愿力，趣向，那个东西没有现前有时甚至很遥远的，我们说共产主义是我们的理想，社会主义是我们的理想，高尚的希望这个就是理想，极乐国土也是一个理想，阿弥陀佛有这个理想，有理想要去做，光有理想不做不行，所以愿跟行要扣起。光做没有愿力没有目的，漫无目的做也收不到效，愿就是要有目的，有目的不做也枉然。光说听到极乐世界，也想要去极乐世界就要修行，最方便的方法就是念阿弥陀佛，这再简单不过，所以极乐世界成就如是功德。是阿弥陀佛从前发了大愿，有崇高的理想，修了大行才庄严了这个国土。阿弥陀佛从前是法藏比丘，在世自在王佛前发了四十八大愿，四十八愿度众生，你们要看净土五经，要念，扩大自己对极乐世界认识的范围，只念这一本弥陀经、阿弥陀经是我们天天的主修，弥陀经为我们提出修行的法门主要依靠持名念佛，其它还有多少问题。大本弥陀经十六观经我们要学。无量寿经说阿弥陀佛当法藏比丘时，在佛前发了四十八愿，第三十二愿说：假使我成了佛，我的国土地面以上一直到虚空所有宫殿、楼阁、水池、花树，国中所有一切万物都是无量的宝种种宝，种种香所合成，且庄严得很好看，严饰奇妙，超诸天人。我国土的环境比天人的环境还超出，它的香要熏到十方世界。使十方世界的菩萨闻到我国土的香都要修行。“若不尔者不取正觉”，我办不到这样我不成佛。阿弥陀佛的净土有这样庄严是阿弥陀佛原来就发了这个愿，发了愿之后就勇猛精进行菩萨道，修了二十一亿个佛土的菩萨行。光有希望不干不行，这是阿弥陀佛修行的功德，把四个净土都庄严起来。阿弥陀佛有大愿就成为众生善根的因，阿弥陀佛修的行是跟众生种福德的缘。因为阿弥陀佛有这样的因有这样的缘，由佛的加持所以我们众生的修行非常容易成就，是阿弥陀佛的大愿大行在带动我们。
为什么阿弥陀佛发愿，他修行跟我们有什么相干？因为佛发了大愿，修了大行，庄严净土他有这个功德，只要念阿弥陀佛名号，对于西方极乐世界的依正庄严发起信心，发愿，持名，所以你就学佛发愿，以佛的愿为愿，以佛的行为行，学着佛的修行，所以你就可以种很多善根，可以到西方极乐世界。阿弥陀佛已经成就，我们跟着阿弥陀佛修行，只要念念执持名号，念念成就福德善根。
佛给我们说了阿弥陀经把阿弥陀佛极乐世界种种庄严让众生想着，想着的时候，就带动自己内心，自己内心本来是佛，你也有这种种庄严，如果你不听到这个经就不晓得成佛有这种种庄严，你听了之后就把你带动了，你本来是佛，有佛性也有这种种庄严，只要你修。所以阿弥陀佛跟众生都是平等平等。这就说了我们往生究竟生在哪里，就是生在莲花化身，生在莲花里。周围的环境，出生后五根受用的环境。“又舍利弗，彼佛国土，常作天乐”，空中没有乐器听到天乐。我们现在无线电开收音机才可以听到音乐，极乐世界不要收音机，空中常作天乐，也可以是天然的，或诸天奏，供养阿弥陀佛及极乐世界的海会菩萨。地上“黄金为地”，主体是黄金，其它宝都有。时间一天到晚“昼夜六时”，印度把一日一夜分为六时，白天初日分、中日分、后日分，一分等于四小时，六时等于我们的二十四小时。晚上为初夜、中夜、后夜分，世间上不停止不休息。说六时是将就我们娑婆世界的六时，极乐世界并没有昼夜六时，人与物都放光。
“雨天曼陀罗花”雨：音玉，降雨，像降雨一样天上降下天花。天乐是声音，对耳根。黄金为地是看到的颜色，花有色有香，眼看到，鼻闻到是五尘上的受用。吃的思衣得衣思食得食，这里没有说。食就是吃的味，这没有说。
“其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛诸妙花，供养他方，十万亿佛”：这是拿花修供养，花是触，色声香味触齐了。黄金为地是说地的体质，天乐也可以说是天人奏的，也可以是自然的，是福业所感，极乐世界佛与大众放光明不须太阳所以没有昼夜六时，说那个地方一天到晚都有那么殊胜。曼陀罗花：白色，非常清洁，适意，适合你的心意，使你满意。天人降花为的是修供养，一切天人的天花供养阿弥陀佛。“各以衣裓，盛诸妙花”盛：念cheng动词装起的意思；sheng是形容词。说曼陀罗花是以曼陀罗花把余花代表了。“供养他方，十万亿佛”阿弥陀佛成佛了，那个世界的菩萨还要供养他方世界的十万亿佛，因为这些菩萨都要成佛，要向十方佛学，所以要供养他方佛。
蕅益大师说前文说“从是西方过十万亿佛土”当然有十万亿佛，所以往生了极乐世界的菩萨还要回来供养本师释迦牟尼佛，当来的弥勒佛也可以。要到十万亿佛土去供养，这是阿弥陀佛的神力，十万亿不是死数。“常以清旦”清旦：早晨，早晨以花供养他方世界佛，“即以食时”食时：中午该吃饭时，早上去供养佛不到吃饭时就回来了很快，这就是说那些人都有神通，是神足通，又叫如意通，有三种优点，第一，哪都能去，如飞一样很快就去，第二能转变，变大变小，变多变少任意自在，可以分身无量。第三变化，他可以变种种身，神变莫测，他没有走就在那坐着，可分身无量，到处去。十方佛土都可以分身无量去。还可以说诸大菩萨可以入定不出定就可以到处去，就像太阳在天上虽然没有下来，他的光就照下来，这是说这些人的神足通。阿弥陀佛发的第二十三愿：设我得佛，国中菩萨乘佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国土，不取正觉。要是我成佛国中的菩萨由于佛的神通力，他可以在一顿饭时间到他方无数国土，供养诸佛，办不到的话阿弥陀佛就不成佛。这段显示虽然阿弥陀佛极乐世界，但是他随时随地都跟十方世界三宝通的，如像现在的电话多远都可以打，有了电视多远都可以看到人。这是物质的，佛是神通力。在娑婆世界因为五浊重了，罪恶障了，所以根本极乐世界就在你面前你也见不到，在娑婆世界有了功德，到了极乐世界有了这个功德，在极乐世界跟娑婆世界并没有离开，所以能随缘度生。“即以食时，还到本国”要不了好久功夫回来吃饭，一定是在上午，“饭食经行”极乐世界要吃饭，极乐世界可以禅乐为食。要说吃饭因为我们众生都要吃饭，极乐世界吃饭就简单，自动化，想吃，饭就在面前，不要煮不要人拿，吃完了钵就走了，不洗碗洗钵，天然的饮食，不要安排造作，所以他就没有事妨碍修行，吃饭问题那么容易解决。无量寿经说你要什么钵，就现什么钵，要金银宝钵可随意现，想吃什么味道，钵中都装有，想吃多少就有多少，或者根本不吃看一下就饱了，所以不贪，吃完了钵就不见了，到吃饭的时候，钵又摆好了。太舒服了在那没有生活问题，吃完饭就修行。“经行”我们每天饶佛就是一种…
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