..续本文上一页栏杆，栏杆在地下的分界线，是庄严地下的。“罗网”是庄严空间。“行树”一行行的树木，庄严空的地方。栏楯、罗网、行树，都“是四宝”所成，“周帀围绕”说把极乐国土周围围得满满的，这些都是四宝所成。总的说一说极乐世界的环境。栏与楯是栏杆，横的叫栏，竖立的叫楯。有七重。四宝：在大本弥陀经说，金银。七重罗网，说四说七都是姑且说一个数，其实有无量众宝围绕说不完。
为什么要说七重？七重表我们修行三十七道品。三十七道品分七个科目：四念处、四正勤、四如意足，三个科目。五根五力，两个科目。七菩提分，八圣道分，又是两个科目。具体修行不管小乘大乘都要通过三十七道品。三十七道品就是七科，七宝就是象征七科道品。道品就是修行的次第。四宝表示净土常乐我净四种功德，也就是涅槃的四种功德。我们凡夫有四种颠倒，在无常的环境里执为常，无常就是时间性，一切有为法有形相的，不管是精神物质都受时间性的限制，变异无常。我们众生对于无常的境界认为是常，不可能是常但总要想常；对着很苦的环境，娑婆世界无非是苦，我们颠倒执著，总想在娑婆世界找一点可以享受的乐。娑婆世界没有乐，无非是苦。三苦就把苦说完。无我计我，没有真正的我，都是我们无始以来我执，自己哄自己，执著有我。不净，这个娑婆世界是秽土脏得很，不说极乐世界的人看到，我们这个环境就是天人看到也脏的了不得，我们总觉得我们的环境，第一想自己的身子干净得很，所以第一要观身不干净。身最不干净，热天汗水多得很。凡夫就是常乐我净四种颠倒：对无常认为常，苦认为乐、无我认为有我、不净认为净。不净谓净就是一种颠倒，在西方净土不但没有颠倒，且永离这四种苦，西方极乐世界才有真正的常，往生的众生都是跟佛一样。佛是无量寿，往生的菩萨都是无量寿，真正是常。西方极乐世界“但受诸乐”，那个环境没有一点苦、没有一点说我。我就是我自由自在到极乐世界才能自由自在，在娑婆世界再努力环境不自由，生老病死脱不到。“无有众苦但受诸乐”才是乐，自在无碍，要怎样行动就怎样行动，才有自在。净，极乐世界才干净。娑婆世界的人都不干净，都从妈肚子出来就不干净，环境也不干净。极乐世界才是常乐我净，常乐我净是涅槃的四种功德，在娑婆世界好容易证到涅槃，至少证阿罗汉才有涅槃的四种功德。到了极乐世界现前就等于证了涅槃的常乐我净。说四宝就是指涅槃的四种功德。所有这些庄严在凡圣同居土都有了，就是大家的增上善业所感，高等的善业。问你娑婆世界造善业，在娑婆世界环境好一点，再好也是秽土。极乐世界善业感的比我们殊胜得多，所以叫增上善业。这是一般的，说我们还没有什么修行，就是普通的凡夫往生，都可以由增上善业感得凡圣同居土这样的庄严，其它三土就更不必说了。
这些庄严还是因缘所生法，为什么是因缘所生法？因为是各人的净业所感。我们在秽土在生死中带有染污的三业，所感的环境不同。净土都是净业，凡圣同居土也是净业，不超出因果的规律，要有这个净业才感这个净土。
下面进一步推广说明极乐世界受用的环境。佛又叫“又舍利弗”，让他注意听，上面说周围住的环境，这一段说七宝莲池。七宝莲池是往生净土有情托生的地方。无量寿经说有多少浴池，我们说莲池，我们说池子是栽莲花的。实际上那个池不纯粹栽莲花的，莲池等于印度人的浴池，印度天气热人人都要洗澡，国王造很好的浴池供养佛自己受用。“极乐国土有七宝池”不像我们的池拿水泥石灰修的，极乐世界的池是七宝所成。
“八功德水充满其中”池子里的水有八种优点叫八功德水，不像我们的水，一，澄清，水澄没有泥沙，极乐国土的水不是水澄了，里头一点泥沙也没有，是没有杂秽的东西，我们这个世界的水很脏。二，清泠，印度热清泠就是好水，清清凉凉不冷不热恰好。三，甘美，吃着好吃，有的水不好，吃着有怪味。四，轻柔，水是轻柔，此水对人没有抵抗力，跟你不违反，我们的大河水很猛。五，润泽，其它水洗了会使皮肤变色，这个水滋润你使你皮肤光泽。六，安和，安就是你在水中安全住着舒服，不像大水冲起不可抵抗。七，除饥渴，喝了可解渴充饥。八，长养诸根，能营养你，诸根：眼耳鼻舌身意接受此水有补益有好处，这就叫八功德水。真正极乐国土岂但八功德，功德很多，《十六观经》说每个池子水也七宝所成，此宝是软的，是从如意珠王流出的七宝，不是硬的。功德也不是八种，无量的功德，还出声音，跟着树子流上去又流下，出声说法，说无常、苦、空、无我，六波罗蜜，不可思议。《无量寿经》说，极乐世界诸上善人要到七宝池里洗澡，想水好深就好深，想淹到脚就淹到脚，淹膝就淹膝，洗澡就把身子全淹到，不要它那么深就退下，冷热随意，洗了不但身体舒服，心都清净。“充满其中”说这个水不会干，我们的水有时有，有时没有。那个地方水常充满的，不像我们这里没有水就干了，有水又长大水淹死人。
“此底纯以金沙布地”我们的池底是泥沙不净，极乐世界的池子底下纯以金沙布地，沙是金子的非常洁净。《十六观经》说，不光是金沙，池子的水都是真金为体。下面都是宝石，杂色金刚，五颜六色的金刚石，如果是一种宝石，它底下的沙就是一种宝，黄金池就是白银沙，水晶池就是琉璃沙，各种各样。“四边阶道”下池子四边有梯，叫阶，可以上下，可以过路的叫道，“金银琉璃玻璃合成”四宝所成，“上有楼阁”房子是七宝所成。“亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙”我们的玻璃是人造的，极乐世界的玻璃不是人造的是一种宝石，砗磲：是白宝石，如象牙，赤珠、玛瑙：是红宝石。“而严饰之”严：庄严，饰：装饰，说的周围的路、房子。《无量寿经》说，阿弥陀佛住的楼阁比欲界他化自在天天帝住的地方高百千万倍，楼阁有大有小，庄严有一宝二宝乃至无量宝，这只说有七宝，不是那么简单。七宝首先说金，金有四种优点：一坚固、二柔软、三光明、四贵重。银要次一点。琉璃是青色的宝，玻璃是水晶，砗磲是海里的一种虫，长大了就可以拿来用，是白色的。赤珠：是红的，可能是珊瑚。说的七宝是我们中国有的宝，就将就名字说，实在极乐世界的宝就超过我们所谓七宝百千万倍。阿弥陀佛不是奢华，不像我们的宝要人去采去经营，这是佛的功德愿力所感得依报如此，不像我们享受奢华，是阿弥陀经与往生的诸上善人净业所成就，善业所感，还有阿弥陀佛的方便，因为这些众生喜欢好的宝，所以就庄严极乐世界，并不是说到了极乐世界还重视宝贝的东西，这样好接引众生。我们众生在娑婆世界秽土，到处都是砖瓦石头，山林坑砍，不可爱乐，极乐世界就是这样，让众生趋向它那个地方，要接引众生，就是要有净土，所以要庄严净土。
我们在娑婆世界庄严不起极乐世界的净土，我们要庄严现前的净土。我们的庙子不管修得好不好，第一要清洁整齐，我们不能脏乱差，现在世间法要排除脏乱差，这是我们现前的起码要求。不脏就是要天天做清洁；东西不乱放。我举个例，韦陀菩萨当面香炉上山门对着大雄殿，岂是我们晒萝卜、豇豆……不能在院子里乱放东西，我看到什么说什么，我们的大殿院子就是我们几十个人的净土，要晒什么萝卜、姜豆，就拿在人不见的地方晒。人家一进来就看见韦陀菩萨面前摆几个烂苕箕，全庙子的透怂(四川话：脏乱差)都摆出来了。极乐世界没有脏乱差。
《阿弥陀经讲记 六》全文阅读结束。