..續本文上一頁李華撰《玄宗朝翻經叁藏善無畏贈鴻胪卿行狀》，《大正藏》50／2055／290上。唐／逍遷撰《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空叁藏行狀》，《大正藏》、50／2056／292中。

　　15、一般作慧立“本”，彥悰“箋”。、

　　16、按：“少頃而成”四字，唐／冥詳《大唐故叁藏玄奘法師行狀》作“至其年八月四日製序訖”，見《大正藏》50／2052／218上。

　　17、見《大正藏》50／2053／255上￣256上。

　　18、見《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》卷六，《大正藏》50／2053／256中。

　　19、按：當時的皇太子李治也作一文，稱爲《述叁藏聖教記》，見《全唐文》卷十五第叁頁。又，《大正藏》之《昭和法寶總目錄》第叁冊內，有《禦製大藏經序跋集》一書，內收唐、宋、明、清諸帝及日本聖武天皇等人之序文叁十馀篇，爲曆代聖教序之總彙。唐高宗此文，見《大正藏》“別卷”《昭和法寶總目錄叁》1421頁上欄。唐高宗另有《叁藏聖教後序》，見《大正藏》“別卷”《昭和法寶總目錄叁》1420頁中。本文所引《全唐文》用中華書局印行之影印本。

　　20、見《大唐大慈恩寺叁藏法師傳》卷七，《大正藏》50／2053／257下。

　　21、見義淨譯《入定不定印經》前附文，《大正藏》15／646／706上。又見《全唐文》卷九十七、《大正藏》“別卷”《昭和法寶總目錄叁》之《禦製大藏經序跋集》，1425頁中。敦煌卷子S。6139號存有很不完整的八行，見《敦煌寶藏》45冊52頁。

　　22、見《敦煌寶藏》115冊515頁。今案，此序又見於《大正藏》“別卷”《昭和法寶總目錄叁》之《禦製大藏經序跋集》1424頁中，題爲《方廣大莊嚴經序》。考其內容，乃是爲地婆诃羅等人所譯的十部經作的總序，並非專爲《方廣大莊嚴經》而作，《禦製大藏經序跋集》擬題失當，敦煌抄本保存的應該是原貌。智昇《開元釋教錄》卷第九“沙門釋義淨”篇中，有“天後製《新翻聖教序》令標經首”一語可證。見《大正藏》50／2154／568下。

　　23、見《全唐文》卷十七。又見於《大正藏》“別卷”《昭和法寶總目錄叁》之《禦製大藏經序跋集》1421頁中。

　　24、如序中稱贊義淨譯經的水平：“又古來翻譯之著，莫不先出梵文，後資漢譯。摭詞方憑於學者，诠義別禀於僧徒。今茲法師，不如是矣。既閑五天竺語，又詳二谛幽宗。譯義綴文，鹹由於己；措詞定理，匪假於旁求。超漢代之摩騰，跨秦年之羅什。”(《全唐文》卷十七，第二十頁)

　　25、見《敦煌寶藏》3冊183頁下。今案：此卷內容多且雜。新近出版的敦煌研究院編《敦煌遺書總目索引新編》(中華書局2000年7月印行)之“一、斯坦因劫經錄”雲：“S。343vg大唐皇帝述聖記(尾題)”(第11頁)。然從“蓋聞二義(當作儀)有像”開始，至“與乾坤而永太(當作大)”止(《敦煌寶藏》3冊183頁下至184頁上)，爲唐太宗《大唐叁藏聖教序》。“太”字後緊接“大唐皇帝述聖記”6字，並有小注“在春宮日製”。但是，後面並沒有抄“述聖記”，而是僅僅只有一個題目，故而編目者誤爲尾題。

　　26、見《敦煌寶藏》119冊233頁。

　　27、見《敦煌寶藏》124冊84頁。

　　28、見《敦煌寶藏》126冊347頁。

　　29、見《敦煌寶藏》110冊228頁。按：此卷僅存末尾二十二行，缺首題，後接唐高宗《大唐皇帝述聖記》。但自從編目者誤爲《大唐中興叁藏聖教序》後，各家目錄均失察而照錄。《敦煌遺書總目索引新編》“叁、北京圖書館藏敦煌遺書簡目”仍承其誤(見第465頁“玉092”條)，並加注“原題”二字，殊不可解。據此書《凡例》稱：“凡寫卷本身有標題，我們又據以定名者，名稱之後給出“首題”字樣，並括以小括弧，如“(首題)”。。。。。。。原題與首題其實是一樣的。”但是，原卷既缺前段，代表“本身的標題”的“原題”從何而來？如不糾正，將會對無法複檢原卷者産生誤導。

　　30、見《敦煌寶藏》4冊6頁。

　　31、見《敦煌寶藏》126冊423頁。

　　32、見《敦煌寶藏》110冊226頁。

　　33、見《敦煌寶藏》118冊210頁。

　　34、見《敦煌寶藏》131冊192頁。按：原件首尾俱殘，題爲後人所擬。

　　35、見《敦煌詩集殘卷輯考》卷下“英藏俄藏部分”之“斯叁七叁、諸山聖迹題詠詩叢鈔詩一○首”注七，第495頁。

　　36、見宋／贊甯《宋高僧傳》卷二十九“唐洛陽罔極寺慧日傳”，《大正藏》50／2061／890中。

　　37、“大寶積部一百二十卷。。。。。。。第一，“叁律儀會”叁卷，大唐叁藏菩提流志新譯。第二譯。”見《貞元新定釋教目錄》卷二十，《大正藏》55／2157／912中。

　　38、“《觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經》一卷，大唐叁藏寶思惟譯。新編入錄，第二譯。”見《貞元新定釋教目錄》卷二十一，《大正藏》55／2157／928下。

　　39、“《文殊師利授記經》叁卷，大唐叁藏實叉難陀譯。在第十五會。”見《貞元新定釋教目錄》卷二十七，《大正藏》55／2157／1003中。

　　40、“《離垢慧菩薩所問禮佛法經》一卷，大唐叁藏那提譯。”見《貞元新定釋教目錄》卷二十七，《大正藏》55／2157／1005下。

　　41、“《大乘遍照光明藏無字法門經》一卷，大唐叁藏地婆诃羅譯。”見《貞元新定釋教目錄》卷二十七，《大正藏》55／2157／1005下。

　　42、“《大毗盧遮那成佛神變加持經》七卷，大唐叁藏輸波迦羅譯。”按：“輸波迦羅”即“善無畏”。、見《貞元新定釋教目錄》卷二十七，《大正藏》55／2157／1009下。

　　43、“《金剛頂瑜伽中略出念誦法》四卷，大唐叁藏金剛智譯。”見《貞元新定釋教目錄》卷二十七，《大正藏》55／2157／1010上。

　　44、“《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》十卷，大唐叁藏般刺蜜帝譯。”見《貞元新定釋教目錄》卷二十七，《大正藏》55／2157／1010上。

　　45、“《仁王般若念誦儀軌》一卷，大唐叁藏大廣智不空譯。”見《貞元新定釋教目錄》卷二十七，《大正藏》55／2157／1010中。

　　46、見《敦煌寶藏》123冊281頁。

　　47、見《敦煌寶藏》133冊583頁。今案：釋禅叡編著《＜敦煌寶藏＞遺書索引》於此卷失檢，根據“大”字(31頁)和“唐”字(242頁)兩個字頭僅能檢索到兩個卷子。此卷所錄“義淨叁藏贊”亦同。《＜敦煌寶藏＞遺書索引》釋禅叡編著，臺灣法鼓文化事業股份有限公司1996年9月印行。

　　48、見《敦煌寶藏》49冊512頁。

　　49、今案：P。2680號“唐”作“大唐”。

　　50、今案：P。2680號無署名。P。4597號同此卷，署名“釋利濟”。利濟其人待考。

　　51、今案：P。2680號和P。4597號均作“挺”，是。

　　52、今案：P。2680號“傳”作“玮”，P。4597號“傳”作“俦”。作“瑰玮”是。徐俊錄作“挺持魂傳”，見其書495頁，辨識有誤。

　　53、今案：P。2680號“履”作“屣”。、P。4597號同。

　　54、今案：P。2680號“榮”作“萦”。、P。4597號同。

　　55、今案：P。2680號“契”作“啓”。、P。4597號同此卷。

　　56、今案：P。4597“觀音”作“觀意”，當是筆誤。

　　57、今案：P。2680號作“辯無論當”。、P。4597號同此卷作“辯論無當”。

　　58、見《敦煌寶藏》133冊582頁。

　　59、見《大正藏》50／2052／214上。

　　60、見《大正藏》50／2060／446下。

　　61、見《大正藏》50／2053／221中。

　　62、見《後漢書》卷六十二《陳寔傳》，1395頁至1397頁。中華書局簡體字本，2000年1月印行。

　　63、見《大正藏》50／2052／216上。

　　64、見《大正藏》50／2053／229下。

　　65、見《大正藏》50／2060／449下。

　　66、見《大正藏》50／2052／219上。

　　67、見《大正藏》50／2060／458上。

　　68、見《大正藏》50／2053／239下。

　　69、見《大正藏》50／2060／453中。

　　70、今案：此二字不可辨。P。4597作“釋門副教授金□”，後一字模糊不清，略似“髟”字。

　　71、今案：P。2608號“五印”作“五蘊”，是抄者筆誤。

　　72、今案：P。2608號“同輩”作“同辇”，是。P。4597號同。

　　73、見《敦煌寶藏》110冊55頁。

　　74、見《敦煌寶藏》131冊47頁。原卷無標題，此題爲編目者擬。

　　75、今案：“明”當爲“鳴”之誤寫。

　　76、今案：“東”字旁抄者添一“西”字。

　　77、今案：原文脫一“劫”字。

　　78、今案：“八日”旁抄者添“子時”二字。

　　79、事見《唐會要》卷四八第6頁“龍興寺”條。張景源在《疏》中說：“夫言中興者，中有阻間，不承統曆。既奉成周之業，實揚先聖之資。君親臨之，厚莫之重。中興立號，未益前規。以臣愚見，所置大唐中興寺、觀，及圖史並出製诰，鹹請除中興之字，直以龍興爲名。庶望前後君親，俱承正統；周唐寶曆，共葉神聰。”《唐會要》卷四十八記載的西京兩個龍興寺，一在頒政坊，原名並光寺，一在甯仁坊，原名衆香寺，都是在神龍元年改爲中興寺的。《唐會要》據清光緒甲申江蘇書局刻本。

　　80、見智昇《開元釋教錄》卷九“沙門釋義淨”條，《大正藏》50／2154／568下。

　　81、見《大正藏》37／1758／330上。

　　82、見《大正藏》55／2154／555下。

　　83、見《大正藏》33／1711／550上。此文中另有一例，見《大正藏》33／1711／549上，茲不具引。

　　84、見《大正藏》33／1710／541下。

　　85、見《大正藏》36／1736／34下。

　　86、見《大正藏》55／2154／556中。

　　87、見《大正藏》39／1803／1034上。

　　88、唐／圓照《貞元新定釋教目錄》卷第十五：“恩旨頒下，令譯斯經(今案：指《仁王經》)。爰集京城義學大德應製翻譯。一十七人，叁藏大興善寺沙門叁藏不空譯梵本，大聖千福法花寺沙門法崇證梵本義，翻經大德青龍寺主沙門良贲筆受兼潤文，大安國寺沙門子鄰潤文，大安國寺兼西明寺上座沙門懷感證義，。。。。。。”見《大正藏》55／2157／884下。

　　89、見《大正藏》51／2087／891中。

　　90、見《大正藏》37／1758／344中。

　　91、見《大正藏》41／1823／815中。

　　92、見《大正藏》55／2157／857上。

　　93、見《大正藏》55／2154／562中。

　　94、見《大正藏》55／2152／367下。

　　95、見《大正藏》34／1719／153上。

　　96、見《大正藏》41／1822／466中。

　　97、見《大正藏》55／2154／557上。

　　98、見《大正藏》46／1912／221下。

　　99、見《大正藏》33／1708／400中。

　　100、見《大正藏》35／1735／510中。

　　101、見《大正藏》50／2053／278下￣279上。

　　102、見《大正藏》36／1736／526上。

　　103、見《大正藏》55／2154／556下。

　　104、見《大正藏》31／1590／74中。

　　105、案：小說《西遊記》出現前，描寫玄奘西天取經故事的文學作品很多，其中最重要的是《大唐叁藏取經詩話》、《西遊記》雜劇、《西遊記平話》，而出現時間最早的是《大唐叁藏取經詩話》。李時人、蔡鏡浩從《取經詩話》的體製和表現形式、具體內容和思想傾向以及語言現象叁個方面分析研究後，認爲：“雖然唐代寺院“俗講”什麼時候開始講唱叁藏取經故事還不能確定，但是傳世《取經詩話》的最後寫定時間不會晚於晚唐、五代。”(見《大唐叁藏取經詩話校注》附錄二“大唐叁藏取經詩話成書時代考辨”，第84頁。中華書局1997年12月一版一次印刷)在《取經詩話》中，僅在“入大梵天王宮第叁”中出現過5次“玄奘”，其他都是用都是“法師”、“叁藏法師”。對於“叁藏法師”這一稱呼的來曆，《取經詩話》中說：“皇帝宣謝：叁年往西天取經一藏回歸，法師叁度受經，封爲“叁藏法師”。”(第49頁)

　　106、見《大正藏》33／1717／956下。

　　107、見《大正藏》55／2154／566上。

　　108、見《大正藏》55／2154／568中。

《“大唐叁藏”說》全文閱讀結束。