..續本文上一頁堂才能做功夫，誦經的時候才能做功夫，念佛的時候才能做功夫，那我們的生活應該很多的時間我們都做不上功夫呢。我們要煮一鍋好飯是不是要持續的加熱、持續的加溫呢？煮一下就涼了，煮一下就涼了，這個飯煮起來好吃嗎？所以我認爲淨慧老和尚提倡生活禅，這是抓到了佛法的本質，修行的本質，就是修行的本質就在日用生活之中，所以這個明相應觸，我們後來看到中國的天臺宗講了一念叁千哪，就是你動一個念頭，在過去、現在、未來的作用，在十法界起作用，一念叁千。所以你說修行從哪裏切入？每一個當下都可以切入。比如說我從現在開始，師父教我們行禅，我走路的時候，我每一步有感覺，不但是走路有感覺，對呼吸有感覺，有覺知。昨天我聽到一個同學講做夢的問題，西藏的佛教那裏有一套修行方法叫《睡夢瑜伽》。我沒有什麼修行，不過我在比較好的一種禅修狀態的時候，我很清楚的體驗到醒睡一如，就是在睡眠中也一樣念念分明，你一定說，念念分明還睡得著嗎？就是念念分明才睡著了。我們一般人都是昏昏沈沈的睡著了，是不是？爲什麼？你功夫沒到哇！最糟糕的事情就是什麼？很累的睡著了。我現在告訴你，很累的睡著了，昏昏沈沈睡著了，有一天你就會很累的死掉，昏昏沈沈的死掉，然後不知道死到哪裏去。所以我跟你講，你把日常生活中的明相應觸修得好了，我現在告訴你，入睡的過程跟死亡的過程是一樣的，所以大修行的人在做功夫的時候，他入睡的過程，他還在做功夫。前天晚上我們分組討論的時候，有位同學提到他因爲親人的去世，在讀一個藏人叫索甲仁波切的開示，索甲仁波切是我的很熟的朋友，有一次索甲仁波切到臺灣去他特別提到一個觀念說：如果你想知道你以後要怎麼死，那麼就問問你現在怎麼活，怎麼死跟怎麼活是一件事情，不是兩件事。爲什麼呢？如果你現在日常生活很吝啬的，什麼都舍不得，什麼都放不下，哪一天你要死的時候，你也一樣放不下呀。要考慮怎麼埋葬，火葬呀、水葬呀、土葬呀，你是當事人，可是你沒有發言權，沒有人聽得到你的聲音。你那個時候怎麼辦？你很著急，可是沒有人理你。你懂我的意思嗎？你在遺囑上面寫得很清楚，說什麼錢你給誰，哪一棟房子你給誰，可是具體執行這些東西的人動手腳，你也沒有發言權，你那個時候找律師也來不及。你什麼事情都有挂礙，你冥冥之中什麼事情都有挂礙，如果你平常很放得下，看得開，凡事過去就好，你走的時候也是過得去就好啊！你的孩子們在那邊討論說，是要火葬，要土葬的，還不都是一樣。你懂我意思嗎？所以If you want to know how to die，you shouldknow how to be？

　　同樣的，我希望同學們注意，生活中有這些習慣不要發生，第一個上廁所不能看報紙，上廁所看報紙就是養成一種生活中不專注的習慣，跟禅是背離的；第二個吃飯的時候不要看電視，我看現在臺灣很多地方，餐桌旁邊如果不擺電視，那一桌飯吃不下去。你看看家裏的人一起吃飯的時候，旁邊還在看電視，就表示什麼？你的注意是放在電視上面了，所以家裏人沒有時間相互的注視，吃飯時候沒有一起來分享今天媽媽很辛苦的做菜的那個滋味。

　　營員：可以。

　　遊祥州教授：你不做到是你的事，爲什麼？就是說你現在在柏林寺這樣充電幾天，可你把這個緣就斷掉了，很可惜。就是那個種子種下去的時候沒有灌溉，它就不發芽，很可惜。要到柏林寺來得到這樣一個禅、茶的種子，那是要多大的福報。師父昨天才讓我知道原來700多個同學報名才錄取300個，南方這一次基于流感的考量，南方錄取的也比較少，還有東南方的。所以要走到禅宗來，是要很大福報。而且來了有沒有感冒？有沒有生病？有沒有拉肚子？然後在這裏堅持下來幾個小時還坐得下來，這不是福報嗎？這樣多大的福報啊！如果剛才講的兩件事情你說不行，我已經養成習慣，上廁所不看報就辦不完事情。我告訴你，我很多朋友，只要有便秘習慣的人，我就問他說上廁所看報吧，都點頭。所以可見便秘是因爲看報紙造成的，這是有醫學理論的。我跟你講，我們看報紙在思考的時候，我用的是交感神經，交感神經是很認真的作戰神經，可是我們上廁所那個肛門要打開，是副交感神經在工作，副交感神經就是渙散的，不管事的。如果你很緊張的時候，一定便不出來，事情辦不好。所以你看看，每天上廁所，最好的時間是清晨7點到9點，人們的習慣是這樣，清晨就有一點想要上大號的意思，有一點的感覺出來了，因爲我們的身體是非常精密的，六道之中所有的衆生，只有在人道的衆生，他身體的結構是最精密的，所以諸佛成佛都在人間。爲什麼太虛大師要提倡人間佛教？因爲成佛最好的條件就在這個娑婆——還過得去的這個人間。(磬聲響起，靜默片刻，磬聲再起)

　　剛才提到，上廁所這件事情，你要尊重你的副交感神經，說：ok please from 所以當你有一種想上大號的感覺，那個信息出來了，你要尊重那個感覺，要尊重那個信息，萬緣放下。可是我知道很多人這一點是很痛苦，爲什麼？他已經成習慣了，他沒有報紙辦不了事。好，我現在告訴你一個折衷之道，暫時可以商量的，就是什麼？進去前十分鍾不看報，這樣好不好？然後十分鍾你再看報。以後你會發現，叁分鍾就把事情辦完了，幹淨利落，我講的是很實際呦。只有一種人不需要上大號，就是在墳墓裏面的人，所以上廁所是一件非常神聖的事情，上個廁所代表你整個身體的消化、新陳代謝系統是非常健全的。臺灣有一個鄉下的醫生，他看病只用叁句話：能吃嗎？能拉嗎？能睡嗎？如果說OK、OK、OK，他說你沒有病，回去不用看。因爲這叁件事情——你能睡覺表示你神經系統很健康嘛，你能吃消化系統沒問題嘛，你能拉表示新陳代謝沒問題嘛，那你還有什麼病？我們現在就是該拉的時候不肯拉，每天拖著一大坨到處跑。憋尿、憋便都是對身體有害的，我告訴你爲什麼會有大腸癌，爲什麼會有直腸癌，就是該上大號的時候不去上，因爲那些可能是要拉掉的，身體不要的廢物，你把它放在大腸、直腸裏，時間久了，就變成一種細菌，慢慢的滋生，就破壞你的腸壁，就轉成癌細胞了。癌細胞是我們身體裏面的衛士，是爲我們的健康而犧牲的第一批戰士，懂嗎？就是我們讓大便放在那個地方，然後那個腸子就一直撐，最後它被敵人同化，所以它們很可憐。你只要時間到了就去拉，你不會有直腸癌，你不會有大腸癌，明白這個意思嗎？每一天都要把上大號這個事情，當做是一件非常神聖，當做你早晚課的一部分。師父可以同意這個說法嗎？弟子不能勉強師父同意哦！

　　讓身體的機能能夠正常的運轉，我認爲這是你的生命的神聖的一部分，知道我們每個人身體上的一個毛細孔，底下有多少細胞在工作嗎？師父知道這個信息？九千個細胞，一根毛細孔裏邊九千個細胞在一起工作。這就是爲什麼我們的皮膚可以感知重量。你東西一壓，大概多重；這就是爲什麼我們的皮膚可以去感知溫度，舒服呀，不舒服呀；爲什麼它可以排汗，身體裏面的廢物還可以透過細胞來排汗，爲什麼現在腎髒有毛病的人，洗腎的人越來越多？因爲冷氣越來越多，身體不用排汗，本來可以透過皮膚排汗的，變成一定要強迫我們的腎髒去工作，就是把所有身體這麼多毛細孔要做的事情，全部交給兩顆腎髒去工作，我們的腎髒過重的工作，超重負載，所以它一定生病嘛。如果一個人每天正常的排汗，像我們彭老師，他超會流汗的，腎髒一定就是很健康的。所以不流汗的人，你就有腎髒病的危機。你不上大號的人，每天堆著，拖好幾天的，這就有直腸癌的危機，大腸癌的危機。所以我非常贊成一行禅師的一句話，一行禅師製定的是四戒，僧團裏面指定四條戒律，其中的一條戒律就是絕對不可以把身體當成工具來用，因爲身體跟心靈是不可分的，我們要修行，就是我們要尊重這個身體，身體是載道之器。我們說講修身，這個假有之身，四大和合之身，五蘊之身，所以尊重我們的身體，尊重我們的身體的信息。但真正要健康，就是常常注意到我們身體給我們的信息，所以我剛才告訴大家：成佛，就是整個身體一起來成佛。因此我們爲什麼說茶跟禅要結合？這是原理之一。

　　這個教法是佛陀留下來的教法，爲什麼？佛陀在十二支緣起法這麼清楚地告訴我們，明相應觸是還滅與流轉的關鍵。做此說者不是只有我一個人，我們來看看以下幾個相關論據：

　　這裏我從南傳的《法句經》裏面用幾句話來跟大家分享，我們看南傳《法句經》第六十個偈，大家一起念好不好：“不眠者夜長，倦者由旬長，不明達正法，愚者輪回長。”這句話意思怎麼講？失眠的人，這個夜對他來講好漫長啊；疲倦的人，讓他再走幾步路，好漫長啊；不明白正法，不明白十二支緣起法的人，這個輪回好長，漫漫長夜啊，(唱《叁寶歌》歌詞)“人間長夜……”，輪回嘛！是不是？我們看，注意，第六至九偈，大家一起念：“惡業未成熟，愚人思如蜜，惡業成熟時，愚人必受苦。”你看，這個惡業，我們造了惡業，這個果還沒有出現呢，就說：啊，我做的這個事情太棒了！等到有一天惡業成熟了，啊，來不及了！所以我們常常講，“衆生畏果，菩薩畏因”。衆生是等到苦果現形了，糟了，這個事情做錯了；菩薩是這個事情還沒有做成，啊！小心！這個做下去後面的結果是什麼？菩薩畏因哪，這就是智慧，先見之明啊！

　　我們再來看六道輪回這一章，我們認真去看。與其說它在講十二支緣起法，與其說它在講六道輪回，與其說它在生命中有黑道白道的抉擇，不如說六道輪回是我們的心靈最好的一面鏡子。我們只知道說爲了看我長得好不好看，每個人要照鏡子，要化妝啊。可是你知道嗎？每天看看這個輪回圖，我現在這一念心到底在哪一…

《禅茶一日(遊祥州)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…