..续本文上一页堂才能做功夫，诵经的时候才能做功夫，念佛的时候才能做功夫，那我们的生活应该很多的时间我们都做不上功夫呢。我们要煮一锅好饭是不是要持续的加热、持续的加温呢？煮一下就凉了，煮一下就凉了，这个饭煮起来好吃吗？所以我认为净慧老和尚提倡生活禅，这是抓到了佛法的本质，修行的本质，就是修行的本质就在日用生活之中，所以这个明相应触，我们后来看到中国的天台宗讲了一念三千哪，就是你动一个念头，在过去、现在、未来的作用，在十法界起作用，一念三千。所以你说修行从哪里切入？每一个当下都可以切入。比如说我从现在开始，师父教我们行禅，我走路的时候，我每一步有感觉，不但是走路有感觉，对呼吸有感觉，有觉知。昨天我听到一个同学讲做梦的问题，西藏的佛教那里有一套修行方法叫《睡梦瑜伽》。我没有什么修行，不过我在比较好的一种禅修状态的时候，我很清楚的体验到醒睡一如，就是在睡眠中也一样念念分明，你一定说，念念分明还睡得着吗？就是念念分明才睡着了。我们一般人都是昏昏沉沉的睡着了，是不是？为什么？你功夫没到哇！最糟糕的事情就是什么？很累的睡着了。我现在告诉你，很累的睡着了，昏昏沉沉睡着了，有一天你就会很累的死掉，昏昏沉沉的死掉，然后不知道死到哪里去。所以我跟你讲，你把日常生活中的明相应触修得好了，我现在告诉你，入睡的过程跟死亡的过程是一样的，所以大修行的人在做功夫的时候，他入睡的过程，他还在做功夫。前天晚上我们分组讨论的时候，有位同学提到他因为亲人的去世，在读一个藏人叫索甲仁波切的开示，索甲仁波切是我的很熟的朋友，有一次索甲仁波切到台湾去他特别提到一个观念说：如果你想知道你以后要怎么死，那么就问问你现在怎么活，怎么死跟怎么活是一件事情，不是两件事。为什么呢？如果你现在日常生活很吝啬的，什么都舍不得，什么都放不下，哪一天你要死的时候，你也一样放不下呀。要考虑怎么埋葬，火葬呀、水葬呀、土葬呀，你是当事人，可是你没有发言权，没有人听得到你的声音。你那个时候怎么办？你很着急，可是没有人理你。你懂我的意思吗？你在遗嘱上面写得很清楚，说什么钱你给谁，哪一栋房子你给谁，可是具体执行这些东西的人动手脚，你也没有发言权，你那个时候找律师也来不及。你什么事情都有挂碍，你冥冥之中什么事情都有挂碍，如果你平常很放得下，看得开，凡事过去就好，你走的时候也是过得去就好啊！你的孩子们在那边讨论说，是要火葬，要土葬的，还不都是一样。你懂我意思吗？所以If you want to know how to die，you shouldknow how to be？

　　同样的，我希望同学们注意，生活中有这些习惯不要发生，第一个上厕所不能看报纸，上厕所看报纸就是养成一种生活中不专注的习惯，跟禅是背离的；第二个吃饭的时候不要看电视，我看现在台湾很多地方，餐桌旁边如果不摆电视，那一桌饭吃不下去。你看看家里的人一起吃饭的时候，旁边还在看电视，就表示什么？你的注意是放在电视上面了，所以家里人没有时间相互的注视，吃饭时候没有一起来分享今天妈妈很辛苦的做菜的那个滋味。

　　营员：可以。

　　游祥州教授：你不做到是你的事，为什么？就是说你现在在柏林寺这样充电几天，可你把这个缘就断掉了，很可惜。就是那个种子种下去的时候没有灌溉，它就不发芽，很可惜。要到柏林寺来得到这样一个禅、茶的种子，那是要多大的福报。师父昨天才让我知道原来700多个同学报名才录取300个，南方这一次基于流感的考量，南方录取的也比较少，还有东南方的。所以要走到禅宗来，是要很大福报。而且来了有没有感冒？有没有生病？有没有拉肚子？然后在这里坚持下来几个小时还坐得下来，这不是福报吗？这样多大的福报啊！如果刚才讲的两件事情你说不行，我已经养成习惯，上厕所不看报就办不完事情。我告诉你，我很多朋友，只要有便秘习惯的人，我就问他说上厕所看报吧，都点头。所以可见便秘是因为看报纸造成的，这是有医学理论的。我跟你讲，我们看报纸在思考的时候，我用的是交感神经，交感神经是很认真的作战神经，可是我们上厕所那个肛门要打开，是副交感神经在工作，副交感神经就是涣散的，不管事的。如果你很紧张的时候，一定便不出来，事情办不好。所以你看看，每天上厕所，最好的时间是清晨7点到9点，人们的习惯是这样，清晨就有一点想要上大号的意思，有一点的感觉出来了，因为我们的身体是非常精密的，六道之中所有的众生，只有在人道的众生，他身体的结构是最精密的，所以诸佛成佛都在人间。为什么太虚大师要提倡人间佛教？因为成佛最好的条件就在这个娑婆——还过得去的这个人间。(磬声响起，静默片刻，磬声再起)

　　刚才提到，上厕所这件事情，你要尊重你的副交感神经，说：ok please from 所以当你有一种想上大号的感觉，那个信息出来了，你要尊重那个感觉，要尊重那个信息，万缘放下。可是我知道很多人这一点是很痛苦，为什么？他已经成习惯了，他没有报纸办不了事。好，我现在告诉你一个折衷之道，暂时可以商量的，就是什么？进去前十分钟不看报，这样好不好？然后十分钟你再看报。以后你会发现，三分钟就把事情办完了，干净利落，我讲的是很实际呦。只有一种人不需要上大号，就是在坟墓里面的人，所以上厕所是一件非常神圣的事情，上个厕所代表你整个身体的消化、新陈代谢系统是非常健全的。台湾有一个乡下的医生，他看病只用三句话：能吃吗？能拉吗？能睡吗？如果说OK、OK、OK，他说你没有病，回去不用看。因为这三件事情——你能睡觉表示你神经系统很健康嘛，你能吃消化系统没问题嘛，你能拉表示新陈代谢没问题嘛，那你还有什么病？我们现在就是该拉的时候不肯拉，每天拖着一大坨到处跑。憋尿、憋便都是对身体有害的，我告诉你为什么会有大肠癌，为什么会有直肠癌，就是该上大号的时候不去上，因为那些可能是要拉掉的，身体不要的废物，你把它放在大肠、直肠里，时间久了，就变成一种细菌，慢慢的滋生，就破坏你的肠壁，就转成癌细胞了。癌细胞是我们身体里面的卫士，是为我们的健康而牺牲的第一批战士，懂吗？就是我们让大便放在那个地方，然后那个肠子就一直撑，最后它被敌人同化，所以它们很可怜。你只要时间到了就去拉，你不会有直肠癌，你不会有大肠癌，明白这个意思吗？每一天都要把上大号这个事情，当做是一件非常神圣，当做你早晚课的一部分。师父可以同意这个说法吗？弟子不能勉强师父同意哦！

　　让身体的机能能够正常的运转，我认为这是你的生命的神圣的一部分，知道我们每个人身体上的一个毛细孔，底下有多少细胞在工作吗？师父知道这个信息？九千个细胞，一根毛细孔里边九千个细胞在一起工作。这就是为什么我们的皮肤可以感知重量。你东西一压，大概多重；这就是为什么我们的皮肤可以去感知温度，舒服呀，不舒服呀；为什么它可以排汗，身体里面的废物还可以透过细胞来排汗，为什么现在肾脏有毛病的人，洗肾的人越来越多？因为冷气越来越多，身体不用排汗，本来可以透过皮肤排汗的，变成一定要强迫我们的肾脏去工作，就是把所有身体这么多毛细孔要做的事情，全部交给两颗肾脏去工作，我们的肾脏过重的工作，超重负载，所以它一定生病嘛。如果一个人每天正常的排汗，像我们彭老师，他超会流汗的，肾脏一定就是很健康的。所以不流汗的人，你就有肾脏病的危机。你不上大号的人，每天堆着，拖好几天的，这就有直肠癌的危机，大肠癌的危机。所以我非常赞成一行禅师的一句话，一行禅师制定的是四戒，僧团里面指定四条戒律，其中的一条戒律就是绝对不可以把身体当成工具来用，因为身体跟心灵是不可分的，我们要修行，就是我们要尊重这个身体，身体是载道之器。我们说讲修身，这个假有之身，四大和合之身，五蕴之身，所以尊重我们的身体，尊重我们的身体的信息。但真正要健康，就是常常注意到我们身体给我们的信息，所以我刚才告诉大家：成佛，就是整个身体一起来成佛。因此我们为什么说茶跟禅要结合？这是原理之一。

　　这个教法是佛陀留下来的教法，为什么？佛陀在十二支缘起法这么清楚地告诉我们，明相应触是还灭与流转的关键。做此说者不是只有我一个人，我们来看看以下几个相关论据：

　　这里我从南传的《法句经》里面用几句话来跟大家分享，我们看南传《法句经》第六十个偈，大家一起念好不好：“不眠者夜长，倦者由旬长，不明达正法，愚者轮回长。”这句话意思怎么讲？失眠的人，这个夜对他来讲好漫长啊；疲倦的人，让他再走几步路，好漫长啊；不明白正法，不明白十二支缘起法的人，这个轮回好长，漫漫长夜啊，(唱《三宝歌》歌词)“人间长夜……”，轮回嘛！是不是？我们看，注意，第六至九偈，大家一起念：“恶业未成熟，愚人思如蜜，恶业成熟时，愚人必受苦。”你看，这个恶业，我们造了恶业，这个果还没有出现呢，就说：啊，我做的这个事情太棒了！等到有一天恶业成熟了，啊，来不及了！所以我们常常讲，“众生畏果，菩萨畏因”。众生是等到苦果现形了，糟了，这个事情做错了；菩萨是这个事情还没有做成，啊！小心！这个做下去后面的结果是什么？菩萨畏因哪，这就是智慧，先见之明啊！

　　我们再来看六道轮回这一章，我们认真去看。与其说它在讲十二支缘起法，与其说它在讲六道轮回，与其说它在生命中有黑道白道的抉择，不如说六道轮回是我们的心灵最好的一面镜子。我们只知道说为了看我长得好不好看，每个人要照镜子，要化妆啊。可是你知道吗？每天看看这个轮回图，我现在这一念心到底在哪一…

《禅茶一日(游祥州)》全文未完，请进入下页继续阅读…