..续本文上一页道啊？贪多者在饿鬼道，嗔心重者，在地狱道，愚痴心重者在畜生道，是不是？所以这个轮回，其实就是一面镜子呀，你知道这个修仙道的人，修道者，都向往到天界去，但是天界不是圣地，你知道人生到天界去有什么结果吗？我有很多朋友都是从天界，享受完天界的福报之后下来的，多了一个共同的特色，叫做无记性，听得懂无记性三个字吗？就是呆呆的。为什么？到天界去，无所用心，就是在那里享受福报。在地球上也有天界你相信吗？美国的夏威夷就是天界，每天两次下午下毛毛雨，然后每天可以看到彩虹。我有一段时间在美国夏威夷大学当客座教授，学校给我租了一个套房在Waikiki 旁边一个大楼，17层的大楼，每天看着Waikiki，对面就是Diamond Head就是那个钻石山的火山，美得不得了，我住了一阵子就发现不得了，这里是天界呀。
天界很危险，为什么？无所用心，每天享受，每天到Waikiki的海滩去游泳，然后享受日光浴。所以慢慢那个心就钝化了，迟钝了。享受的日子会让人的心灵钝化，所以天界下来的人，你看他普遍会有一个习惯，为什么？丢三掉四，忘了雨伞，忘了皮包，忘了钥匙，常常有这个毛病，这个都是天界下来的，忘失正念。
我家的师傅养了一只小狗，叫做阿美。这个小狗你知道福报多大吗？我们有时候忙三天洗一次澡，这个阿美一天要洗三次啊。然后我们带它去，我们家附近就是台北一个很大的广场，带它去散步——遛狗，如果说我家的师傅注意到别的小狗去打招呼，他马上吃醋，呜呜叫，平常不叫，你要关心别的小狗它就叫，你看那个醋性多大！台湾很多电视都有佛教的师父们讲开示的节目，我们看到很好的开示，就叫：阿美啊，过来听！它好，过来看一看，扭过头，走了。我家里师傅说要秀阿美的照片，我不确定我有带来，还是专心把话讲完吧。如果今天没有带它出去遛，它生气，生气它就做一件事情。因为我家佛堂的中央，就是佛像的前面一个客厅蛮大的，就有一个蒲团。它知道那个蒲团是我们家最神圣的位置，修法的地方，它就跑到蒲团上面小便，让你生气。我们一回家，它知道做错事了，它赶快躲到洗衣间，躲在洗衣间让我们就这样骂不到它，这个阿美是我的师父之一，因为我发现，所有的我生命中可以出现人性的弱点，在阿美的身上都有。这话只讲对了一半，更正确讲说，阿美所有的缺点我都有，这表示什么？在六道轮回里面，万般带不去，只有业随身，业就是你的习气呀，你说作为一条狗，狗的习气都还在，它根本就忘了它现在是“狗演岁月”，它不知道它是狗，它觉得它还是王子：你就是应该伺候我，你一天伺候我洗澡三次是应该的。所以在六道轮回里面，其实我们的心有的时候一天之中在六道里面跑了好几次，所以我可以确定阿美是天界下来的，所以天界的福报还没有用完，因为天界一点点福报到人间就用不完哪，何况到畜生道呢？所以如果你们家里有宠物，要常常跟它说“三皈依”，要常常跟它讲佛法。你别以为它听不懂，你常常放佛, 法给它听，比如说有什么用功的机缘，你就是要跟它讲，它一不小心就会开悟。
这是我们谈到六道轮回，希望大家要从这个地方——我觉得我们现在讲佛法，最近不谈轮回了。可是我觉得与其把轮回看成是死后的事情，不如我们从轮回当中去解意：在这个当下，我的心在哪儿？你们知道有一个冰山的理论吗？冰山浮在海面上只有七分之一嘛，我这个轮回就是这么一回事。我们现在在人间做人，可是我们潜意识里面，可能另外七分之六的东西，可能是有很大的程度是地狱道的，或者是饿鬼道的，或者是畜生道的。你不觉得我们每回一生气的时候，就变了一个人，为什么？因为地狱道那部分出来了，因为这个冰山就动了，一会儿那个地狱道就蹦出来，一会儿畜生道又蹦出来了，其实我们的生命不单纯。所以禅宗的一个修行最直截了当的方面就是说，我也不必要急着看冰山底下有什么东西，我就是只要一个念头一起来，我就照它一下。懂我的意思吗？就是我们日常生活中，都会碰到起心动念嘛，我们要问，我的八识心田——用唯识宗的话说，我们的八识心田里面，到底多少的烦恼在那个地方？我反正是只要是这个念头一出来，这个叫异熟业现行，这个东西一起现行，就照你一下，听的懂吗？
营员问：什么叫照啊？
游祥州教授：照，观照的照啊，明海法师那个照明的明啊。明，以明来破无明。明相应触，那个明，起来就照它一下。你们知道这个人的烦恼有一个特质嘛！叫“见光死”，就是因为我们那个明，明就是光，就用那个明照它一下：“这个烦恼起来了，我知道，我又动了一个贪念了，要小心呢，一个念头就是一个轮回。我有一个同事，他有三个小孩，最小的那个孩子有一天晚上九点多，同学打电话，说是生日，要去卡拉OK庆祝一下，这个孩子就出门了。晚上11点多，妈妈接到电话，说这个孩子正在送往医院，非常紧急，到医院的时候，这个孩子已经死了，为什么？因为他去卡拉OK，那一桌，在打架，这个孩子出于好意，就跑去劝架，结果乱刀之中，他被刺了一刀，就走了。你看看，一个念头就是一个轮回，他的生命就走到另外一个轮回去了，你懂吗？所以起心动念要很小心，起心动念就是我们做功夫的时候，这时候回来再讲一句话——为什么要强调生活禅？因为我们生活中，很多念头，有很多的企图，有很多的活动，每一个念头一起来，我们就做一个功夫，观照它一下。所以为什么《心经》的法门是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，是深般若，不是浅般若，行深般若波罗蜜的时候，哇！照见五蕴等一切法皆空。五蕴就是我们的身体，第一个是色蕴。为什么叫“色即是空”？因为色是缘起的，缘起的法，都是无自性啊，无自性简称为空啊！什么叫“照见五蕴皆空”？看到这一切的一切，我们的色蕴——身体；我们的受蕴，就是我们的感觉；我们的想蕴，就是我们的知觉；我们的行蕴，就是我们的意志行动；我们的识蕴，就是我们理性的活动。这一切都是缘起的，缘起的法，是没有自性的，缘起的法，是相互依存的。所以人在那个地方，回归到这个缘起观，在缘起中，行以中道，然后就度一切苦厄。
我们很多生命中的苦恼会不断地增长，这是我们远离了中道。那我们要行以中道，就“心无挂碍”了，就“究竟涅槃”了。所以同学们知道这里面的连接吗，从明相应触到我们念念之中每一个念头当下，用明相应触去照，照我们的六根对六尘的每一个境界、每一个当下。然后就在那个地方，每一个当下都是解脱的契机。什么叫解脱？不要把解脱这个字神秘化，也不要把解脱这个字弄得很玄。解脱，就是那个原来被绑住的东西，现在不能绑你了，那个绳子解开了，这个叫解脱了。我们在生活中，被很多错误的观念挡住，被很多不好的习惯挡住，现在从那些错误的观念，从那些不好的习惯里面，我们解放出来，那也叫解脱啊。因为在厕所常常看报，所以常常便秘不解脱。这样就上厕所不要看报，前面十分钟专心办事，然后从此便秘没有了，这就是解脱。所以解脱，不要一次大解脱，我们就慢慢地，渐次、渐次、渐次在日常生活里面，从一些错误的习惯里面，从一些错误的思想里面，不断、不断地得到纠正，渐次、渐次地解脱。最后没有什么好解脱，那叫大解脱，这是自然现象。所以我觉得，咱们今天早晨讲的生活禅是真正把佛法修行的本质讲到最核心的地方了。可是你知道人的习惯是什么？一个东西讲得很神秘，你就崇拜它。所以台湾流行说“和尚不作怪，信徒不来拜”，告诉你，碰到不作怪的师父是福气啊，宗教界一个最糟糕的现象是只要你敢装模作样，一大堆的人等着被你骗，所以为什么很多宗教欺骗的弟子很多啊。
我们来到柏林寺，这是一个正法的道场，是一个教导人们正知正见的道场，是一个不作怪的道场，是在日常生活用平常心修道的态度来修行的道场。我有时候碰到一些学生，过去路走错了，要改，感觉好难好难，好辛苦。所以同学们福气呀，一踏进来就是一个正道、正门、正路，你省掉很多岐路。
我再把重点给大家分享一下，我想跟大家谈一谈临济宗里面的一些很重要的开示。临济禅师，他有这样几段话，他说：“你一念心歇得住，若坐菩提树；你一念心不能歇得住，或坐无明树。”你看，菩提就是觉，无明就是不觉，所以你一念心，一念心是什么？一念的无明之心哪，妄心哪，颠倒的心，歇着，放得下来，你当下就是坐在菩提树下，当下就是坐在金刚座，当下就是开悟的大契机；如果这一念心不能歇得，你就是无明树。你看，这个还是我们刚讲的，明相应触，无明相应触。你明相应触，当下就是在菩提树下，随时都是开悟的契机；你无明相应触，在在处处你都在无明树下，颠倒妄想。你若歇得，就是清净法身，清净身，你一念不生，就是上了菩提树，不生什么？不生贪嗔痴慢疑的习气，三界神通变化，法喜禅悦，身心自在。
我们再看下面一段话：“佛法无功德，只是平常事，屙屎送尿，着衣吃饭一样”，这里讲到上厕所的事情，这不是我一个人讲上厕所，在殿堂里面，这个临济祖师都是讲上厕所的事，小便也是一样，千万不要憋尿，不能憋尿，憋尿就会有膀胱的问题，所以小便这是我们身体很棒很棒，才有可能，要小便了，知道该去小便，我们身体是有很完美的系统的。
“着衣吃饭，困来即卧”。有睡意了，就去睡觉，不要撑着。“愚人笑我，智乃知焉”愚蠢的人说：“哎呀，你这叫什么修行，你这不是很平常的事吗？”可是有智慧的人知道，这是对的。古人云“向外作功夫，总是痴顽汉。你且随处作主，立处皆真”，“立处皆真”你在哪里，哪里就是修行的地方，哪里就是真理现前的地方，这话多明白啊！
我们再看赵州禅师，我们来到赵州禅师这个观音禅院，僧…
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