禅修指導

　　明海大和尚

　　(2007年7月21日上午于普賢閣)

　　大家請坐好。我們今年夏令營每天早上安排將近一小時靜坐的課程，這是我們夏令營中間重要的一部分。希望各位通過這次夏令營能夠學會、能夠掌握靜坐的一些基本知識和技巧，能夠對靜坐有哪怕是很粗淺的體會。

　　在我們中國人的文化中，在我們這個文化的體系裏面，涉及到人生修養，有非常重要的一個環節，就是要能夠靜下來，這個“靜”是安靜的“靜”。古人有這樣的話“每逢大事多靜氣”，說一個修養好的人遇到大事——這個大事可能指麻煩的事，可能是指責任重大的事，可能是指利害成敗都比較嚴重的事。遇到這種事，人反而顯得很從容、很安靜。所以，我們要培養一分靜氣，我們要有靜下來的心，然後要有靜氣，然後要有靜的功夫。想要有靜下來的心，一個人的氣質有幾分靜氣，那是從做靜的功夫培養出來的。所以，一個人的一生學業和事業的成就，它的大小取決于這個“靜”。我有一個朋友，也算個信徒，他有個兒子，在清華大學生物系畢業的時候才十八歲，屬于少年班進去的。當他要進清華大學的時候，同時也被中央音樂學院錄取，因爲他在國外辦過鋼琴演奏會。後來他父母決定還是讓他上清華大學，學生物。清華大學畢業後，又到美國哥倫比亞大學繼續深造生物學，去的時間不長。同時，也在紐約辦過個人鋼琴獨奏會，很轟動，中國駐美國大使還去請。大概不到一年的時間，他在生物學專業上也有很重要的發現。當然他也跟了美國最有名的老師，是生物學領域得過諾貝爾獎的。就這個小孩子，我見過他，他到這裏來過，確實跟一般的孩子不一樣，不一樣在哪裏呢？沒有別的，他顯得安靜，他就是靜，他身上有一分別人沒有的靜氣。這個“靜”呢，在佛教裏就講“專一”“專注”。以我剛才講的這個小孩來說，我相信他這分靜氣有他的天賦，以佛學來看人生，與他上輩子積累有關系，因爲他一共才18歲嘛！這個是娘胎裏帶來的，但是娘胎裏帶來的也是來自于過去世的修養。所以我們人生有一些修養，有一些氣質，有一些興趣，有一些傾向性，在生命生生世世的流轉中它有連續性。你說我是一個很靜不下來的人，那麼現在你就開始靜下來，永遠也不遲。所以，佛教教給我們的是從根本上改變人生的方向，開發生命的資源，奠定未來人生光明前景的基礎。這些修養的方法，靜坐的方法要在這個意義上來看。

　　清朝有一個非常有影響的人，你們都知道，叫曾國藩。曾國藩是一個讀書人，他考官以後在北京，那個時候考上不等于有實職，不等于馬上有職務給你。後來，他的父親去世，中國古代的製度父母去世的時候，不管你是多大的官，一定要請假回家，去奔喪，否則是不孝。曾國藩遇到這件事就回家，從北京回湖南，他家是湖南湘潭。在路途上中國發生了一件大事。在廣西金田，太平天國洪秀全在那裏發動了要推翻清王朝的武裝起義，叫太平天國起義，曆史書上叫太平天國革命，也可以說是太平天國造反吧！當然關于太平天國的評價，現在大家因爲在思想領域比較開放，大家也都比較敢說了。以前都是認爲他們好像是代表了曆史進步的一個力量，其實，他們在有些地方是有點過激，特別是對傳統文化的摧毀。曾國藩在這個情況下，從朝廷受命，在地方組織武裝——因爲那時候太平天國已經從廣西發展到兩湖了，朝廷任命他在地方組織武裝，剿滅太平天國的武裝力量，這就是曾國藩這一輩子所辦的——後來沒有想到，也許他從北京請假回家時也沒想到，他辦了一件他一生中可能是最大的事，應該說也是影響中國文化命運的事情。他在湖南招募鄉兵訓練，和太平軍進行了曠日持久的武裝對抗，最後終于把太平天國消滅。

　　他的事情怎麼評價不講它，現在說曾國藩這個人的修養。你們知道帶兵打仗，每天是多麼緊張，多麼忙，而且生死攸關，經常是生死攸關。在打仗中都是九死一生，有的時候是差點被敵人抓住，有的時候是打敗了，氣得要死，要跳江自殺。這是講他的戎馬生涯是多麼的緊張。那麼在這種情況下呢，曾國藩的日記中講到，他每天堅持要做兩個功課，一個功課是寫小楷字一百個，而且是正楷。第二個功課是每天靜坐數息——數呼吸一百下，不管多忙，這兩個功課他每天要堅持做。所以，在中國文化裏面不光是佛教，儒家、道家都有關于靜的修養功夫。

　　關于“靜”，昨天劉威先生講了叁個“靜”很有意思，儒家講主敬存誠，主敬的“敬”是恭敬；那麼佛教呢？是自淨其意，淨化心靈的“淨”；道家比較多的講安靜的“靜”。其實，這叁家都有安靜的“靜”——靜下來，有這樣一個修養課程。雖然方法可能有差異，系統性、境界的深淺有差別，但是這個價值取向是一樣的。所以，在今天這樣一個競爭越來越激烈，越來越忙碌，我們的心越來越浮躁的時代，年輕的朋友，你們學習、掌握“靜”的功夫，培養一分“靜”的氣質，修煉一種“靜”的心態，是很有必要的。不要認爲這會消弱我們的競爭力，恰恰相反，這會提高我們的競爭力。在這樣一個競爭劇烈、人心浮躁的時代，誰能成爲勝者，誰能成爲勝利的人呢？就是那個能靜下來，能專注、能持之以恒地學一樣東西，做一件事，走一條路的人。在人心很浮躁的時候，是那些能冷靜地觀察、決斷、行動——有力的行動的人，能夠取勝；是那些能夠克服自己的劣根性，戰勝自己的惰性——是這樣的人能夠取勝。所以靜坐對于我們這個時代的人來說，我覺得很有必要，這是我們這個夏令營安排這個課程很重要的一個出發點。當然，如果你們要學佛，坐禅是佛教戒、定、慧叁學中的第二個環節 ，“定”是很重要的一個環節。“戒”是行爲上的一個規範，“定”是心態的訓練，“慧”是心性的認識。所以，心態的“定”的訓練，也是我們了解佛教文化學習佛法必須要掌握的一部分內容，這是我們每天安排這個課程的想法，給你們彙報，下面我們開始講具體的。

　　通常我們說“靜”，如果我們要訓練“靜”——其實你的心要靜的話，你躺著能靜下來，走路能靜下來，你坐著能靜，怎麼坐都能靜，你跟人說話也能靜，要是依六祖大師講的，你在戰場上輪刀上陣也能靜。但是，以我們訓練來講呢，盤腿坐的姿勢，我現在講的是身體姿勢，盤腿坐這一種姿勢，是特別有助于靜下來的。在訓練階段，這個姿勢是必要的，有它的合理性。

　　下面我來講一下，我們在回家以後練習靜坐要注意的，一般我們後面要墊高，坐穩以後起碼要高出這麼多，大概兩叁寸。把臀部墊高，最好用什麼做墊子呢？有的人說用棉花，棉花剛開始很軟，後來坐死了成了一塊了；有人說用布，也是一樣的問題；有人說用海綿，海綿一坐沒有了。我個人多年的經驗，發現最好的方法，是用街上賣的裝枕頭的荞麥皮是最好的。如果你自己要做，你最好爲自己做一個專門打坐的墊子。我們有很多隨身的東西，喝水的杯子……打坐的墊子，其實你也可以精心地做一個，厚度你可以根據自己的要求調整。荞麥皮有什麼好處呢？它永遠不會坐死，在打坐中有一定的彈性，這個彈性又是相對的，你可以隨時調整它。通過身體的運動讓它高一點或者矮一點。所以這個墊子一定要好。我們爲什麼打坐時把臀部墊高？這是有原因的，把臀部墊高，腿盤起來這樣是一個叁角形，如果我們不墊高，下面是一個平面的話，我們的重心在哪裏呀？在軀幹這條線上，你們學過幾何的。如果下面是平的，重心在軀幹這條線，他的後果是什麼？後果就是你要坐直就很困難，而且人也會往後仰，因爲重心在軀幹這條線上。爲了避免往後仰，你本能地會弓身體，弓腰來維持身體的穩定。後面墊高重心就會前移，然後呢，這個身體軀幹容易自然坐直，同時下面這個叁角，形成一個類似于金字塔的形狀，你想想是不是這樣？所以後面墊高是很有必要的，這是講墊子很重要。你們進來的時候每人發一條毯子，一般我們靜坐的時候，兩個膝蓋一定要有保護，就是我們靜下來以後身體放松，毛孔放松很容易受風，這當然意味著你們打坐的時候要選擇地方，不要讓風從你們背後吹過來、從側面吹過來。空氣可以讓它從迎面過來，迎面過來不能傷著我們，從側面從後面過來都有問題。所以包腿的毯子很有必要。如果在冬天，根據你的體質，你最好有一塊布，把你的後面也包起來，後面腰部、肩部都是容易受風的地方，在靜坐放松以後容易著風的地方。這是幾個關于身體的問題。

　　下面說腿的姿勢，分幾種：第一種叫雙盤，印虛師雙盤給你們看，雙盤就是兩個腳都放上來。現在在座的人都試一試，看能不能雙盤上。好，雙盤上來的舉手。手放下，腿不要放下。我發現女生這邊比男生多，這說明什麼問題呢？她們的腿軟。雙盤不了的，就是你的腿僵硬。堅持幾分鍾，我剛學打坐的時候，這樣盤只能五分鍾，現在盤一個小時沒有問題。雙盤的已經盤上來的不要放下來。大家跟我一起念一遍《心經》。獎品都沒了，你們都會背了。我們再數十下，不要放下來，十、九、八、……二、一，好放下來，還不錯。這個是雙盤，不要勉強，如果你能雙盤你就雙盤，不能雙盤的不要勉強。下面再講單盤，單盤相對簡單，一只腳放在另外一邊的腿上，下面大家都做，一條腿在下面，另外一條腿呢，要放上來，這叫單盤，當然左在上或右在上不要緊，根據你的情況。好，第叁個姿勢，你們很多人就是這樣的，叫散盤了，就是兩個腿隨意地交叉，有的人腿很僵硬，隨意的交叉也可以，這是關于腿的。那麼關于手的呢？一般我們是要把左手在上，右手在上也無妨，然後兩個大拇指輕觸，放在腹部這個地方。

　　最重要的是講身體，關于身體。身體的姿勢呢，軀幹自然直，注意不是要挺直，不要這樣，看我的手指，(食指做微微彎曲狀)略微有點弓，這是自然的，這是因爲你放松了，放松了以後自然就這樣，放松的狀態就會是…

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