..續本文上一頁勉、真誠、正義、中庸、清潔、平靜、謙遜，這些是他自己培養的十叁種美德。然後開列了一個功過格，每一周改正一個壞的習慣，培養一個美德。這樣一個循環，每十叁周進行一次。畫了一張表，比如說節製，他的注釋是食不過好，飲不過量，形成習慣後可以引申到很多層面甚至到貪婪、野心等等，十叁周爲一個循環。這本書是一個持續改善，佛教裏說的諸惡莫作的一個很有意思的一個參照。
第叁部分，責任心的禅的修行。
我們有很多人在很多場合說這句話是我的座右銘，“春有百花秋有月”，這是我的座右銘，那座右銘是什麼？是一個警世器，它裏面是空的就會傾斜，不空不滿就會端正，滿了就會翻倒，是從春秋時期一直傳到今天的座右銘。是把易經裏的“滿招損，謙受益”的格言形象化，這個座右銘就是欹器，欹是中國古字傾斜的意思，就是我們裝水的陶器。有一天大教育家孔子，帶著弟子來到一個廟裏，看到案上擺著一個尖底的陶器，雖然孔子很有學問，但是他也不知道尖底的陶器到底有什麼用，他不恥下問，很謙虛地問這個守廟的人，這個守廟的人就告訴他說，這個尖底的陶器叫欹器，是一個勸戒別人不要自滿的器具，空的時候，它就站不住，水到一半的時候它就能站立起來，水滿了以後就傾倒。孔子聽了以後就讓他的弟子裝水，試一試，果然中而正，滿而覆。孔子看了以後就很感慨地說，哪有自滿了不栽跟頭的。他的弟子就說，誰還敢驕傲啊。欹，一個有內省精神的、道德高尚的字、不驕不躁的字，這個“欹”藏著一個秘訣。季先生，我們的老先生，大家都很熟悉，有這樣一個例子，有一個新生來報到的時候，帶著很多行李，辦手續的時候很不方便，剛好看到一個老大爺在身邊經過，大家不說季先生的話那就是一個農村老頭。這個新生就讓這個老大爺看守一下行李，這個老大爺一步也不肯離開，一看就是半個多小時。第二天，全校歡迎新生大會上，才發現這位大爺就是東方學的大師，當時的副校長——季羨林先生。他是一個很謙虛的人。淨因法師也與季先生有關系的，我們在那讀書，季先生就是這樣一種性格的人。再看第叁個，牛實爲教授的學問大家都很熟悉了。中國科學院的數學家、物理學家，他關于易經的著作有兩部，一個叫《易經的系統觀》，這是用中文寫的，還有一本用英文寫的《易經的科學觀》。在這兩部著作當中，牛先生有他獨到的他的發現，是什麼呢？他說這個“謙”字，我們知道在八八六十四卦中，謙卦位于損卦與易卦之間，謙則進，驕則損啊。牛先生說，在生意場上我發現，謙是屬于財務，不僅僅是屬于道德。這個我們以前不這樣講，謙就是道德嘛，怎麼和財務有關呢？牛先生在《易經的系統觀》裏說，謙屬于財務，在生意場上，不僅僅是屬于道德。爲什麼這樣說呢？他謙虛的時候會降低成本，增加收益；驕慢的時候是增加成本，減少收益。因此，這個“謙”就變得很重要，它不僅僅是屬于道德。公司裏都有這樣的表，財務報表，一個是資産負債表，大家以後做生意，每天晚上會看一看，一個是損益表，第叁個是現金流量表。我們看損益，在現代資産管理裏面很重要，而且損跟益它的取舍關鍵在于謙。所以我們說，自我度與責任心成反比，責任心越高的人，自我就越少。剛才講的這個例子，所有的“我”都是小寫，自大一點就變了味道。爲什麼符合謙卦的産品是這個時代最暢銷的産品呢？理由就是親和的産品有一個共同的特點：外形很簡潔，謙和，但裏面蘊藏的實力是非常強大的。還舉這個例子，它是紅色調，外形很簡潔，很優雅，而內在的功能很強大，裏面能夠載萬首歌，待機能夠十二小時，40G，點擊輪設計操作非常方便。因爲它很謙虛很簡潔，但它功能極爲強大。我們再看酷狗，我們天天用的，大家都在用，我們上網，新浪、雅虎、搜狐，登陸這些網站的時候鋪天蓋地的廣告，有形的無形的，輪番轟炸我們的視覺，我們大家爲什麼喜歡酷狗呢？它很簡潔，它的頁面就是這個頁面，白色，符合謙卦，爲什麼酷狗成爲搜索工具裏大家都很喜歡使用的，它符合八運白色的道理啊，頁面很簡潔，但是它的內藏很強大的功能，海量的信息。因爲“謙”是酷狗的設計主頁的一個特色。這還不足以說明，我們看青海治理關于減少風險的一個管理模式，大家知道鬼谷子說了一句話，我們今天的主題是從中國傳統文化看責任心，鬼谷子說：聖人之道是陰的，愚人之道是陽的，那麼陰山這個道理是顯而易見的，一個冰山。一個公司的領導對外的形象應該像鬼谷子說的，聖人之道是陰的，陰含收藏意，韬光養晦；愚人之道是陽的，張揚的。吉姆
考林斯(Jim Collins)，世界著名管理學家，《基業長青》與《從優秀到卓越》作者。在書中，他提出最重要的就是第五級領導，第五級領導=謙虛+堅毅。所以謙是衡量責任心的最後指標。所以從優秀到卓越的領導人是與商業上叱咤風雲的商業精英完全不同的人。所以“謙受益，滿招損”。我們把“謙”說成是衡量責任心的最後的一個指標。佛教裏強調八運，大家知道民國時期，明末清初，佛教界有一個大師叫省庵大師，他寫了一篇很短的文章叫《勸發菩提心文》，他把我們正常人的心理活動分爲邪正、大小、偏圓，有邪心有正心，有大心有小心，有偏心有圓心，有真心有僞心，他所強調的是正心、真心、圓心、大心，什麼叫大心呢？上求佛道，下化衆生，如此發心名之爲大心。佛陀在沒有成佛以前，悉達多太子，他的理想是什麼呢？他在無憂樹下誕生的時候，獨行七步說：天上天下，唯我獨尊。”當爲人天做無上師。就是這樣一種氣魄。我們再回到剛才的問題，大家知道，酷狗的一個核心價值觀，我把它翻譯成諸惡莫作，衆善奉行。2001年6月19號的時候，酷狗公司正在召集一個公司核心價值觀念討論會，大家提出了要准時、尊重別人等等的原則，所有這些話集中一句，就是不要做壞事就夠了，因此“諸惡莫作”就成了酷狗公司曆史上最偉大的四個字。佛教裏說的諸惡莫作，在這樣的一個基礎上，這個公司就很有序，它的文化就這樣産生了，開發産品只考慮客戶的需要。我們就不行了，做短線操作，只爲自己著想，不考慮市場榮譽。第二個，員工都可以用20%的工作時間，做一些自己想做的事情，可以帶著寵物狗、孩子上班，有專人照顧，24小時免費提供餐飲，它能做到這麼強大，一定是和它的文化核心有關系的。我舉這個例子是想說什麼呢？佛陀剛剛誕生的時候說：“天上天下，唯我獨尊。”一個人世界的廣度、高度、長度跟他的志向高遠成正比的，成佛之前我們知道要發菩提心，成就無上正等正覺發大菩提心。下面看禅修的方法，我這裏講得很簡單，加法減法，以減法爲主。這句話是我們在《老子》裏經常提到的，“爲學日益，爲道日損”。這是老子教育我們的。這個畫面是我根據藏傳佛教的班禅與達賴的師父的書，叫《菩提道次第廣論》。他說一個人的修行學習應該要掌握叁個要點，跟茶杯的道理一樣的，修學叁要：第一口要向上，第二要幹淨，第叁要無漏。這跟我們裝水的杯子一樣的，一定是口朝上，第二是幹淨的，第叁是學以致用。禅宗裏的故事，一個企業家跟一個禅師問學，見到這個禅師他有很多困惑，然後他就滔滔不絕一直講，這個禅師沒有機會插話，只是不斷地給他的茶杯倒水，直到最後水溢出來了，他才意識到，問這個茶杯都滿了爲什麼還要繼續加水？法師說人的思想是和這茶杯一樣的，滿了以後是裝不進任何東西的，這個人才有所領悟。修學叁要就是和這茶杯一樣，口要朝上，要幹淨，要無漏。反過來說如果說口是朝下的，不幹淨，有漏的，在修學上會遇到很多困惑和麻煩。第二個布袋和尚，我們習慣稱他爲登歡喜地，漢傳佛教的寺廟第一重殿天王殿就是布袋和尚，五代時期的，印度時期的彌勒。彌勒教我們坐禅是怎麼坐禅呢？見到有緣的人，一句話不說，把這個大布袋放下，看到對方沒有領會，他就背起口袋就走。彌勒的作法是見到有緣的人他不需要說，把這個大布袋放下，什麼意思？讓你放下，放下煩惱放下困惑放下執著，放下你的懷疑，放下你的一切。如果你沒有體會，沒有看懂，他也不教你，那你繼續背著，這個是很有意思的。布袋和尚教我們坐禅，什麼意思？叫我們放下。宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》裏教我們坐禅，口朝上要幹淨要無漏。以前我們說生命在于運動，現在這句話我們改變一下，生命在于運動，慧命在于靜慮。以前我們說生命健康的秘訣在于我們運動，但是看到坐禅的方式可能我們要發生一些調整，生命在于運動，慧命在于靜慮。還舉季先生的例子，季先生長壽的秘訣是什麼呢？就是常吃蔬菜不運動，從來不運動。他的理由是奔跑的動物都很短命的，所以不能運動。今年我們給他過生日，九十六歲。我們問他長壽的秘訣是什麼呢，他說我長壽的秘訣是從門口直到未名湖畔的北邊，大概十步。理由是他說，我寫字就是運動啊，寫文章也是運動啊，我沒有能量去過多地用于身體運動，是浪費。所以他說，奔跑的動物是短命的，所以，要像烏龜一樣趴在那兒不動。第二個他也修正了我們常識的說法，跟我一起去的人白岩松臨走的時候說：季老，祝您健康，長命百歲。季先生就很不高興地說：你這個話說得我很不高興，我九十六歲了，到一百歲才有一千二百天，你們應該祝我健康長壽，不要祝我長命百歲，因爲百歲很短。所以慧命在于靜慮。中國的這種經典理念只有八個字，中國人最喜歡說這個孩子很有出息，能文能武，這是對一個人才最基本的期待。一陰一陽爲之道，修道嘛，動的時候就要像夏花一樣燦爛，靜的時候就要像秋葉一樣靜美，動靜結合。大家看過少林寺，生活規律就是四條：行如風，站如松，臥如弓，坐如鍾。我們說性水靜定慧悅，一般來說多動沒什麼智慧，因爲水無沙，明了自己；水靜如鏡，外能明了別人。大家看看這是喜馬拉雅山的練瑜伽的大師，修行了很多年，大家有興趣可以看看跟他有關的書。右邊這是諸葛亮寫給他兒子的《誡子書》裏的話，我們經常提到：非淡泊無以明志，非甯靜無以致遠。這是不是跟靜有關系，跟坐禅有關系？非淡泊無以明志，非甯靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。這跟練習靜定是有一定關系的，所以，靜定跟我們學習坐禅太有關系了，當然靜坐有很多方法了，我講的是介紹別人，坐在草地上，靜坐，大家覺得坐在深山老林裏很恐怖，那也是一種方法，在十字街頭，在廣場上，都可以坐禅。禅宗不是說行住坐臥“行亦禅坐亦禅，語默動靜體安然”嗎？這裏介紹兩種比較常見的，對于各位來說還沒有入門的，這個是一念代萬念。佛教裏有一種修行方法叫“萬法歸一”，所有的念頭要集中到一個點上去。我們白天是有很多困惑，晚上又輾轉反側，我們很難做到統一，有一種辦法不思考，專門讀佛經或者念佛，還有一種念佛教裏的一種咒語，當然發音要標准，不標准産生不了作用。比如印度人念：嗡嘛尼叭彌吽，用不同的丹田發音。大家聽這個音樂，這是一個以一念代萬念，不需要思考，專心聽這個咒語，當我們不能自己使自己入靜的時候需要靠外界的環境集中，這個音樂的咒語可能是比較合適的。第二個是持咒，你很明確，你在念一個咒語。比如說：嗡嘛尼叭彌宏，我們自己反複地念也有這樣一種效果。那麼我們爲什麼要經過這種方法呢，是因爲我們剛才說生命在于運動，慧命在于靜慮。看《黃帝內經》，他說女性生理周期，是以七爲周的，大概在二十八歲，生命達到最旺盛極至的時候，筋骨堅固，頭發長得很長，身體也很盛壯；二十八歲以後江河日下，越來越出現麻煩了。男的是以八爲周期的，一個男的叁十二歲，他是最好的時候，筋骨很隆盛，肌肉很壯滿，然後叁十二歲以後基本就是老來男老來男，進入另外一個狀態。強調坐禅的方法，我想包括我們參加夏令營，生活禅，或聽有助于進入安靜的音樂，它都是讓我們身心調整的方法。第叁個，孔子他有一個慧命周期。是十五致于學，叁十而立，四十不惑，五十知天命，六十而順，七十歲他能夠從心所欲，七十歲他能達到這種狀態，這是個境界。孔子的慧命周期，我們想說什麼？這些例子，就是要趁我們身體還好的時候，通過這種方法，讓我們的身體，我們的心靈更加健康。我舉個例子，以籃球爲例，比較喜歡看NBA的比賽，公牛隊主教練，菲爾●傑克遜，他自己寫了這本書，叫《公牛王》。他說我自己是一個崇尚禅宗的基督徒，這個很有趣。爲什麼說籃球跟禅有關系？他說他的秘訣就是教球員在籃球場上，不要以威脅和高壓取勝，而是強調培養球員們的明悟之能，同情之心，以及無私合作。他說我教我的球員就是要有這種明悟之能，就是有這樣的同情之心，就是有這樣的無私合作。他說我不信仰禅宗，但是我非常崇尚禅宗，這樣籃球和禅宗發生聯系。喬丹說得再簡單一點：菲爾●傑克遜就是告訴我們說實現坐禅冥想，清晰明了的大腦，專注力，比聰明還要重要。我們都認爲他是最偉大的球員之一。實際上這就是公牛隊在取得這麼多連勝的時候，它的球員每一次投籃都很從容，不緊張。皮篷，他就更簡單了，他說崇尚禅宗思想的基督徒菲爾●傑克遜，教我們四個方面。第一，打球用心不要用思想，引導球員以明悟清醒的頭腦走上球場，全神貫注不假思索的境地，完成每個動作。這是一種什麼樣的心態呢？在這種競爭激烈的時候，他要求你這樣做；第二，對對手要保持敬意，要做到恭而不傲；第叁，在混亂緊張的範圍裏，要保持平靜；第四，去掉我執，讓每個球員自己成爲球隊的仆人。他說菲爾●傑克遜就是這樣教我們的，用心、清醒的頭腦、對對手要保持敬意、去掉我執，這是保證我們整個球隊走向勝利的一個很重要的秘訣。
我們總共講了叁部分。第一部分講了責任心的內容：什麼是責任心，責任心的核心內容，責任心的價值，責任心的意義。第二部分是責任心的修煉：責任心從頭開始、責任心的死敵、自我反省、自我改善和禅的修行，謙虛的重要性，志向，生活禅。
責任心是什麼？責任心不是外界強加給我們的一個問題，責任心是我們自己謀求成功或者是改變命運的鑰匙，最後是我講這個課的總結：相由心生，佛教裏講的命由心造。責任心是什麼？是改善命運取得成功的驅動程序。
謝謝大家！
《責任心的修煉——從中國文化談責任心(湛如法師)》全文閱讀結束。