..續本文上一頁說)這位營員把腿盤好，一定要有毅力。不管你是信教還是不信教，盤腿打坐對每一個人都是必要的。因爲鍛煉意志，鍛煉毅力是每個人都必須經曆的一個過程，一種修養，一種人生體驗。我看很多人都不錯，坐得蠻好。

　　這裏講一個插曲，也是一個真實的事情。2001年11月5日，江澤民主席到柏林禅寺來過。我們在一起講了很多的話，有一個多小時，那個時候明海大和尚講到他出家的因緣，講到他很喜歡打坐、修禅，所以他想出家在這個方面用一些功夫專修。他聽了也在點頭。後來到臨走出去，我們送江主席出去，江主席就拍拍明海大和尚的肩膀，他說你剛才說的那個打坐，確實是一件非常重要的事情，希望你們要把這個傳統繼承下來，發揚光大。他說我有一個經曆，打坐的一點經曆。說他在大煉鋼鐵的期間，胃出血不止，看了很多醫生，也治不好。後來有人告訴他，靜坐一定能治好這個病。江主席說那個時候爲了治病就照這個方法去做，天天坐，坐了叁個月，胃出血這個病就好了。這可以說是國家主席親自講的話，君無戲言，那一定是他親身的體驗，而且是有效果的。我想他在那個期間一定做到了心如牆壁，沒有達到心如牆壁的這樣一種狀態，想要治病是不可能的。所以各位一定要有信心，繼承人類幾千年留下來的這樣一份寶貴的精神財富，這一份精神財富是無價之寶，全世界的人都在追求這種境界。

　　東方文明的結晶是什麼？是向內看，就是返觀內心。而西方文明是向外看，向外看的東西沒有力量，向內看的東西才有力量。因爲我們每一個人都蘊藏著無盡的寶藏。這個寶藏怎麼樣才開發得了呢？就要靠戒、定、慧來開發這個寶藏。其中，定是一個中心環節。人只有這個心穩定下來了，心安定下來了，持戒才有可能，開智慧才有可能。持戒是什麼呢？大家不要把這個戒看得那樣的殘酷，戒不殘酷。戒就是我們人生的道德准則、道德行爲。我們能夠守法，也是持戒；我們能夠遵守單位的規章製度，也是持戒。怎麼樣才能做到不犯戒呢？那你必須有一個非常穩定的，安詳的心態才能做到。你的心態不穩定，不安詳，你時時刻刻被外界的色、聲、香、味、觸、法六塵所引誘，一會兒想到要到歌廳去，一會兒想東，一會兒想西，想好吃的，想好玩的，就沒有想到我們要怎麼樣把自己無盡的寶藏開發出來，能夠澤被蒼生。所以東方的文明，中國的文明，印度的文明，是強調來開發我們本身具足的無盡的寶藏。

　　現在西方的心理學、生命學，也在研究，說人類的智能，我們能夠利用的和它所蘊藏的，這個之間，好像有個比例，我說不清楚，還是很懸殊。我們能夠開發利用的我們的本自具足的智能不到百分之十，還有百分之九十沒有被開發出來。這是西方用科學的方法來分析人腦智能的儲藏情況。那麼用佛法來說，我們一般的人所用的心完全是妄想分別的心，根本沒有接觸到智慧的邊緣，都沒有到達。因爲分別是識，無分別是智。分別的心所認識的事物都是被扭曲了的事物。只有無分別的智，它認識的事物才是事物的本來面目。所以說，佛教告訴我們這些方法，就是要我們來排除那些妄想，開發本自具足的智慧。

　　打坐是其中最根本的方法，打坐就是修禅定，就是開發智慧最根本的方法。我們如果是說有一些人打坐有一點經曆，你就會感覺到我們每天有一定時間來練習，堅持坐下去，最起碼你的身體會好；其次，你的思路會很清晰；第叁，在一些外在的東西的引誘面前，有力量，或者說初步有力量去抵製。這是一些最起碼的效果，有了這些最起碼的效果，那些深層次的效果慢慢就會隨之而來。這樣的效果，多長時間會有呢？堅持一個月就會有。堅持一個月每天要多長時間才能夠取得這個效果呢？我想每一次打坐最低不能少于半個小時，一般工作很忙的人，年輕人每一次也不要超過一個小時。

　　(對某營員說)身體要坐正，不要你覺得疼就不按這樣去坐，那會對你的身體不利。不管怎樣疼，你坐的姿勢不要改變，坐的姿勢改變了，對血液循環不利。你老是堅持不了，到那個時候，就想改變一個姿勢，那還是沒有毅力的表現。雖然你的腿沒有動，但你的姿勢動了。毅力是什麼呢？毅力就是锲而不舍，認准一個地方，老在那個地方，鑽木取火，不能在這個地方動一下，那個地方動一下。锲而不舍的精神是定的表現。工作忙的人，每一次不要超過一個小時，四十五分鍾也可以，一個小時也可以，再不要超過這個時間，超過這個時間就會坐久成痨。因爲最佳的狀態是在入坐以後五分鍾。入坐後五分鍾，到十分鍾，到十五分鍾，二十分鍾那是最佳狀態。二十分鍾以後，如果腿子疼，初學的人那心都亂了，堅持不住了，那個時候狀態已經不行了，所以不要勉強。那麼坐的時候是不是一開始就要達到半個小時呢？我想也不必。但最少你要以十分鍾作爲一個開始，要求我在打坐的時候，第一周每一次堅持十分鍾不動搖，第一周，一定要這樣坐，讓這十分鍾坐下來非常輕松，有非常良好的感覺，這樣才有信心去做，你才覺得有味道。那麼到了第二周的時候，幹什麼呢？你就再加五分鍾，坐十五分鍾。第叁周，第四周，第五周，坐到第六周，半個小時下來很輕松，你就在那個半小時的基礎上去坐，起碼叁個月，五個月以後，你再慢慢加到一個小時。

　　這樣我們坐的時候是講究什麼呢？講究怎樣來收攝我們的身心，講究怎麼樣有一個良好的精神狀態、心理狀態，不至于對打坐這件事産生畏難之心，失去信心。我想我這種方法對于每一個人都是適用的，大家可以試一試，看是不是從入坐以後五分鍾是最佳的精神狀態，可以自己試。這個雖然不是技巧問題，只是一種數量上的把握，但它非常的重要。

　　現在是十點差五分，我們坐二十分鍾怎麼樣？好不好？大家都不能翻腿子，二十分鍾。是不是有監香的人，看哪個翻腿子，就供養他一香板，到十點一刻結束。剛才是十五分鍾，現在是二十分鍾。大家都做好准備，可以把腿子松一松，揉一揉，然後再坐好，包好。希望你們今年冬天來這裏參加打禅七。(掌聲)看來大家很有信心，這麼鼓掌。冬天打禅七，可是五個七呀，五七叁十五啊，你們可以打一個七嘛，我們將來可以適應大家的需要，搞禅叁，叁天，然後，禅七，打七天。五個七呢不一定是一個人堅持完，五個七可以是五班的人。有人願意堅持五個七的當然更好。現在應該說我們這個條件改善了，這個地方如果坐上二百人到叁百人，那非常的好。希望你們做好准備，將來來打禅七。還給兩分鍾的時間，大家作准備。每個人在盤腿時都下一個決心，我決定在這個二十分鍾之間不動，提出個要求。盤腿要蓋的時候，你就把膝蓋蓋住，蓋好膝蓋。不要盤太寬了，盤太寬了，和別人坐在一塊，把別人的位置都占了，侵占了別人的領土。下面大家開始打坐。(禅坐二十分鍾)

　　有幾個人動過，動過的舉手。一、二、叁、四、五……(男生舉手的多，女生舉手的少)，女衆的毅力比男衆強。男衆毅力差，這是什麼道理？女衆本身的痛苦比男衆多，她能夠忍耐。做母親的人，痛苦多不多啊？(營員回答：多)母親有慈悲，有寬廣的胸懷，能夠擁抱一切，她非要有毅力，沒有毅力做不到。男衆相對來講要差一點。大家可以放松放松，下面我們可以交流交流。

　　某營員：尊敬的上淨下慧大和尚，您好。打坐的時候我的腿倒不疼，我的腰一直很疼，我想問一下是什麼原因。

　　淨慧老和尚：腰疼有兩個原因：一個原因是你的坐姿不對。如果說你過分地強調要把腰挺得直直的，腰也會疼，這個是姿勢的問題。或者你的腰沒有挺直，它也會疼。那麼要怎麼樣從姿勢上要求腰不疼呢？就要順其自然，自然挺直，背後不能墊高了，但也不能不墊。你腰疼多長時間了？是不是從前都打坐啊？(答：八九個月)那還是沒有習慣的問題，習慣了就好了，不要把它看得太嚴重。暫時出現的現象不要緊張，一定要做到自然挺直。坐下來活動活動，既然是打坐，既然是修行，肯定在初開始的時候不會是那麼舒服。都那麼舒服的話，那這個老佛爺就不會講那麼多的話，要我們修行，要克服怎麼怎麼樣的困難了。修行肯定是有很多困難，因爲任何一件事要做成，包括世間的事，哪一件事不付出辛勤的勞動呢？都是辛苦換來的成果，所以我們思想上要有准備，准備迎接我們心理、生理的挑戰。心理的挑戰就是意志薄弱，生理的挑戰就是怕苦怕累，要做好這個准備。也要准備迎接外界的挑戰——你年紀輕輕的學什麼打坐啊你？你吃飽了撐的！(衆笑，鼓掌)因爲他們不理解，很多人不理解這個事情。如果我們年輕人能夠把打坐形成一種社會風氣了，對我們這個社會會有很好很好的作用。我們的心不會那麼浮躁，心不浮躁，事業成功的希望會更大。所以希望把這個形成一種風氣，我們可以把打坐的這些宗教方面的要求淡化一些，把精神方面的要求，身體方面的要求強化一些，這樣可以讓更多的人來接受這種方法。如果宗教方面太濃，人家接受不了。說打坐可以了生死，一般的人一下子接受不了。我們就以鍛煉意志，鍛煉毅力，強化我們的身心素質，從這個方面來要求，大家都接受得了。所以我們有一些信仰比較虔誠的朋友，你要引導別人來接受打坐這種訓練的時候，一定要注意淡化宗教要求，多講提高素質，鍛煉意志和毅力，使我們的身體更加健康，從這個方面來講。某營員：尊敬的上淨下慧大和尚，我想請問幾個問題。第一個問題就是調節飲食對于靜坐非常重要，但是我碰到一個矛盾，就是我覺得好像吃飯不是吃得很飽的時候，氣機比較通暢，打坐的時候坐起來比較定一些；但是平時我學習任務非常重，如果吃得比較少，學習起來腦力不足，有時候吃得多了，念書的時候就精力充沛，但是打坐時感覺就差一些。第二個問題就是打坐的時候感到腿很疼，如果不去管它，專心致志地坐下去，是否一定能夠克服它。第叁個問題…

《第十一屆夏令營 淨慧老和尚開示禅修》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…