..续本文上一页说)这位营员把腿盘好，一定要有毅力。不管你是信教还是不信教，盘腿打坐对每一个人都是必要的。因为锻炼意志，锻炼毅力是每个人都必须经历的一个过程，一种修养，一种人生体验。我看很多人都不错，坐得蛮好。

　　这里讲一个插曲，也是一个真实的事情。2001年11月5日，江泽民主席到柏林禅寺来过。我们在一起讲了很多的话，有一个多小时，那个时候明海大和尚讲到他出家的因缘，讲到他很喜欢打坐、修禅，所以他想出家在这个方面用一些功夫专修。他听了也在点头。后来到临走出去，我们送江主席出去，江主席就拍拍明海大和尚的肩膀，他说你刚才说的那个打坐，确实是一件非常重要的事情，希望你们要把这个传统继承下来，发扬光大。他说我有一个经历，打坐的一点经历。说他在大炼钢铁的期间，胃出血不止，看了很多医生，也治不好。后来有人告诉他，静坐一定能治好这个病。江主席说那个时候为了治病就照这个方法去做，天天坐，坐了三个月，胃出血这个病就好了。这可以说是国家主席亲自讲的话，君无戏言，那一定是他亲身的体验，而且是有效果的。我想他在那个期间一定做到了心如墙壁，没有达到心如墙壁的这样一种状态，想要治病是不可能的。所以各位一定要有信心，继承人类几千年留下来的这样一份宝贵的精神财富，这一份精神财富是无价之宝，全世界的人都在追求这种境界。

　　东方文明的结晶是什么？是向内看，就是返观内心。而西方文明是向外看，向外看的东西没有力量，向内看的东西才有力量。因为我们每一个人都蕴藏着无尽的宝藏。这个宝藏怎么样才开发得了呢？就要靠戒、定、慧来开发这个宝藏。其中，定是一个中心环节。人只有这个心稳定下来了，心安定下来了，持戒才有可能，开智慧才有可能。持戒是什么呢？大家不要把这个戒看得那样的残酷，戒不残酷。戒就是我们人生的道德准则、道德行为。我们能够守法，也是持戒；我们能够遵守单位的规章制度，也是持戒。怎么样才能做到不犯戒呢？那你必须有一个非常稳定的，安详的心态才能做到。你的心态不稳定，不安详，你时时刻刻被外界的色、声、香、味、触、法六尘所引诱，一会儿想到要到歌厅去，一会儿想东，一会儿想西，想好吃的，想好玩的，就没有想到我们要怎么样把自己无尽的宝藏开发出来，能够泽被苍生。所以东方的文明，中国的文明，印度的文明，是强调来开发我们本身具足的无尽的宝藏。

　　现在西方的心理学、生命学，也在研究，说人类的智能，我们能够利用的和它所蕴藏的，这个之间，好像有个比例，我说不清楚，还是很悬殊。我们能够开发利用的我们的本自具足的智能不到百分之十，还有百分之九十没有被开发出来。这是西方用科学的方法来分析人脑智能的储藏情况。那么用佛法来说，我们一般的人所用的心完全是妄想分别的心，根本没有接触到智慧的边缘，都没有到达。因为分别是识，无分别是智。分别的心所认识的事物都是被扭曲了的事物。只有无分别的智，它认识的事物才是事物的本来面目。所以说，佛教告诉我们这些方法，就是要我们来排除那些妄想，开发本自具足的智慧。

　　打坐是其中最根本的方法，打坐就是修禅定，就是开发智慧最根本的方法。我们如果是说有一些人打坐有一点经历，你就会感觉到我们每天有一定时间来练习，坚持坐下去，最起码你的身体会好；其次，你的思路会很清晰；第三，在一些外在的东西的引诱面前，有力量，或者说初步有力量去抵制。这是一些最起码的效果，有了这些最起码的效果，那些深层次的效果慢慢就会随之而来。这样的效果，多长时间会有呢？坚持一个月就会有。坚持一个月每天要多长时间才能够取得这个效果呢？我想每一次打坐最低不能少于半个小时，一般工作很忙的人，年轻人每一次也不要超过一个小时。

　　(对某营员说)身体要坐正，不要你觉得疼就不按这样去坐，那会对你的身体不利。不管怎样疼，你坐的姿势不要改变，坐的姿势改变了，对血液循环不利。你老是坚持不了，到那个时候，就想改变一个姿势，那还是没有毅力的表现。虽然你的腿没有动，但你的姿势动了。毅力是什么呢？毅力就是锲而不舍，认准一个地方，老在那个地方，钻木取火，不能在这个地方动一下，那个地方动一下。锲而不舍的精神是定的表现。工作忙的人，每一次不要超过一个小时，四十五分钟也可以，一个小时也可以，再不要超过这个时间，超过这个时间就会坐久成痨。因为最佳的状态是在入坐以后五分钟。入坐后五分钟，到十分钟，到十五分钟，二十分钟那是最佳状态。二十分钟以后，如果腿子疼，初学的人那心都乱了，坚持不住了，那个时候状态已经不行了，所以不要勉强。那么坐的时候是不是一开始就要达到半个小时呢？我想也不必。但最少你要以十分钟作为一个开始，要求我在打坐的时候，第一周每一次坚持十分钟不动摇，第一周，一定要这样坐，让这十分钟坐下来非常轻松，有非常良好的感觉，这样才有信心去做，你才觉得有味道。那么到了第二周的时候，干什么呢？你就再加五分钟，坐十五分钟。第三周，第四周，第五周，坐到第六周，半个小时下来很轻松，你就在那个半小时的基础上去坐，起码三个月，五个月以后，你再慢慢加到一个小时。

　　这样我们坐的时候是讲究什么呢？讲究怎样来收摄我们的身心，讲究怎么样有一个良好的精神状态、心理状态，不至于对打坐这件事产生畏难之心，失去信心。我想我这种方法对于每一个人都是适用的，大家可以试一试，看是不是从入坐以后五分钟是最佳的精神状态，可以自己试。这个虽然不是技巧问题，只是一种数量上的把握，但它非常的重要。

　　现在是十点差五分，我们坐二十分钟怎么样？好不好？大家都不能翻腿子，二十分钟。是不是有监香的人，看哪个翻腿子，就供养他一香板，到十点一刻结束。刚才是十五分钟，现在是二十分钟。大家都做好准备，可以把腿子松一松，揉一揉，然后再坐好，包好。希望你们今年冬天来这里参加打禅七。(掌声)看来大家很有信心，这么鼓掌。冬天打禅七，可是五个七呀，五七三十五啊，你们可以打一个七嘛，我们将来可以适应大家的需要，搞禅三，三天，然后，禅七，打七天。五个七呢不一定是一个人坚持完，五个七可以是五班的人。有人愿意坚持五个七的当然更好。现在应该说我们这个条件改善了，这个地方如果坐上二百人到三百人，那非常的好。希望你们做好准备，将来来打禅七。还给两分钟的时间，大家作准备。每个人在盘腿时都下一个决心，我决定在这个二十分钟之间不动，提出个要求。盘腿要盖的时候，你就把膝盖盖住，盖好膝盖。不要盘太宽了，盘太宽了，和别人坐在一块，把别人的位置都占了，侵占了别人的领土。下面大家开始打坐。(禅坐二十分钟)

　　有几个人动过，动过的举手。一、二、三、四、五……(男生举手的多，女生举手的少)，女众的毅力比男众强。男众毅力差，这是什么道理？女众本身的痛苦比男众多，她能够忍耐。做母亲的人，痛苦多不多啊？(营员回答：多)母亲有慈悲，有宽广的胸怀，能够拥抱一切，她非要有毅力，没有毅力做不到。男众相对来讲要差一点。大家可以放松放松，下面我们可以交流交流。

　　某营员：尊敬的上净下慧大和尚，您好。打坐的时候我的腿倒不疼，我的腰一直很疼，我想问一下是什么原因。

　　净慧老和尚：腰疼有两个原因：一个原因是你的坐姿不对。如果说你过分地强调要把腰挺得直直的，腰也会疼，这个是姿势的问题。或者你的腰没有挺直，它也会疼。那么要怎么样从姿势上要求腰不疼呢？就要顺其自然，自然挺直，背后不能垫高了，但也不能不垫。你腰疼多长时间了？是不是从前都打坐啊？(答：八九个月)那还是没有习惯的问题，习惯了就好了，不要把它看得太严重。暂时出现的现象不要紧张，一定要做到自然挺直。坐下来活动活动，既然是打坐，既然是修行，肯定在初开始的时候不会是那么舒服。都那么舒服的话，那这个老佛爷就不会讲那么多的话，要我们修行，要克服怎么怎么样的困难了。修行肯定是有很多困难，因为任何一件事要做成，包括世间的事，哪一件事不付出辛勤的劳动呢？都是辛苦换来的成果，所以我们思想上要有准备，准备迎接我们心理、生理的挑战。心理的挑战就是意志薄弱，生理的挑战就是怕苦怕累，要做好这个准备。也要准备迎接外界的挑战——你年纪轻轻的学什么打坐啊你？你吃饱了撑的！(众笑，鼓掌)因为他们不理解，很多人不理解这个事情。如果我们年轻人能够把打坐形成一种社会风气了，对我们这个社会会有很好很好的作用。我们的心不会那么浮躁，心不浮躁，事业成功的希望会更大。所以希望把这个形成一种风气，我们可以把打坐的这些宗教方面的要求淡化一些，把精神方面的要求，身体方面的要求强化一些，这样可以让更多的人来接受这种方法。如果宗教方面太浓，人家接受不了。说打坐可以了生死，一般的人一下子接受不了。我们就以锻炼意志，锻炼毅力，强化我们的身心素质，从这个方面来要求，大家都接受得了。所以我们有一些信仰比较虔诚的朋友，你要引导别人来接受打坐这种训练的时候，一定要注意淡化宗教要求，多讲提高素质，锻炼意志和毅力，使我们的身体更加健康，从这个方面来讲。某营员：尊敬的上净下慧大和尚，我想请问几个问题。第一个问题就是调节饮食对于静坐非常重要，但是我碰到一个矛盾，就是我觉得好像吃饭不是吃得很饱的时候，气机比较通畅，打坐的时候坐起来比较定一些；但是平时我学习任务非常重，如果吃得比较少，学习起来脑力不足，有时候吃得多了，念书的时候就精力充沛，但是打坐时感觉就差一些。第二个问题就是打坐的时候感到腿很疼，如果不去管它，专心致志地坐下去，是否一定能够克服它。第三个问题…

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