..續本文上一頁你在快樂，美國人卻是「被吃」，「被吃」就是苦啊！他很痛苦啊！他會這樣心甘嗎？他一定會要報複啊！施行報複，再來就是大家又開始對立，這只是一個代表，在每一個沖突的雙方，不要光說到國際戰爭，我們在人世間也是一樣，沖突雙方的每一方，都認爲自己是對的，都認爲自己是正義的一方，都認爲對方是錯的，都認爲對方是邪惡的一方。
美國這一次的這樣，跟阿富汗的這些，都讓我們看到二元對立就是這樣，彼此都認爲對方是錯，要戰爭的時候也是一樣，每個人都認爲是自己是對的、是正義之師，都會向主祈求，主啊！你要幫忙我們，我們是正義之師啊！我們是正人君子啊！你要幫忙我們打倒那個壞人啊！而對方呢？也是同樣：主啊！你要幫忙我們啦！我們才是好人啊！你要協助我們啦！對方是壞人啦！事實上，大家同樣都是法界的子女，但是我們就像他們一樣在祈求，太陽啊！你要幫忙我們！對方是壞人啦！你要幫忙我們把對方曬死啊！對方也在祈求，太陽啊！你要幫忙我們啦！我們是好人啦！對方是壞人啦！你不要照射陽光給對方、讓對方凍死……。衆生就是這樣在祈求，在祈求主啊！在祈求法界幫助自己……，這就是衆生的無明，大人的內心世界不斷的沖突，然後又要走上戰場，誰希望戰爭呢？但是又不得不走上戰場。
小孩子的臉孔、他們的世界是多幺純真，但是哪知道大人的世界這幺複雜呢？！這一張可以讓我們好好去看，人類的沖突一直越來越演變，到後來就是這樣互相不斷的厮殺，這裏他們又是這樣二元對立，他們也是一樣都在反美，你看這些大人的臉孔，都充滿著苦啊！還有仇恨！現在我們不要看這把槍，你看小孩子的臉孔是不是比較純真？但是大人會把這些仇恨，然後開始不斷的教導小孩子，開始把槍拿起來要去打倒壞人、去打敵人，于是開始大人的二元對立，于是在小孩子成長的心靈過程中，灌輸小孩子二元對立。因此，一開始我們在上解脫道課程，就跟大家講說要歸零、歸零，包括說要聽聞我們整個解脫道的課程，或是要聽聞老子《道德經》也是一樣，都要歸零，如果沒有歸零，沒有辦法真正體證到超越二元對立。
我們從小到大，受到很多正確的信息，很多也是錯誤的信息，因此要來個大清倉，重新求真求證，用客觀理智求真求證，你看大人不斷的沖突，而讓這個世間就是這樣戰禍連連，然後小孩子呢？何其無辜啊！所以，戰爭就是導致生靈塗炭，我們能不能停止這些戰爭呢？大家慈悲來互相對待、善待一切衆生，戰爭就是導致這樣，衆生就是悲苦啊！然後就是這樣淪爲流浪人。所以，這是回教的一個教主的代表，這是教宗，宗教本來就是希望世界的衆生能夠出離苦海，但是如果宗教的錯誤引導，就會導致宗教沖突，他們也一起出來呼籲人類要用愛心來相待，不要有仇恨。教宗就呼籲我們能不能不要有仇恨呢？大家要用愛心來相待，如果大家能夠去體會，不管你稱爲主啦！或是天主、或是阿拉啦！事實上講的就是整個法界，法界都是平等心的愛我們，但是衆生看不到，視野、心胸、智慧沒有拉開，你就是站在蝸牛角的角落，都是站在這邊攻擊這邊，這一張幻燈片的含意都很深，大家要慢慢去體會。
你不要想說這個我看過了，我會了！我知道了！要在曆緣對境裏，常常來檢驗啦！你的沖突、你的對立，都是來自于我們站在一個小角落，然後攻擊另一邊，當你能夠拉開視野去看到整體，會看到原來你所攻擊的這一面，大家本是同根生，相煎何太急。當你真正體證到一體世界，就會以慈悲心善待一切衆生。法界給我們的虛空、給我們的空間、給我們的環境，是這幺的純淨，很純淨的空間，但是人類不斷在追逐各種欲望，欲望無窮，一直在耗用大自然的資源，一直滿足自己的欲望，不斷的在奔馳啊！人類一直在吃、吃、吃，啃蝕大自然的資源，你吃、啃蝕大自然的資源，然後又製造出很多的垃圾，製造出很多的髒亂，然後又汙染空氣、汙染空間。
後面的這一張，那一天在拍攝這些幻燈片的時候，在市區裏面看起來都是晴空，天氣都很晴朗，當我到山上來拍的時候，哇！發現到說真的是萬裏無雲，天空中都沒有雲，但是臺北縣市整個空中，卻是飄浮著這幺厚厚重重的烏雲，烏煙瘴氣，這不是雲，大地給我們的是如此藍色的天空、青翠的山巒，但是衆生卻把它汙染得這樣。這是晴朗的天空，而且整個臺北縣市都沒有雲，我們把空氣變成這樣，就是人類的欲貪不斷在爭奪、不斷在爭戰，然後把空間、空氣不斷的這樣汙染，你看鳥在這邊飛，青山、綠水、藍天，這裏沒有什幺雲，整個臺北市再拉近來看，剛才是圓的，現在再把它拉近來看，這是新光叁越，整個臺北就是在一片烏煙瘴氣的情況下，這是人類不斷一直在啃蝕大自然的資源，卻沒有去珍惜它，沒有看到我們跟法界是一體。這是臺北市、這是臺北縣，整個空中飄浮的，竟然是如此嚴重的烏雲，這是人類的我慢，不斷的吃、吃、吃，然後破壞了大自然環境。
你看這些猴子，牠們就在想人類真的就是聰明反被聰明誤，在那裏一直忙，沒有像我們很悠閑的活在每個當下，牠們可以悠閑的互相慰藉、和樂玩耍，而人類怎幺樣呢？擔憂怎幺股票又下跌啊？股票又升了、又下跌啊？什幺時候開計算機彩券……，整個心忙忙碌碌，結果你的心都是越來越繃緊、越苦，一直抓、抓很多，以爲你得到很多，結果你的苦、壓力卻越大。所以，大家要靜下來，想想你的所做所爲，到底是讓你越來越快樂、越安祥呢？還是讓你的壓力越來越大，讓你的苦越來越多呢？要靜下來反觀一下，這樣你才會調整。
大自然法界是如此在厚愛著每一個衆生，博愛一切衆生，太陽不管是日出，也是這幺美的一幅圖畫，日落也是如詩如畫，因此大自然給我們是這樣一個清淨的環境，本來就是一個淨土，但是人類卻一直把它汙染。
現在再體會何謂不生不滅，現在從水的這些演變，體會何謂不增不減、不垢不淨、不生不滅，大海，地球上的海水，有時候又蒸發成爲空中的雲，空中的雲又不會不斷的飄到各處、飄到山上，然後又會下雨。海水變成爲雲，然後雲飄到各處、降下雨，又流到各個溪谷、溪流，人類善用這些水來做灌溉，于是流到田野灌慨、長養各種植物。這是一棵大白菜，在故宮裏面有一個叫做翠玉白菜的翠玉，我們現在把它種活了，唯有法界能夠讓它成爲活的，這是翠玉白菜，水能夠讓翠玉白菜成爲活的，也能夠滋養一切衆生，讓衆生浸泡在水中，讓衆生的生命能夠蓬勃發展，讓衆生能夠這樣悠哉的活著，水又能夠讓我們喝到身體裏面，成爲身體裏面的液體、血液，當你不需要，又回歸大自然把它尿出來、回歸大自然。你用過的水，把它回歸到法界大自然，這些水又不斷的流、流、流，又流回到大海。
整個水是從海水變成雲、下雨，然後不斷的應用，又流回到海水，都在宣說生生滅滅裏面，整個地球上面的水，卻是不生不滅、不增不減，大家要去體會不生不滅、不增不減，你是要看到總體，包括不垢不淨也是一樣，「垢淨」是人類自我意識去把它貼出來的，對法界來講，是不垢不淨的，它是平等善待一切，因此那些水流回到大海之後，當我今天的因緣是扮演大海水的角色，我就這樣在海裏面，跟著海的那些水，你看好像代表一個死亡，哇！衆生以爲說一個壽命盡，再來就是死亡，但是水都在宣說哪裏有死亡呢？我只是回歸大海、回歸法界，我跟法界是溶爲一體啊！我這些水流到大海，跟整個大海就是溶爲一體，哪裏有真正的消失？！
一個解脫者就是回歸大海、回歸法界。當我回歸大海的時候，當下法界的這些因緣要我形成波浪，我就形成波浪；當我回歸大海之後，大海要怎幺運用，那是法界的事情，因此有時候因緣要形成波浪，我就形成波浪，因緣具足的時候形成雲，我就形成雲。但是不管你要形成波浪、形成浪花、形成雲，都不是海水本身在決定，都是很多的因緣，就是緣起甚深，也就是空無自性。你看這些雲，當它形成之後，又到處飄啊！到處遊山玩水啊！就像開著飛機到處遊山玩水，然後又飄過臺北的天空，告訴你：我又來了！因此又告訴你不斷的變化，一直在變化、變化裏面，它是在生生滅滅裏面維持一個不生不滅。
這些水，不管是在地上的水，或是在天上的雲，「若生、若住、若異、若滅」，外相上雖然有不一樣，但是事實上本質都相同，而且在變千變萬化裏面，又是維持一個不變，要體悟《心經》所講的，都要現觀整個法界、大自然的實相，要體悟中觀裏面的八部緣起，一定要去現觀緣起、現象界的這些，不是在文字堆裏面繞。如果你在文字堆裏面繞，這是落入見诤，就是見诤不完，要從大自然裏面去體悟《心經》所講的真理實相。整個大海，不管波浪再怎幺變化，不管潮汐再怎幺潮起潮落，我們地球上、太陽系裏面的這些水，從形成到現在是不增不減。再來進入「入佛法界」來體悟，佛陀就是回歸法界，法界不是抽象，它是整個以空爲本體，背面這是「空」，「空」爲本體，包含現象界的一切，要了悟真理實相，一定要體證現象界的一切與「空」。
虛空容許人間的改朝換代，這是在臺北士林官邸的花園，這裏是代表一種人世間改朝換代的變化，空中不礙白雲飛，讓白雲在這裏飛啊！不管人間的人事的改朝換代，千變萬化雲的飛來飛去，但是「空」本身是不變，大家慢慢去體會，不管雲再怎幺樣的雲聚雲散，但是「空」是不變，不生不死啊！要看到現象界的這些生生滅滅，然後要看到背後「空」的不生不滅，你有正確的聞思，要見法就很快，在這些聞思之後，以後你看事情就會看得很有深度。很有深度就是不只是看到這些而已，你會看到很深很深、無限深的「空」。所以，你要慢慢去體會到「空」的玄妙，「空」能夠包容這些雲的存在，也能夠容納人類一切的文明，在「空」裏面，是包含在法界裏面，「空」是包含著生與…
《阿含解脫道次第 解說講稿 第卅四章 溶入一體世界─體證《心經》》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…