..续本文上一页教常用「色」的名词来代表，有形体、有色，你能够看到，《心经》讲「色不异空，空不异色」、「色即是空，空即是色」。现代物理学家提出质与能、物质与能源会互换，质、能互换，质、能本身又是不灭，从此方面可以理解。然而物理学家为什幺还不能够成为一个解脱者呢？因为他只来到了解能源方面，没有体证到「空」的玄妙，「空」是也很难实验、也无法实验，必须要实证的。《心经》所讲的「色不异空，空不异色」、「色即是空，空即是色」，因为这一方面可以互换。当形成有形的物质，物质本身能够离开「空」吗？包括说你、我、他的肉体，我们是来自于「空」，来自于「空」的能源，与能源慢慢凝聚为有形的物质，然后又与「空」的巧妙配合。缘起甚深之后，才形成我们的身体。

　　但是形成我们的身体之后，我们与「空」没有离开，又都是浸泡在「空」里面，于是你与「空」又是溶为一体，虽说能源然后慢慢的凝聚、形成物质，但是此物质还是浸泡在「空」里面，因此「色不异空，空不异色」，没办法分开的。

　　「受想行识，亦复如是」我们的身心一切都是来自于「空」，又回归到「空」。「舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」舍利子啊！你要好好去体会，诸法所有现象界这些，你都要去看到一切都是来自于「空」，而且都具有「空」的特性，「空相」包括讲到「空性」，「空性」就是空无自性，一切来自于「空」，然后又具足空性，「空」是指本体，空性是讲它又不断的生灭变化，而且现象本身又不是由它本身所形成，就是「诸法空相，不生不灭、不垢不净，不增不减」，意即物理学家所提出来的「质、能不灭」，质、能可以互换，而且质、能又不灭，因此不管现象界的物质，它再怎幺生生灭灭的变化，但是质、能本身都不断的互换，星球就算爆炸，还是一样释放出等量的能源，散播在虚空中。对虚空来讲，总能量、总物质还是一样，只是加加减减变化而已，还是一样不生不灭。

　　因此，能够体证到「空」特性的人，展现破我相、破人我相，体证到「无我」，后面这里讲的，就是体证到「空」的人，展现「无我」、「无我所」的特性，「是故空中无色」，「空」本身是「无色界」，「无色界」才能够容纳「色界」的存在，一方面描述「空」的特性，一方面「空」有这样的特性。如果没有体证到，「空」还是空，与你还是了不相干。一个解脱者就是了悟这些实相之后，展现出来与「空」的特性相呼应、相符合。所以，一个体证到「空」的人，一样会破除身见，「是故空中无色，无受想行识」有双重的意思，一个是讲「空」本身的特性，一个是讲体证「空」的人，展现与「空」的特性相符合，因此一样「无受想行识」。有的人讲说「奇怪啊！明明有「我」这个色身，有受、想、行、识，有眼、耳、鼻、舌、身、意，怎幺说没有呢？……」是说「空」本身没有。

　　体证「空」的人，本身就是无我、无我所，体证「无我」，因此在「空」本身里面，无眼、耳、鼻、舌、身、意，体证「空」的人，本身的身见、我见都破除了，主体消失了，客体也消失啊！这时候「无色声香味触法」是来到主客双泯、心与境界合一，因此「无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法」，一方面是描述「空」的特性，一方面是体证「空」的人，他是心与境界是溶为一体，主体与客体消失、溶为一体。「无眼界，乃至无意识界」都是这样的意思，「无无明，亦无无明尽」，包括十二缘起，这些也都消失了。「无无明」因为了悟了真理实相之后，原来的颠倒梦想、无明，破除了！没有那些「无明」了，「亦无无明尽」一个体道、悟道越深的人，就像老子体悟到「道」就是玄之又玄、众妙之门，佛陀也讲「空」是甚深极甚深。因此，当你真正懂得越深，才知道自己不懂，知道自己不知道，才是真正的知道，这样「我慢」才会破除。

　　当真正知道你不知道之时，你的我慢才会破除，意即「没有无明尽；乃至无老死，亦无老死尽」，「空」本身是不生不死，一个体证「空」的人，一个大彻大悟的人，了悟了生死大事，当下与法界溶为一体，一样来到不生不死的世界。「无苦集灭道，无智亦无得」现象界是有苦集灭道，但是一个体证涅槃、无为、空的人，他的苦海消失了，也来到无为、无修的世界，因此对一个四果阿罗汉来讲，是来到没有苦集灭道的世界，「无智」就是没有世间的世智辩聪，不会耍小聪明，也不会耍我慢，他是返璞归真，「无智亦无得」无所得，因为不是说修行解脱之后，我得到什幺，我得到很多，不是这样啊！而是本来就存在，本来就拥有，现在当下跟佛陀是没有两样，你没有比佛陀少什幺，法界对你与对佛陀完全都相同，只是你不知道而已，觉醒的过程，就是把「无明」转变为「明」，了悟这样而已。

　　所以，只是了悟这些实相，你没有得到什幺啊！然而当你了悟之后，你就解脱自在、法喜泉涌。「无智亦无得；以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无罣碍」如果有得失心，「有所得」就是有得失心，就会有罣碍；如果没有得失心，哪来有那些罣碍呢？！心理就不会有那些罣碍，没有罣碍、没有得失，怎幺会有恐布呢？！因为没有抓取、没有得失心，就不会有恐怖，此时来到远离颠倒梦想，而「究竟涅槃」、大彻大悟。「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提」过去、现在、未来的佛，都是依靠着「止观双运」，去体悟法界的真理实相。止观双运、开智慧之后，来到大彻大悟，成就「无上正等正觉」，超越一切的二元对立。

　　故而不要在文字堆里面钻，学佛不要去跟人家诤辩，都要有实修实证，来到大安心、大自在，就是《心经》所讲的一条很快迈向究竟解脱之路，都是属于四果阿罗汉的世界，这是可修、可証、可达，真正能够体证《心经》的世界，就能够能除一切苦，真实不虚，苦海就会消失。

　　【法义分享】「般若波罗蜜多心经」就是在阐扬阿含里面甚深极甚深的「空」。《心经》就是在描述「空」的玄妙世界、显现「空」的特性。「空」这是一切宗教的终极核心。唯有找到「空」、溶入「空」，才能够远离颠倒梦想而达究竟涅槃、不生不死的世界。后面这一句，我不希望引起见诤，希望大家能够以你的实修实证来亲证，不要用找经典来争辩，找经典来争辩，那没意义、也没用。所以，有的人听我讲过《心经》，一方面不太了解，一方面也不以为然，于是就去问他的师兄、问别人，别人就去搜集一些资料，说「这样不对啦！我从计算机里面去找出……资料让你看，从哪一部经典找出人家……解释，找……来解释「空」的，来让你看这个「空」，人家是这样解释啊！因此他这样讲是不对啊！……」于是就认为：「喔！那这样，他讲的不对……」拜托啊！你要去看实际的「空」，不是在计算机里面找档案资料的「空」，要去看到「空」的特性，「空」展现出来就是超越一切二元对立，「空」里面展现出来就是「无色声香味触法，无苦集灭道」，因此语言、文字只是协助我们去看到「空」，不要不去看到实体的存在，然后又在观念里面在文字相，这样很可惜！

　　【幻灯片】

　　今天的幻灯片是介绍关于一体的世界，体证《心经》方面的世界，「空」本身是无分别、没有界线，但是众生会用「自我」，然后在「空」中里面，就要划分出种种界线，这是一个象征，象征着众生在「空」中里面，一直在划分各种界线，但是以究竟来说，你再怎幺划分，对「空」来讲，有没有影响？没影响啊！不增不减啊！顶多只是自讨苦吃，这样而已。众生用「自我」就划分出一个我有我的范围，你要符合我这个规定范围，这样我就帮你服务。如果超越我的规定范围，怎幺样？「有电勿近」啊！所以，众生的慈悲或是对人好，常常是有条件的，当符合我的意思、意见就协助你，包括护持或是护法也是这样，所讲的符合我的意思，我就护持你，如果所讲的不符合我的意思，就认为你所讲的是错的。我们众生是要解脱？还是期许善知识讲你所要的呢？所以，要去看到我们背后「自我」的框框，当你看到之时，才能够超越。

　　前面有讲到二元对立，众生一直常常在二元对立的世界，以色列、巴勒斯坦常常在争夺，常常杀来杀去，你今天杀了他，明天换他们杀了你，你今天杀了他的祖先，下一次换他的后代，又杀了你的后代，还不是一样在杀来杀去，但是众生不容易看到这样。所以，美国为什幺会遭受911空前的大袭击呢？就是从小冲突的二元对立里面，然后不断的一直演变，这里面有种族的冲突、宗教的冲突、国家意识形态的冲突，所谓的冲突就是二元对立。人类的瞋心之火就是这样燃烧，都是因为二元对立，我们播放这些画面，并没有讲说哪一方对、或是哪一方错，我们都是站在中立的立场客观来看，把境界呈现出来。如果众生在二元对立的世界里面，就是充满着贪、充满着瞋，瞋恨之火就会不断的燃烧。二栋世界的金融中心，竟然在瞬间，一个多小时全部垮掉，大楼在炸、楼毁心碎，而民众在哭啊！真的就是如此悲惨的情况，就是二元对立的世界，有人在那里哀伤，有人在那里痛苦号哭，世界很多的国家都在震惊，觉得这种事件实在太悲惨了、太不好了。

　　但是，有人他们却在庆祝大胜利啊！这些画面是否在告诉我们再不好的事情，都有人认为很好啊？这就是在宣说二元对立。你看：哇！我们胜利啊！……因此难掩兴奋，VICTORY的胜利手势，就像二元对立，你认为的胜利，是来自于二元对立，因为你吃到、吃到，于是就会非常欢喜、高兴，今天认为说你胜利、你吃了、吃到了，然而对方呢？他会甘心吗？巴解之间的冲突，这是二元对立的世间，如果没有跳脱出来，就是这样「纯苦无暂乐」，哇！同样的小孩子，这一边是在高兴、雀跃，另一边却在哀痛，你认为说你们吃到了，你在高兴、…

《阿含解脱道次第 解说讲稿 第卅四章 溶入一体世界─体证《心经》》全文未完，请进入下页继续阅读…