..续本文上一页你在快乐，美国人却是「被吃」，「被吃」就是苦啊！他很痛苦啊！他会这样心甘吗？他一定会要报复啊！施行报复，再来就是大家又开始对立，这只是一个代表，在每一个冲突的双方，不要光说到国际战争，我们在人世间也是一样，冲突双方的每一方，都认为自己是对的，都认为自己是正义的一方，都认为对方是错的，都认为对方是邪恶的一方。

　　美国这一次的这样，跟阿富汗的这些，都让我们看到二元对立就是这样，彼此都认为对方是错，要战争的时候也是一样，每个人都认为是自己是对的、是正义之师，都会向主祈求，主啊！你要帮忙我们，我们是正义之师啊！我们是正人君子啊！你要帮忙我们打倒那个坏人啊！而对方呢？也是同样：主啊！你要帮忙我们啦！我们才是好人啊！你要协助我们啦！对方是坏人啦！事实上，大家同样都是法界的子女，但是我们就像他们一样在祈求，太阳啊！你要帮忙我们！对方是坏人啦！你要帮忙我们把对方晒死啊！对方也在祈求，太阳啊！你要帮忙我们啦！我们是好人啦！对方是坏人啦！你不要照射阳光给对方、让对方冻死……。众生就是这样在祈求，在祈求主啊！在祈求法界帮助自己……，这就是众生的无明，大人的内心世界不断的冲突，然后又要走上战场，谁希望战争呢？但是又不得不走上战场。

　　小孩子的脸孔、他们的世界是多幺纯真，但是哪知道大人的世界这幺复杂呢？！这一张可以让我们好好去看，人类的冲突一直越来越演变，到后来就是这样互相不断的厮杀，这里他们又是这样二元对立，他们也是一样都在反美，你看这些大人的脸孔，都充满着苦啊！还有仇恨！现在我们不要看这把枪，你看小孩子的脸孔是不是比较纯真？但是大人会把这些仇恨，然后开始不断的教导小孩子，开始把枪拿起来要去打倒坏人、去打敌人，于是开始大人的二元对立，于是在小孩子成长的心灵过程中，灌输小孩子二元对立。因此，一开始我们在上解脱道课程，就跟大家讲说要归零、归零，包括说要听闻我们整个解脱道的课程，或是要听闻老子《道德经》也是一样，都要归零，如果没有归零，没有办法真正体证到超越二元对立。

　　我们从小到大，受到很多正确的信息，很多也是错误的信息，因此要来个大清仓，重新求真求证，用客观理智求真求证，你看大人不断的冲突，而让这个世间就是这样战祸连连，然后小孩子呢？何其无辜啊！所以，战争就是导致生灵涂炭，我们能不能停止这些战争呢？大家慈悲来互相对待、善待一切众生，战争就是导致这样，众生就是悲苦啊！然后就是这样沦为流浪人。所以，这是回教的一个教主的代表，这是教宗，宗教本来就是希望世界的众生能够出离苦海，但是如果宗教的错误引导，就会导致宗教冲突，他们也一起出来呼吁人类要用爱心来相待，不要有仇恨。教宗就呼吁我们能不能不要有仇恨呢？大家要用爱心来相待，如果大家能够去体会，不管你称为主啦！或是天主、或是阿拉啦！事实上讲的就是整个法界，法界都是平等心的爱我们，但是众生看不到，视野、心胸、智慧没有拉开，你就是站在蜗牛角的角落，都是站在这边攻击这边，这一张幻灯片的含意都很深，大家要慢慢去体会。

　　你不要想说这个我看过了，我会了！我知道了！要在历缘对境里，常常来检验啦！你的冲突、你的对立，都是来自于我们站在一个小角落，然后攻击另一边，当你能够拉开视野去看到整体，会看到原来你所攻击的这一面，大家本是同根生，相煎何太急。当你真正体证到一体世界，就会以慈悲心善待一切众生。法界给我们的虚空、给我们的空间、给我们的环境，是这幺的纯净，很纯净的空间，但是人类不断在追逐各种欲望，欲望无穷，一直在耗用大自然的资源，一直满足自己的欲望，不断的在奔驰啊！人类一直在吃、吃、吃，啃蚀大自然的资源，你吃、啃蚀大自然的资源，然后又制造出很多的垃圾，制造出很多的脏乱，然后又污染空气、污染空间。

　　后面的这一张，那一天在拍摄这些幻灯片的时候，在市区里面看起来都是晴空，天气都很晴朗，当我到山上来拍的时候，哇！发现到说真的是万里无云，天空中都没有云，但是台北县市整个空中，却是飘浮着这幺厚厚重重的乌云，乌烟瘴气，这不是云，大地给我们的是如此蓝色的天空、青翠的山峦，但是众生却把它污染得这样。这是晴朗的天空，而且整个台北县市都没有云，我们把空气变成这样，就是人类的欲贪不断在争夺、不断在争战，然后把空间、空气不断的这样污染，你看鸟在这边飞，青山、绿水、蓝天，这里没有什幺云，整个台北市再拉近来看，刚才是圆的，现在再把它拉近来看，这是新光三越，整个台北就是在一片乌烟瘴气的情况下，这是人类不断一直在啃蚀大自然的资源，却没有去珍惜它，没有看到我们跟法界是一体。这是台北市、这是台北县，整个空中飘浮的，竟然是如此严重的乌云，这是人类的我慢，不断的吃、吃、吃，然后破坏了大自然环境。

　　你看这些猴子，牠们就在想人类真的就是聪明反被聪明误，在那里一直忙，没有像我们很悠闲的活在每个当下，牠们可以悠闲的互相慰藉、和乐玩耍，而人类怎幺样呢？担忧怎幺股票又下跌啊？股票又升了、又下跌啊？什幺时候开计算机彩券……，整个心忙忙碌碌，结果你的心都是越来越绷紧、越苦，一直抓、抓很多，以为你得到很多，结果你的苦、压力却越大。所以，大家要静下来，想想你的所做所为，到底是让你越来越快乐、越安祥呢？还是让你的压力越来越大，让你的苦越来越多呢？要静下来反观一下，这样你才会调整。

　　大自然法界是如此在厚爱着每一个众生，博爱一切众生，太阳不管是日出，也是这幺美的一幅图画，日落也是如诗如画，因此大自然给我们是这样一个清净的环境，本来就是一个净土，但是人类却一直把它污染。

　　现在再体会何谓不生不灭，现在从水的这些演变，体会何谓不增不减、不垢不净、不生不灭，大海，地球上的海水，有时候又蒸发成为空中的云，空中的云又不会不断的飘到各处、飘到山上，然后又会下雨。海水变成为云，然后云飘到各处、降下雨，又流到各个溪谷、溪流，人类善用这些水来做灌溉，于是流到田野灌慨、长养各种植物。这是一棵大白菜，在故宫里面有一个叫做翠玉白菜的翠玉，我们现在把它种活了，唯有法界能够让它成为活的，这是翠玉白菜，水能够让翠玉白菜成为活的，也能够滋养一切众生，让众生浸泡在水中，让众生的生命能够蓬勃发展，让众生能够这样悠哉的活着，水又能够让我们喝到身体里面，成为身体里面的液体、血液，当你不需要，又回归大自然把它尿出来、回归大自然。你用过的水，把它回归到法界大自然，这些水又不断的流、流、流，又流回到大海。

　　整个水是从海水变成云、下雨，然后不断的应用，又流回到海水，都在宣说生生灭灭里面，整个地球上面的水，却是不生不灭、不增不减，大家要去体会不生不灭、不增不减，你是要看到总体，包括不垢不净也是一样，「垢净」是人类自我意识去把它贴出来的，对法界来讲，是不垢不净的，它是平等善待一切，因此那些水流回到大海之后，当我今天的因缘是扮演大海水的角色，我就这样在海里面，跟着海的那些水，你看好像代表一个死亡，哇！众生以为说一个寿命尽，再来就是死亡，但是水都在宣说哪里有死亡呢？我只是回归大海、回归法界，我跟法界是溶为一体啊！我这些水流到大海，跟整个大海就是溶为一体，哪里有真正的消失？！

　　一个解脱者就是回归大海、回归法界。当我回归大海的时候，当下法界的这些因缘要我形成波浪，我就形成波浪；当我回归大海之后，大海要怎幺运用，那是法界的事情，因此有时候因缘要形成波浪，我就形成波浪，因缘具足的时候形成云，我就形成云。但是不管你要形成波浪、形成浪花、形成云，都不是海水本身在决定，都是很多的因缘，就是缘起甚深，也就是空无自性。你看这些云，当它形成之后，又到处飘啊！到处游山玩水啊！就像开着飞机到处游山玩水，然后又飘过台北的天空，告诉你：我又来了！因此又告诉你不断的变化，一直在变化、变化里面，它是在生生灭灭里面维持一个不生不灭。

　　这些水，不管是在地上的水，或是在天上的云，「若生、若住、若异、若灭」，外相上虽然有不一样，但是事实上本质都相同，而且在变千变万化里面，又是维持一个不变，要体悟《心经》所讲的，都要现观整个法界、大自然的实相，要体悟中观里面的八部缘起，一定要去现观缘起、现象界的这些，不是在文字堆里面绕。如果你在文字堆里面绕，这是落入见诤，就是见诤不完，要从大自然里面去体悟《心经》所讲的真理实相。整个大海，不管波浪再怎幺变化，不管潮汐再怎幺潮起潮落，我们地球上、太阳系里面的这些水，从形成到现在是不增不减。再来进入「入佛法界」来体悟，佛陀就是回归法界，法界不是抽象，它是整个以空为本体，背面这是「空」，「空」为本体，包含现象界的一切，要了悟真理实相，一定要体证现象界的一切与「空」。

　　虚空容许人间的改朝换代，这是在台北士林官邸的花园，这里是代表一种人世间改朝换代的变化，空中不碍白云飞，让白云在这里飞啊！不管人间的人事的改朝换代，千变万化云的飞来飞去，但是「空」本身是不变，大家慢慢去体会，不管云再怎幺样的云聚云散，但是「空」是不变，不生不死啊！要看到现象界的这些生生灭灭，然后要看到背后「空」的不生不灭，你有正确的闻思，要见法就很快，在这些闻思之后，以后你看事情就会看得很有深度。很有深度就是不只是看到这些而已，你会看到很深很深、无限深的「空」。所以，你要慢慢去体会到「空」的玄妙，「空」能够包容这些云的存在，也能够容纳人类一切的文明，在「空」里面，是包含在法界里面，「空」是包含着生与…

《阿含解脱道次第 解说讲稿 第卅四章 溶入一体世界─体证《心经》》全文未完，请进入下页继续阅读…