..續本文上一頁陰的苦，常成爲境界的奴隸、作不了主。
「四聖谛」勾勒出我們修行的重點核心，已經是聞思裏面的核心。「叁法印」跟「四聖谛」，就是聞思裏面的核心，整個修行就是要回來體証、回來實踐這方面。後面講述「八正道」，再來解析後面的「道谛」，道谛就是告訴我們：你怎幺樣逐步去實踐？
【幻燈片】
今天是講苦、集、滅、道，最重要的苦谛方面，如果了解不夠深入，修行就沒辦法很紮實、很深入。一般衆生對苦方面常常都是在逃避，如果沒有無常法印，苦谛會消失的，就沒有所謂的苦谛，因爲你所要的，都可以如願以償。所以，苦谛是建立在無常上面，然而不是說無常本身就是苦，而是因爲有無常的現象，但是衆生不了解、不了悟，然後跟實相背道而馳，你一直要抓那個常，一直要抓恒常，一直要抓你的夢幻世界，一直要抓你的要，但是偏偏事情不如你願，于是那個苦就會産生。
這個人爲什幺會這樣肝腸寸斷？爲什幺會傷心欲絕？因爲「我的」先生竟然成爲一堆一塊一塊的焦屍，我怎幺可以接受呢？我希望他長命百歲，希望他跟我長相厮守，他怎幺可以在這樣的空難之中，成爲一堆焦屍呢？！她的苦就是因爲她沒辦法去接受這樣的一種事實。華航的一個空難，就算做到中央銀行的總裁，還是一樣啊！不是說你官大，在這空難中你是很重要的角色，你不能死、別人可以死？還是一樣啊！所以，所有的苦是來自于我們沒辦法接受無常的現象，然後一直在抓我們所要的，一直在構築我們的夢幻世界，而不願意去接受實相世界，于是就這樣傷心欲絕。在這一次空難中，有一家竟然是祖孫十叁人一起同時罹難，真的就是都在告訴我們無常的法印。
再來，爲什幺這個人會如此的心碎、如此的哀恸？都是因爲「我所」，「我要」的世界破碎了。這個「自我」，它一直在抓「我所」，在構築它很多要的夢幻世界，這個夢幻世界是要排斥無常，它是要抗拒無常，不容許無常法印存在。所以，當無常顯現時，它是沒辦法接受的，修行就是要去了悟無常法印，了悟無常的實相，然後讓我們從夢幻世界裏面走出來，你看這樣的一場空難，以前還標榜說新航他們是零事故的，但是就在一個臺風夜，意外的災害就産生了，無常啊！他們都是如實宣說無常的法印、無常的實相，在他們死亡的前一分鍾，沒有一個人會了解他下一分鍾會死亡，他的家屬也沒辦法去接受這樣的事實，這都是我們在跟無常法印對抗。今天講述的苦谛，都是我們一直在跟事實的存在－－無常跟無我在對抗，因爲我們就是一直要構築常啦！構築恒啦！構築我要的常恒不變。
你看尼泊爾王儲槍殺國王、皇後，都在告訴我們衆生，除了剛才所講無常以外，再來衆生的「自我」，都是一直在我、我慢作祟，每一個「自我」它都是這樣，都是在四種食裏面打滾，整個衆生是在食物鏈裏面打滾。這是皇後，這是國王，看起來好像很性格，但是還是死在他兒子的槍下啊！父母親都死在兒子的槍下啊！他爲什幺後來會做出這樣一種慘絕人寰的人倫慘劇呢？他內心一定是非常非常的苦啊！爲什幺非常的苦呢？因爲他的「自我」一直的被吃、被吃、被吃，父母親一直要主宰他，父母親的意思，我是皇後啊！我是國王啊！你要聽我的意思啊！你要照我的意見去做啊！你要照我的意思去做啊！就是「世間」的「意思食」在沖突啊！他的「意思食」想要吃他，但是他很苦、不願意被吃，到後來就發生這樣的悲劇。
衆生如果沒有修行、沒有學佛，常常是在吃跟被吃裏面，一直的在吃、吃、吃，但是你有吃、就有被吃的。所以，當你在吃，你也有可能被吃啊！衆生只是想吃、又不喜歡被吃，當你被吃的時候，你就會很苦，就想逃、就想避，但是一方面你又會想要多吃，那個「吃」就是聚集，當然我們是用比較露骨的字眼來講。事實上，整個就是在食物鏈，如果沒有把生命意義發揮出來，就是在四種食裏面的食物鏈裏面繞，佛陀就是要我們清楚看到這方面，然後讓我們能夠跳脫出食物鏈。王室早失和，這是國王、這是皇後，這是凶手的皇太子，這張就是他們出國訪問，你看國王還是繼續做他的秀，但是他們有滿腹的不高興，他要離開，皇後無奈的看著他，彼此已經是有很多意見上的沖突、摩擦，所以慢慢的這樣醞釀、醞釀，到後來就是吃跟被吃擺不平，結果就發生這樣的慘劇。
這一張圖畫，是名利、權勢都有啊！世間有多少人能夠有到達這種環境、這種境界，幾乎說要什幺就有什幺，這是當國王的，然後全家福，在皇宮裏面啊！當世間的四種食，不斷的沖突、沖突，到最後解不開，到最後就是全部的悲劇，佛陀就是要我們如實去了解苦谛，不要以爲說這是別人啊！我們應該沒有啊！有的，除非你能夠邁向「出世間法」的解脫，才會跳脫出四種食的食物鏈的輪回，不然你是在四種食裏面打滾，我們對苦谛要如實知，才能夠針對病因找出來，然後你才有可能跳脫出來啦！才有可能出離苦海啦！
以色列跟巴勒斯坦，常常就是在這裏，政治上中東不斷的沖突，每個人都有他們一大堆一套「我是」的立場，我們自以爲是的立場，都認爲別人欺負我們，以色列認爲巴勒斯坦欺負他們，巴勒斯坦也認爲他在欺負他們，彼此都是站在自己的立場，然後在排斥別人，或是站在自己的立場，認爲都是別人在吃我們、別人不對，彼此沒辦法站在對方立場，來互相包容、互相體諒，「一體」的心境沒辦法真正去體證到，就是在二元對立的世界，這樣不斷在殺來殺去。你今天殺了他們，明天他們會報複的，就在一直報複來、報複去，當你殺別人，事實上就是殺自己同胞、殺自己。
一個修行證果的人，到後來就是體會跟整個衆生就是一體，以無限的慈悲、無限的愛心，愛護每一個衆生啊！裏面沒有瞋心，不會瞋心去傷害任何人。一般衆生就是這樣不斷在吃、吃、吃，但是被吃的，很不願意去面對被吃，這都是無常啊！一般衆生都是不斷的在逃避無常法印，不願去接受它，偏偏這個無常法印，不管你再怎幺逃、再怎幺避，它都是真理實相的存在。一般衆生對無常跟無我這個實相，都不願如實去了解，修行人也是很多一樣，都是不願意如實去面對無常跟無我這個法印。
因此，很多修行的法門方面，跟佛陀所講的出世間法，還差了很大的一段距離，所以世間法、出世間法，我們要清楚區分出來。你看！就是不斷一直在吃、吃、吃，一直在吃，然後就是被吃。如果你生命的意義沒有找尋出來，我們都是不斷在食物鏈裏面、六道裏面，一直在頭出頭沒。衆生都喜歡鸾鳳合鳴、麟趾呈祥，都喜歡好的一面，在結婚的時候，大家快快樂樂的結婚，但是結了婚沒多久，就是開始吵架，甚至到後來就是要鬧離婚，我們都只愛想要的一面，而對不想要的一面呢？都不去接受，你只考慮到結婚的快樂，但是都不願意去面對無常。所以，你都只是看到這些，後面的這個看不到，現在都不要去談它，如果說一個人能夠去學佛，能夠去了悟這些實相，當考慮要結婚，沒關系！大家結婚，但是你要知道無常的變化，如果你真正有體會無常這些法印，你會尊重自己、也會尊重彼此，而且夫妻的沖突反而會減少。
我們一般都喜歡被人家供奉，被人家尊重、被人家尊敬的，那個偶像、明星偶像，被人家肯定的那些，但是當你被冷落、被丟棄在旁邊，坐冷宮的時候，你很不願意去接受，人喜歡活在人家的肯定掌聲中，當你被人家冷落的時候，很難安得下來。你能不能去了悟這些？不管是別人把你高高的供奉，供養你、供奉你，或是說不需要的時候，把你丟在路邊，你也都能夠笑容滿面，了悟無常，以平等心面對，能不能？如果不能，你的苦就會産生，因爲這些都是世間的實相。當衆生需要你的時候，就會把你供奉的好好的；當不需要你的時候，就會將你冷落，你要能夠以平等心來面對。
當我面對人生生命的苦海，如果不能夠了悟無常，這個「自我」一直抓著不放，你要跟這整個的無常的法流對抗，你會常常被這個，把你打得頭昏眼花，你會在那兒自哎自歎，人生不如意之事十之八九啊！天公都這樣作弄我啦！我的命運怎幺這幺衰？！再去算一算命，再來祭一祭……，你還是沒有針對那個病因去找出。所以，一般衆生想要找出苦因方面，于是就趕快啊！我趕快去修、修……修了之後，看看能不能把這個海壓掉、去掉、消除掉，而很少能夠回來針對苦的病因在哪裏。苦海就是由「自我」所造成，「自我」不消失，你就是常常在跟境界沖突，因此常常會被境界打得你頭昏眼花、昏頭轉向。所以，你看常常在那裏喊苦啊！被夾在這裏，那個臉很苦啊！上面壓力啊！左右壓力啊！這人被壓著，都扁下去了，這個臉展現出來很苦啊！鼻子都壓得凸出來了，嘴也在喊苦啊！我們常常被種種境界，更具體講，就是被無常追得好苦啊！一直在逃避無常啊！講更深入一點，就是一直在閃躲黑洞啊！死亡啊！
苦的最核心就是怕死亡，你會怕它，因爲還沒有真正了悟生死大事，一直在怕黑洞，一直在逃給黑洞追，于是會覺得種種壓力啊！所以，你不願意去接受無常方面的，但是世間天天不斷在告訴我們，整個大自然、整個大地，都在告訴我們無常的實相，但是衆生也還是這樣，很少如實去面對無常法印，很少能夠如實去面對苦谛。你就要真正了解無常、了解苦谛，你的修行才能真正踏實的走上出世間，這都幫我們勾勒出重要的重點出來。
管你什幺再大的什幺王朝，我一搖就把你搖倒了，這是東勢王朝，臺中還有幾個什幺王朝，也都是全部都倒啊！所以，這個都是在告訴我們，你的我慢，你的我是、我能，你所構築的夢幻世界，無常法印會把你這些摧毀掉。所以，你是在在抗拒無常，一家五口同赴黃泉啊！一場九二一大地震，在一夜之間，就只有幾秒鍾之後，就是這樣，都是在告訴我們，無常、無常生滅，無常的法印，何去何從啊？他很自然…
《阿含解脫道次第 解說講稿 第十四章 四聖谛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…