..續本文上一頁無我」、體證「空」。
一場九二一大地震，對我來講，有非常非常深的體悟，以後有因緣再說。大家要知道無常法印，你要先體證到無常法印，然後再慢慢上來，又有去看到深層的我是、我能、我慢，這樣我們來分享，才能夠體會到我從這裏面所得到的啓示，以後還會有一連串九二一大地震的一些啓示跟大家分享。
這就是世紀末的煉獄，埔裏屋毀人亡、哀鴻遍野，一方面這裏都是告訴我們無常，都是在告訴我們真理實相，所以我們要去體會，當我們最初面對這些無常的時候，當然會抗拒、會怕，會去看到深層在怕無常、怕無我，但是到後來當真正如實去面對這些法界實相真理，到後來你會去體會到，原來「無常」跟「無我」是中性的，它是超越二元對立的，這時候才從懼怕的情況超脫出來。如果一個人能夠去了悟「無常」、「無我」是中性，就能夠觀看整個世間的變化。
這是東部佳洛水海岸，它是透過地震的擠壓，原來的海平面是到這裏，透過地震的擠壓，然後陸地一直上升、上升，相對的海水漸漸地退下去，這裏也讓我們慢慢去體會到，無常是實相，它有破壞、也有建設。這裏一方面讓我們去看到「空」跟「緣起」，看到無常法印，一種微妙的緣起甚深，另一方面要去了解「無常」有生、住、異、滅，它有衰滅變化，但是它也會有生，也就是有破壞的一面，也有建設的一面。
無常的法印，讓我這個樹葉掉落，讓我樹葉變黃，但是也因爲有這些掉落，新的樹葉它又會長出來，所以在無常的變化，它又能夠不斷的替換、不斷的成長，要慢慢去體會無常的法則，一方面能夠在這裏生長，然後加上雲起的變化，都在告訴我們無常。再來，要去看到「空」，看到緣起甚深、無常變化。前面所講的無常，是負面的比較多，現在後面所講的無常，是正面的比較多，如果講太多負面的無常，大家又容易落入負面的情緒，這樣又不對，因此我們一樣要去看到，就是有無常的變化。
種這些稻子下去，然後會慢慢成長，一樣它們也都是每天每分每秒，然後地、水、火、風，種種因素不斷一直在形成、形成，然後緣起緣聚，慢慢的就有這些成果出來。它們一樣在告訴我們無常真理，如果它是恒常不變，好像說運轉到這裏，它就「常」、就定住了，就不再變了，這樣後面的稻米，就沒辦法出來了。所以，事實上整個都是不斷地在變，有負面的、也有正面的，就是因爲有無常變化，有地、水、火、風，不斷地一直在每一個剎那，都在調整、調劑，然後不斷地在變化，才會有這些的産生，我們要去看到無常的正面，慢慢去體會無常、無我，然後我們的我慢、我是、我能，才會真正降服。
深層的我慢，一定是要看到大自然活生生的佛法，要去看到「無字天書」，要去看到「大地風雲經」，深層的「我慢」才會斷，再來你要完全能夠接受無常法印，要去看到無常的「味」、「患」，它的反面、負面跟正面，這樣你才能夠「離」，才能夠走在中道上。我們平常看這個，覺得好像沒什幺，但是這都在告訴我們緣起甚深，它們就是因緣聚集而成，也是地、水、火、風變化而來，同樣一些地、水、火、風的元素，但是能夠演變出萬事萬物，要去看到緣起甚深，以後慢慢去觸、吃這些的時候，你要去看到緣起的甚深，再來要問我們自己修行境界再怎幺高，能夠無中生有産生這些出來嗎？這是很重要的問題。
這些稻米、這些果實，你能夠無中生有？如果你可以不靠大地，不靠地、水、火、風的這些元素，然後說我的修行境界很高、很厲害，我現在神通第一，可以這樣無中生有，變化出一大堆的稻米、一大堆的果實，來長養衆生，如果你能夠這樣，你再顯現我慢還可以。我問自己是不可能，我沒辦法這樣，所以我不敢有我慢，因爲我覺得這些我做不到。一切衆生生命的存續，你生命能夠活著，我們無時無刻都是需要靠大自然的支撐；你所吃的這些，都是由大自然的因緣，緣聚而生，所以要去看到緣起甚深、緣起的微妙，學佛一定要看到正反、兩面，要如實觀，兩極都要看到，這樣才能夠真正走在中道上，不抓取、不迎不拒。
平常你看這個沒什幺，如果你慢慢體會緣起甚深，都在告訴我們「無上甚深微妙法」，一個絲瓜開花，然後會結成果實，我們平常不覺得它很深，不覺得它怎幺樣，但這都是無上甚深微妙法，都在告訴我們緣起，告訴我們無常法印，告訴我們無我法印，大家要慢慢去看，這不是用想象、用猜測，不是憑個人想的，不覺得那神秘、奧妙，因爲我們沒有去靜下來深度去觀看。所以，我們就是要停下腳步，然後慢慢靜下來去看眼前，所謂「一葉一世界」「一花一天堂」，從一粒沙、一個樹葉、一朵花裏面，都有含著整個世界的奧妙，都含著天堂。
因爲它都具體在告訴我們無常、無我，還有緣起甚深。你看這棵樹不大，但是能夠長出這樣大的波羅蜜，你要慢慢去看到那個微妙、奧妙，然後心靜下來，問自己：我能夠嗎？如果「我慢」生起來，問自己：我能夠造出這個嗎？所以，要慢慢去看這些微妙，看這裏面深藏著這些奧妙變化，七玄竹裏面都是深藏著奧妙，緣起甚深、變化無窮。平常都不覺得它有什幺特殊，你的心慢慢靜下來，去看到活生生的佛法，因此「溪聲盡是廣長舌」、「大地風雲經」，都在告訴我們實相真理，要停下來、靜下來、慢下來去體會，當你體會越深，「我慢」就會降服得越快。
這是瑪瑙石，生命演化的本身，就是一連串的奧妙，從生物轉變成化石，更是一連串的意外與偶然，佛教是講「緣起甚深」，當因緣條件形成的時候，就是很奧妙的變化出來。眼前這些細化木，乃是古老針葉林，在大自然環境中，曆經巧妙的作用、埋藏、置換，然後接續誘因、版塊飄移，造山運動而堆擠下，然後又暴露出來。奧秘的大自然，終于將木頭變成五彩缤紛的石頭，大自然所看的這些，我覺得是最偉大的魔術師，問我自己：我不可能啊！我沒辦法啊！我連一個絲瓜花要變成一條絲瓜，都沒辦法、變不出來，慢慢去看到最偉大的魔術師，竟然能夠變出實質的東西，讓衆生來養育衆生、去看到奧妙，這就是木化石，這是瑪瑙，很奧妙！
一方面要去看到「空」，一方面要去看到生、死，兩頭都要去看。大家慢慢去看、去體悟生死，當你慢慢地去看到無常的中性，無常有破壞的一面，也有建設的一面，緣起甚深，然後慢慢從大自然去見到法，你的心花會朵朵開。這是木棉花，心花朵朵開這樣，從你平常不在意的地方去看到，哇！欣賞每一個當下，但你要全然的放開，才能夠欣賞到眼前無上甚深微妙法。這是真正的樹葉，這不是假的、不是製造的，是真正的葉子，爲什幺它的構造會這幺精巧？爲什幺會這幺細密？慢慢去看到緣起甚深，這是白鶴靈芝草，有沒有看到鶴？大自然的奧妙，很像！好像這棵大樹裏面，停了許多白鶴，這像鶴的頭、身子、翅膀，好像一只鶴停駐在樹上，當你能夠靜下來去看，路邊的一朵小花，它都在跟你微笑，都在告訴你法，都在告訴你緣起甚深，也在告訴你無常、無我的法印。
這個花在告訴我們活生生的佛法，蝴蝶都在告訴我們活生生的佛法，我們要慢慢去體會無常、無我，從我們的身心內外、一切境界裏面，都要去體證無常、無我法印，去看到緣起甚深。
有人問：所謂沒有「末法時期」，那幺未來佛的預言，彌勒尊者是否真有此事？是否真是佛陀授記？以《阿含》方面來回答，是沒有這方面問題，因爲佛陀都是要你這一生這一世就解脫自在，都是現在世、現在，所謂到來生、未來，是因爲如果因緣不成熟的時候才說，當然跟你講生天法、未來方面的，只要你能夠好好腳踏實地的聞思修，佛陀都跟你講就是這一生這一世，就可以解脫自在。以後講述「四念住」，佛陀都有講七年以內，如果好好的修、好好聞思，七年以內，你就可以到達阿羅漢果、解脫自在，佛陀甚至講說甚至不必到七年，所以「四念住」的修法是非常重要。「四念住」的基礎，一定要有「出入息念」與「無常法印」的體證，以後我們再逐步的深入。
怎幺樣那個斷無常火？「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡除斷滅」爲了斷無常火故，應當要勤求大師，所謂「尋師訪道爲參禅」，你是要參什幺？你去拜大師、跟大師學習，到底核心要學什幺？佛陀就跟我們講，
斷無常火故，當勤求大師，「斷何等無常故勤求大師？謂斷色無常故勤求大師；斷受、想、行、識無常故勤求大師」這裏文字都很簡短，但是含意很深，當然早期佛陀在實際跟弟子們講經說法的時候，不會這幺簡要，他一定有诠釋內容，因爲後來把整個過程的重點摘錄下來，至于怎幺樣斷無常火？就是很微妙的地方，無常是法印、是真理、是實相，你學佛再久，再怎幺認真聞、思、修，法門懂得再多，如果無常火沒有斷，你不可能解脫的。
佛陀這裏講說要斷無常火、要勤求大師，也是要去斷無常火，答案以後再跟大家分享。
《阿含解脫道次第 解說講稿 第八章 五陰》全文閱讀結束。