..续本文上一页体证到「无常法印」，这个比较深！我们在这一次实际禅修的时候，会协助大家逐步去体证到，如果你有「自我」我是、我能、我慢，你的心跟境界还是分开的，主、客还是分离的，这是很微细、很深层的心态，你要能够去看得到，如果你的心跟境界分开，主、客还分开，就没办法溶入无常法流。就像无为法方面，如果你用头脑的角度去思惟，认为「无为法」，是什幺都不要做，这样容易落入消极悲观，但是其实不是那回事。
就像你要去体证禅宗的不立文字、教外别传，一定要有很多的文字。如果你的因缘够高、智慧够高，可以跟你讲不立文字；如果你的因缘、根基还不成熟，跟你讲不立文字方面，你听不懂、也看不懂，像「鸭子听雷」。所以，一开始我们要用无为法方面，但是如果你没有慢慢的调整过来，很难去掌握到「无为法」的精髓，最初还是要透过这些闻思，然后实际跳下去去做，才能够慢慢地去切磋，掌握到什幺叫做无为法，但是所谓「无为」，绝对不是消极悲观的什幺都不要做，认为这样就是无为、无修、无证、无所得。所谓的自欺欺人，也会认为说无为、无修、无证、无得，因此你要慢慢去体会，就像说要走在中道上，你要经历过很多的错误，两边的碰碰撞撞，慢慢的调、慢慢的调，最后才会真正知道什幺叫做「中道」？你还是会慢慢碰撞碰撞，从有为的世界里面慢慢碰撞、慢慢的调，到最后才会真正体证到什幺叫做「无为」。如果你越用功、心越柔软，你要契入「无为」就越快。
【幻灯片】
今天最主要一方面先来看无常法印，因为我们现在已经要从蕴、界、处(五蕴、六根、六界)，从不同的角度、任何角度，都要去体证、要去看到无常法印。包括我们的身心内外这些都是，先看到无常法印，怎幺样超越无常法印，去看到中道。这里是士林官邸，曾经是写下中国近代史的几位伟人居住的地方，今天一些时空已经不断改变了，这就是无常法流，你不走、也不行啊！不放、也不行啊！任凭你再五星上将，也是一样要走、要放啊！无常法流是任何人都无法去改变的，它就是不断地在变化流动。这也是士林官邸里面的一, 个角落，让我们去看看这些无常法流，我们并没有讲说是非、对错、好坏这些，而是让我们去感受这一种，它就是不断地不断地在流变，任何在政治上多高的成就，你的官位再多高，不管封到五星或是七个星，老蒋及麦克阿瑟是五星，五星是属于国际级的。
不管你再五星上将也好，都没办法抵挡得无常法印，大家要慢慢去思索。这是凯歌堂，这已经是过去了，现在提供出来，因为有无常的演变，这里以前是皇宫花园，现在成为市民的花园，让市民也可以来这里休息、观光。无常的演变，不断地在替换、在替变，能够提供给市民一个很好的空间，就是生命如朝露。如果没有好好珍惜每一个当下，很快就消失了，所以佛陀希望大家要珍惜生命，不要认为它很长、很久，不要认为可以慢慢来，很快就会消失啊！大家要好好把握时间，把握精神、把握精力，集中在「出世间法」解脱道上，这样就很快。
这就是无常的法印，就像一个年轻貌美的乱世佳人，然后戴个大帽子、斗篷，这像一个帽子，没多久就是这样，刚才乱世佳人就形成这样，都是在示现无常、无常，他们生命也许只是几天而已，但是你的七、八十年寿命，跟这个几天比较，你只是稍微长一点而已，然而在这个时空里面，还只是一个剎那，因此要好好珍惜我们的生命，好好珍惜闻思修的机缘，要去看到无常。
这是九二一大地震，东势地区整个桥都断落，再来要去看到生命的无常，「古今将相今何在，荒冢一堆草没了」。有人问到现代工商业社会，大部份的人脚步都那幺快，你教我们要慢下来，这样怎幺赶得上呢？这样会输人家……。因为介绍到「三妙行」－－身、口、意，希望把你的身、口、意的冲动相续，要能够缓慢下来，才能够更清楚看到那个空间，以及背后我是、我能、我慢，当时就有学员提问：现在工商业社会，大家脚步都很快，我们这样慢下来，不是竞争不过别人了吗？我们不是处处都吃亏了吗？如果你的脚步跟人家一样，一直快快在赶着、赶着、冲、冲、冲，到最后他们走到这里来，你知道吗？如果没有停下来，去思考一下生命的方向、生命的意义，你跟着人家在冲、在走、一直走，急急忙忙的走，你的人生也很快急急忙忙的走，走到后来就是走到坟墓堆。
所以，有时候要停下来、慢下来思考，要静下来去探讨、去思惟，就是荒冢一堆草没了，不要逃避这些实相，他们都在见证无常生灭变化，他们默默在这里看着世间的无常生灭变化，他们本身也在示现无常变化，九二一大地震的无常生灭变化，大地一样在变动变动变动，我们要处处去体会无常生灭变化。
一夕之间空难、台风，这些死亡的人在前一天、前一个小时，不会想到他下一个小时也会死亡，像今天有听一位朋友讲，他公司里面的一个同事，满年轻的，现在才二十几岁而已，在几个月前离职，然后到另外一个公司去上班，结果好像前几天摔死了，很年轻啊！二十几岁而已。所以，一方面要珍惜我们每一个当下、每一个生命，要去体会无常法印。
这是属于基督教的一个告别式的处理方式，我是建议大家，如果你有亲戚朋友的因缘，如果可以，有时候不妨去参观一下，看看基督教、天主教他们对告别式的处理方式、整个过程，上一次刚好有一位朋友，他们以基督教的方式处理他的双亲，所以我全程去看、去了解他们里面的一些作为，也值得我们参考。当他们面对死亡方面，是怎幺样来处理，值得我们参考。这一位朋友住在美国，他的父母亲一样在美国居住，在去年的双十节，回来参加归国侨胞双十国庆，在十月卅一号那一天要回美国去，结果就搭上新航那一班飞机，结果在新航的空难里面，双亲都变成一堆一堆的焦炭，于是让这位朋友他很惊讶、很震惊，体会到「啊！真正无常的冲击」让他很震撼啊！
双亲回来、结果就在中正机场，成为两堆的焦尸。所以，他们在处理的时候，我们也有过去参加告别式，这位朋友是佛教，但是他的父母亲是基督教徒，他的姊姊也是基督教徒，他们就是选择用基督教的方式来处理，他也是尊重家人的处理。他们在这整个全程的处理过程，就只有两位牧师，让我感到满惊讶就是在这个过程里面，没有哀伤的气氛，当然大家有那种追悼的仪式，但是他们很坦然的接受现在的因缘。
新航空难，一堆一堆的焦尸，很多都没办法辨别，还要透过DNA的比对，当你面对到自己的家人，竟然外相方面都没办法辨别，还要透过你的血去做DNA的比对，还要一堆一堆去看，真是惨不忍睹。所以，我们要去看看、去体会，都是世间无常的实相。基督教、天主教他们面对这些的时候，认为一个人死亡，就是回归上帝的怀抱，是一种安息主怀，当然我现在再去看，觉得这里面有很深的含意，以后我们再分享。当然，我们都是完全站在超越宗派、宗教立场来看，没有宗教、宗派立场之分，而是真正以佛法、真理、实相来论。
当晚他们前往基督教墓园时，已经是晚上六、七点了，天黑了，墓园管理人来了，他讲一句话很有意思，讲说我们信奉主的人最好、最有福报，我们不必去在乎看什幺日子、看时间、看时辰、怕冲犯到，我们都不用去顾虑那些，他讲这一句话多幺的洒脱，也给我很深的体会与启示，每一个当下都是很洒脱的面对每一个当下，不必怕冲犯到什幺，也不用怕什幺好时辰、坏时辰，不用顾虑那些。双亲死亡烧成骨灰，骨灰罈放到里面，这位朋友在面对时，还面带笑容，这里面是父母亲的骨灰，他们面对这些的时候，就是以坦然的心来面对，因为每一个当下已经成为事实，你不面对又能够怎幺样。所以，我觉得他们在处理的整个过程里面，如实面对每一个当下，所谓「安息主怀」，也有很深的含意。
事实上，如果佛法慢慢修行，真正能体证到生死结打开、了悟生死大事，真的能够很潇洒的面对，就是生死大事已了，当然他们有一些值得我们参考，有一些值得我们去思惟，并不是说这样做，他们是不是有究竟解脱，我们不讨论这方面，不是做这方面的争论，而是说他们一些在处理的过程，里面没有哀伤，而且丧礼之后，回到台北已经将近八点，是到餐厅去吃饭，因为那一天是星期六，因此又有人在结婚办喜事，他们这些家属也是好像说把事情办完，然后大家也是一种欢欣的心来接受。所以，有一些值得我们去参考、去思惟。
当你面对大自然的无常法印，你又能够怎幺样？！就像年轻力壮的竹子，现在已经年老了，低垂下来了，就像一个人如果没有了悟实相真理，面对无常法则，你就是无力感，惧怕啊！恐惧啊！这些都是在告诉我们无常的法印、无常的实相。所谓要断无常火，怎幺样才能断无常火？大家要去参啊！去体会啊！去找寻啊！这都是实相，都在告诉我们无常法印、无常的实相，无我、无我，任凭你的那个「我」再多幺厉害，都没办法超越这些黑洞的，所以要去找寻出来。这是大德都是以身作则在告诉我们无常、无我的实相真理，我们有没有静下来去体会、去观察，还是在逃避呢？所以，这些都是天使在告诉我们，要从一切境界里面，去体证到无常、无我，你看任何东西都无法脱离黑洞的引力，只要你抓取、认为有所得、很厉害，有什幺、有什幺，只要任何你所抓的、有的这些东西，都没办法超越黑洞的引力。
只有「空」才能够超越黑洞，只有「空」才能够包容黑洞，含意很深！佛教所讲的，当你真正到达涅槃、体证「空」，了脱生死、超越生死的深义。只要还有我慢、我是、我能，你都脱离不了，因此不要怕「空」，不要怕「无我」，只要你有「我」、不空，就没办法超越这一关的，阿罗汉讲「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有」，就是超越生死轮回，唯有你真正体证到「…
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第八章 五阴》全文未完，请进入下页继续阅读…