..续本文上一页无我」、体证「空」。
一场九二一大地震，对我来讲，有非常非常深的体悟，以后有因缘再说。大家要知道无常法印，你要先体证到无常法印，然后再慢慢上来，又有去看到深层的我是、我能、我慢，这样我们来分享，才能够体会到我从这里面所得到的启示，以后还会有一连串九二一大地震的一些启示跟大家分享。
这就是世纪末的炼狱，埔里屋毁人亡、哀鸿遍野，一方面这里都是告诉我们无常，都是在告诉我们真理实相，所以我们要去体会，当我们最初面对这些无常的时候，当然会抗拒、会怕，会去看到深层在怕无常、怕无我，但是到后来当真正如实去面对这些法界实相真理，到后来你会去体会到，原来「无常」跟「无我」是中性的，它是超越二元对立的，这时候才从惧怕的情况超脱出来。如果一个人能够去了悟「无常」、「无我」是中性，就能够观看整个世间的变化。
这是东部佳洛水海岸，它是透过地震的挤压，原来的海平面是到这里，透过地震的挤压，然后陆地一直上升、上升，相对的海水渐渐地退下去，这里也让我们慢慢去体会到，无常是实相，它有破坏、也有建设。这里一方面让我们去看到「空」跟「缘起」，看到无常法印，一种微妙的缘起甚深，另一方面要去了解「无常」有生、住、异、灭，它有衰灭变化，但是它也会有生，也就是有破坏的一面，也有建设的一面。
无常的法印，让我这个树叶掉落，让我树叶变黄，但是也因为有这些掉落，新的树叶它又会长出来，所以在无常的变化，它又能够不断的替换、不断的成长，要慢慢去体会无常的法则，一方面能够在这里生长，然后加上云起的变化，都在告诉我们无常。再来，要去看到「空」，看到缘起甚深、无常变化。前面所讲的无常，是负面的比较多，现在后面所讲的无常，是正面的比较多，如果讲太多负面的无常，大家又容易落入负面的情绪，这样又不对，因此我们一样要去看到，就是有无常的变化。
种这些稻子下去，然后会慢慢成长，一样它们也都是每天每分每秒，然后地、水、火、风，种种因素不断一直在形成、形成，然后缘起缘聚，慢慢的就有这些成果出来。它们一样在告诉我们无常真理，如果它是恒常不变，好像说运转到这里，它就「常」、就定住了，就不再变了，这样后面的稻米，就没办法出来了。所以，事实上整个都是不断地在变，有负面的、也有正面的，就是因为有无常变化，有地、水、火、风，不断地一直在每一个剎那，都在调整、调剂，然后不断地在变化，才会有这些的产生，我们要去看到无常的正面，慢慢去体会无常、无我，然后我们的我慢、我是、我能，才会真正降服。
深层的我慢，一定是要看到大自然活生生的佛法，要去看到「无字天书」，要去看到「大地风云经」，深层的「我慢」才会断，再来你要完全能够接受无常法印，要去看到无常的「味」、「患」，它的反面、负面跟正面，这样你才能够「离」，才能够走在中道上。我们平常看这个，觉得好像没什幺，但是这都在告诉我们缘起甚深，它们就是因缘聚集而成，也是地、水、火、风变化而来，同样一些地、水、火、风的元素，但是能够演变出万事万物，要去看到缘起甚深，以后慢慢去触、吃这些的时候，你要去看到缘起的甚深，再来要问我们自己修行境界再怎幺高，能够无中生有产生这些出来吗？这是很重要的问题。
这些稻米、这些果实，你能够无中生有？如果你可以不靠大地，不靠地、水、火、风的这些元素，然后说我的修行境界很高、很厉害，我现在神通第一，可以这样无中生有，变化出一大堆的稻米、一大堆的果实，来长养众生，如果你能够这样，你再显现我慢还可以。我问自己是不可能，我没办法这样，所以我不敢有我慢，因为我觉得这些我做不到。一切众生生命的存续，你生命能够活着，我们无时无刻都是需要靠大自然的支撑；你所吃的这些，都是由大自然的因缘，缘聚而生，所以要去看到缘起甚深、缘起的微妙，学佛一定要看到正反、两面，要如实观，两极都要看到，这样才能够真正走在中道上，不抓取、不迎不拒。
平常你看这个没什幺，如果你慢慢体会缘起甚深，都在告诉我们「无上甚深微妙法」，一个丝瓜开花，然后会结成果实，我们平常不觉得它很深，不觉得它怎幺样，但这都是无上甚深微妙法，都在告诉我们缘起，告诉我们无常法印，告诉我们无我法印，大家要慢慢去看，这不是用想象、用猜测，不是凭个人想的，不觉得那神秘、奥妙，因为我们没有去静下来深度去观看。所以，我们就是要停下脚步，然后慢慢静下来去看眼前，所谓「一叶一世界」「一花一天堂」，从一粒沙、一个树叶、一朵花里面，都有含着整个世界的奥妙，都含着天堂。
因为它都具体在告诉我们无常、无我，还有缘起甚深。你看这棵树不大，但是能够长出这样大的波罗蜜，你要慢慢去看到那个微妙、奥妙，然后心静下来，问自己：我能够吗？如果「我慢」生起来，问自己：我能够造出这个吗？所以，要慢慢去看这些微妙，看这里面深藏着这些奥妙变化，七玄竹里面都是深藏着奥妙，缘起甚深、变化无穷。平常都不觉得它有什幺特殊，你的心慢慢静下来，去看到活生生的佛法，因此「溪声尽是广长舌」、「大地风云经」，都在告诉我们实相真理，要停下来、静下来、慢下来去体会，当你体会越深，「我慢」就会降服得越快。
这是玛瑙石，生命演化的本身，就是一连串的奥妙，从生物转变成化石，更是一连串的意外与偶然，佛教是讲「缘起甚深」，当因缘条件形成的时候，就是很奥妙的变化出来。眼前这些细化木，乃是古老针叶林，在大自然环境中，历经巧妙的作用、埋藏、置换，然后接续诱因、版块飘移，造山运动而堆挤下，然后又暴露出来。奥秘的大自然，终于将木头变成五彩缤纷的石头，大自然所看的这些，我觉得是最伟大的魔术师，问我自己：我不可能啊！我没办法啊！我连一个丝瓜花要变成一条丝瓜，都没办法、变不出来，慢慢去看到最伟大的魔术师，竟然能够变出实质的东西，让众生来养育众生、去看到奥妙，这就是木化石，这是玛瑙，很奥妙！
一方面要去看到「空」，一方面要去看到生、死，两头都要去看。大家慢慢去看、去体悟生死，当你慢慢地去看到无常的中性，无常有破坏的一面，也有建设的一面，缘起甚深，然后慢慢从大自然去见到法，你的心花会朵朵开。这是木棉花，心花朵朵开这样，从你平常不在意的地方去看到，哇！欣赏每一个当下，但你要全然的放开，才能够欣赏到眼前无上甚深微妙法。这是真正的树叶，这不是假的、不是制造的，是真正的叶子，为什幺它的构造会这幺精巧？为什幺会这幺细密？慢慢去看到缘起甚深，这是白鹤灵芝草，有没有看到鹤？大自然的奥妙，很像！好像这棵大树里面，停了许多白鹤，这像鹤的头、身子、翅膀，好像一只鹤停驻在树上，当你能够静下来去看，路边的一朵小花，它都在跟你微笑，都在告诉你法，都在告诉你缘起甚深，也在告诉你无常、无我的法印。
这个花在告诉我们活生生的佛法，蝴蝶都在告诉我们活生生的佛法，我们要慢慢去体会无常、无我，从我们的身心内外、一切境界里面，都要去体证无常、无我法印，去看到缘起甚深。
有人问：所谓没有「末法时期」，那幺未来佛的预言，弥勒尊者是否真有此事？是否真是佛陀授记？以《阿含》方面来回答，是没有这方面问题，因为佛陀都是要你这一生这一世就解脱自在，都是现在世、现在，所谓到来生、未来，是因为如果因缘不成熟的时候才说，当然跟你讲生天法、未来方面的，只要你能够好好脚踏实地的闻思修，佛陀都跟你讲就是这一生这一世，就可以解脱自在。以后讲述「四念住」，佛陀都有讲七年以内，如果好好的修、好好闻思，七年以内，你就可以到达阿罗汉果、解脱自在，佛陀甚至讲说甚至不必到七年，所以「四念住」的修法是非常重要。「四念住」的基础，一定要有「出入息念」与「无常法印」的体证，以后我们再逐步的深入。
怎幺样那个断无常火？「头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭」为了断无常火故，应当要勤求大师，所谓「寻师访道为参禅」，你是要参什幺？你去拜大师、跟大师学习，到底核心要学什幺？佛陀就跟我们讲，
断无常火故，当勤求大师，「断何等无常故勤求大师？谓断色无常故勤求大师；断受、想、行、识无常故勤求大师」这里文字都很简短，但是含意很深，当然早期佛陀在实际跟弟子们讲经说法的时候，不会这幺简要，他一定有诠释内容，因为后来把整个过程的重点摘录下来，至于怎幺样断无常火？就是很微妙的地方，无常是法印、是真理、是实相，你学佛再久，再怎幺认真闻、思、修，法门懂得再多，如果无常火没有断，你不可能解脱的。
佛陀这里讲说要断无常火、要勤求大师，也是要去断无常火，答案以后再跟大家分享。
《阿含解脱道次第 解说讲稿 第八章 五阴》全文阅读结束。