..續本文上一頁，待人親切，更是一個有智能、有勇氣的女人。
有一次，當她從遠方要回家的途中，遇到一個很貧窮的人家，家裏只有一位少婦，她剛産下一個男嬰，這小孩兒相貌長得很好。可是這位貧窮的少婦，卻雙手擅抖的抱著小孩，面露痛苦，淚眼婆娑。
銀色女剛好從這貧婦門口經過，看到這情形，奇怪地探首問道：“你有什麼困難嗎？”
産婦說：“我……我餓得快……快要死了……”
銀色女同情地說：“啊！我去張羅食物給你吃！”
産婦說：“來不及了，我想……想……吞下這……小小孩兒……充……充饑……”
銀色女大驚，說道：“這可使不得，難道除了吃小孩兒以外，沒有別的可吃的東西嗎？”
産婦歎一口氣道：“沒有了”說後，雙手緊緊抓住小男孩兒。
銀色女心裏下了很大的決定，在房子裏搜索到一把利刀，走到産婦面前，撩起衣服，毅然的把雙乳割下來，拿給産婦充饑，並且說道：“你暫且吃下這些，我馬上回去拿食物來，免得你再受饑餓之苦。”
銀色女回到家中，家人看到她那一付血肉模糊的樣子，都被嚇壞，問道：“誰傷害你的？”
銀色女安然無事的說道：“是我自己做的，我爲了救那個産婦和她的小孩兒，我忍痛割下雙乳。雖然我失去雙乳，但是，我卻救了他們母子兩條命。”
銀色女的作爲，可說充分發揮了菩薩的精神，她從自己喜歡的“有緣”人，做到救濟那貧困、不帶親情無緣的人。所以，一個人的感情，不必施舍于限定的某些少數人，尤其是學佛的人，更要有“人饑己饑，人溺己溺”的大慈悲精神，發揮情感的極致，與衆生同體，這就是淨化的感情生活。
第二、合理的經濟生活
“感情”在生活裏面占有重要的地位，“經濟”在生活中更是不可忽視。所謂“愛情與面包”，孰重孰輕？其實，兩者均不可或缺。“人爲財死”的事例，已屢見不鮮，常有人說：“只要給我錢，我什麼事都肯幹。”在金錢的誘惑下，什麼貪贓枉法的勾當都做得出來，甚至于爲錢財，朋友可以反目成仇，兄弟也會變成冤家；“貧窮夫妻百事哀”，沒有錢的人生真是事事難過。可見“金錢”在人的生活中所占的地位之重要。
既然如此，那麼我們在日常中應該如何安排一個合理的經濟生活？下面我分叁點加以解說：
(一)從貧窮到富有
說到錢財，並非人人都能夠擁有很多錢財，“有錢要有有錢的命運”，“用錢要有用錢的福報”，一個沒有福報的人，即使給他再多的錢財，他也無福消受。
有這麼一個傳說：一個討飯的叫化子，買了愛國獎券，結果中了第一特獎，他高興得不得了，因爲需要等半個月才能領到錢，他沒有地方保存這張愛國獎券，就權且把它夾到討飯的棍子裏面。以後幾天，這個叫化子眉飛色舞，走路都是輕飄飄的，每天討飯之余，都在夢想他領到二十萬元以後，該如何經營？買一幢樓房，冷氣、電視、冰箱，應該樣樣俱全，還要一部轎車，再討個老婆，只要有錢，不愁找不到如花美眷；幾年後，帶著妻子，攜著幼兒，可以到國外遊樂，啊！那種生活說多惬意就有多惬意。當他想得心花怒放時，就把隨身攜帶的木棍扔到海裏去，並且還不屑地罵了一聲：“哼！我發財了，還要這乞丐棍子幹什麼呢？”
當叫化子要去領錢的時候，才想起他的愛國獎券還夾在木棍裏，可是，木棍已經隨著海水不知流到什麼地方？叫化子整個人都傻了，一切的美夢都變成了泡影。
佛教常教人要修福報，沒有福報，到手的錢財還會再失去。所以，循著正當的途徑，努力耕耘，腳踏實地去經營，這才是最可靠的。
佛陀有個大弟子叫迦旃延，他在大弟子中是論議第一。有一次，迦旃延出外托缽，遇到一個貧窮的老太婆，隨即上前說道：“老婆婆！我是來托缽的，請你布施一點給我好嗎？”
老太婆皺皺眉道：“我窮得連飯都沒有得吃，那裏還能夠布施給你呢？”
“喔！你說你很窮，那麼你把貧窮賣給別人好了！”
“什麼？貧窮可以賣？賣給誰？誰要買呢？”
“我要，賣給我吧！”
“哦！賣給你？可是我怎麼賣呢？”
“你要布施，布施就是把貧窮賣給別人。”
迦旃延于是教老婆婆布施一缽水給他，種下未來的財富。
一個人想要發財，並不是憑空妄想就可以得到，佛法告訴我們發財的方法就是布施，唯有布施才是發財的正確途徑。可是，有些人一聽到布施，就面有難色，裹足不前。其實，在佛法裏面，布施是很容易做到的，只要對佛法有認識，雖然身在貧窮之中，也仍然可以做到，也一樣可以過富裕的生活。下面我告訴各位一段我自己在佛法中的生活體驗，供大家參考。
民國叁十八年，我從大陸流浪到臺灣來，盡有的一個包袱，在兵荒馬亂中遺失了，身上除了一套衣衫、一雙鞋子外，什麼都沒有，真是“身無長物”。走在路上，發現路人都朝我腳上看，原來鄉下地方的人都赤著腳走路，我爲了怕本省的同胞覺得奇怪，所以就趕快把鞋子也脫下丟了，和他們一樣打赤腳，希望他們不要用奇異的眼光看我。後來，我又把僅有的一件長衫也送給煮雲法師，這樣孑然一身，了無罣礙。
最初，我想到臺北某寺去挂單，可是一到那兒，他們告訴我說已經人滿，沒有地方住。當時，外面雷雨交加，很多低窪地方積水漫過膝蓋，我冒著大雨走向臺北另一座寺院，沒想到在路上摔了一跤，跌到水溝裏，全身濕透，還被水沖走了一段路，真是“屋漏偏逢連夜雨”。當到了某寺，當家師告訴我說：寺裏大法師交待，不接受外省人挂單。這一下根本就沒有地方可以再去了。那時，我饑寒交迫，身心疲憊，又沒有地方可去，只好在那個寺院的大鍾下屈睡了一個晚上。
翌日，茫茫然的，最後想到不如去基隆某寺，找一找過去的同學，可是，人地生疏，路又不熟，當我輾轉找到了那座寺院時，已經下什一點多鍾，寺裏有人問我：“吃過飯沒有？”我說：“不說中飯沒有吃，從昨天中什到現在粒米未進，滴水未喝呢！”
我的同學看到了我，說：“趕快先到廚房吃碗飯吧！”
可是，就在同時，另外有一個人說話道：“某老法師交待，我們自身都難保，還是請他們另外去設法好了。”
也難怪，在社會動蕩、人心不安的時候，誰也顧不了誰。我看看大家，心想這地方也無法住下去，正想離開，有位同學過來招呼我，叫我等一等，他自己拿出錢去買了兩斤米，煮了一鍋稀飯給我們叁個人吃，飯碗端在手裏，我兩只手還不停地發抖！吃罷稀飯，眼看只有告別而去。前路茫茫，人生地不熟，只有走到那兒算那兒。
後來，我到了新竹縣某寺，住持妙果和尚非常慈悲，他收留我們。當時，我感激零涕，下定決心替常住效命。老和尚叫我當老師教書，我心裏想：一個逃難的人，奢想當什麼老師？只要有地方住，什麼粗活苦工我都不會推辭的。就這樣，我在妙果老和尚那裏一面教書，一面做事情。那時，該寺有將近一百位的住衆，每天所需之水，都要從井裏一桶桶打上來，平均每天最少要六百桶的水才夠用。我每天毫無怨言地在井邊打水，只希望多打一些，供應大家充裕使用。
除了打水供應大衆外，我每天一早還要拖著手拉車到鎮上買菜。從寺裏到鎮上市場約有十裏多路，常常我拖著車子，走在黃泥土的路上，天上繁星點點，樹梢微風輕拂，大地一片沈寂，只有遠處偶爾傳來幾聲狗吠，劃破甯靜的夜空，此時，我心裏非常平靜，默念著觀世音菩薩的聖號，伴著嘀嘀嗒嗒的木屐聲。常常我到了市場，賣菜人家還沒有起床，幾經叫喚，買妥了果菜，我又拖著沈重的車子，踩過黃泥路，回到了寺中。
如此，日複一日，我在妙果老和尚那裏住了兩年。身上只有一件小褂，腳上只有一雙木屐。
當時，另外還有幾位逃難來臺的同學同住在一起，他們有時會到臺北做功德佛事，每一次佛事或法會結束，他們都會帶一包包的東西回來。我住在他們隔壁的小房間，經常可以聽到他們拆紙包、翻看東西的歡笑聲。那時，我雖然什麼都沒有，甚至于要一支筆、一張紙寫文章都得不到，但是，我卻不曾感到自己貧窮，也不曾感到苦惱，相反的，我覺得自己很富有，我覺得自己擁有的非常之多。
各位或許會懷疑，我既然什麼都沒有，可是又爲什麼說自己擁有很多呢？我想這大概是受了十年叢林教育的收獲。因爲我常常覺得一個人不必以擁有很多物質爲滿足。試看天上的日月星辰，其數無量，可以供我們自由欣賞；宇宙自然界的花草樹木，爭研鬥麗，可以供我們隨意觀看；東西南北的道路，任你奔馳；士農工商各類階層，隨你交往。我感到自己擁有叁千大千世界般的富有，這就是我“富有”的妙方。
一個人想要富有，唯有從內心著手，因爲外在的物質追求，永遠沒有滿足的時候，人的欲望是永無止境的，若一味地在物質上追求，則內心將時常感到空虛，唯有心裏的財寶才是豐裕、是無限的，因此，我們應該向內心追求財寶。什麼是內心的財寶呢？“真如佛性”就是我們內心的財寶，佛法講“如來藏”，就是說衆生心中藏著如來。如來，不就是我們最珍貴的稀寶嗎？
(二)從毒蛇到淨財
一般人都以爲佛法輕視財物。有道的人不肯講錢，他們認爲一講錢，嘴巴就肮髒了，“要貧窮才算有道”，其實，富貴又何嘗不能有道呢？有人認爲“黃金是毒蛇”，但是，若運用得當，黃金不也是成就道業的資糧嗎？黃金不也就是弘法的“淨財”嗎？
《阿含經》上說：有一次，佛陀帶著阿難出去行化，忽然在路上看到一塊黃金。佛陀說道：“阿難！你看到嗎？那兒有毒蛇！”
阿難朝黃金看看，回答佛陀說：“是的！佛陀！我看到了，那是毒蛇。”
說完兩個人就走過去了。
這時，在田裏工作的父子倆，聽到說有毒蛇，就想過來看看。可是，當他們一看，是一塊黃金，“那裏是毒蛇？剛才佛陀和阿難…
《佛教與生活(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…