..續本文上一頁位現代的偉大科學家，能夠超越、推翻佛陀所講的「無常」、「無我」法印，包括愛因斯坦都沒辦法。
國內有一位丁肇中博士，現在是高能物理學家的頂端科學家。我們以前說原子，打破原子它釋放出能量，就形成原子彈；再把核子打破，又形成核子彈。現在打破核子還不夠，又進入中子，形成更厲害的中子彈。丁肇中他們就是一直要去追根究底，找出更微細的粒子出來，于是他們最後發現竟然找不到最微小的，最後來到能量跟空。所以，物理學家、化學家他們提出來，確定質、能是會互換，而且在整個宇宙中，質、能是不滅，因爲它會互換。
《心經》在二千多年前早就講出「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。「色」可以用物質方面來了解，「空」可以用能源方面來了解，是來自于佛陀的親證。包括佛陀所講的「無常法印」，以前的科學家、物理學家會歸納出很多的假設及定律出來，而且他們要求的很精確，然後認爲這樣推算出來是很精准，但是最近的物理學家，卻提出一個更新的定律－－測不准定律。爲什幺會「測不准」？因爲一切都在變，每一個剎那都在變，當你以越精密的儀器去測量，以爲說已經抓住了，但事實上它又再變了。
所以，頂尖的科學家以更深入的精密儀器測出來，竟然發現以前認爲說很准的，現在保留、現在測不准，就是佛陀所講的「無常法印」。「無常法印」是來自于有一句「諸行無常」，這就是佛陀的厲害，他看到一切現象界都是在變，「行」就是一個動態。現象界一切存在都是在動、在變，近代的科學家把此現象又找出來，因此讓我很佩服佛陀智慧之高，把宇宙存在的這些實相早就證明出來。現在透過實修實證，可以了解我們身心內外宇宙人生的實相，然後就不會像以前這幺顛倒夢想。
當我們了解實相，就是證果的步驟逐步深入，然後就會體證到《心經》所講的「遠離顛倒夢想，到達究竟涅槃」。「究竟涅槃」就是解脫自在，「涅槃」絕不是一般負面以爲消極悲觀、坐如石頭的焦芽敗種或是冰冷冷，都是對「涅槃」的誤解。「涅槃」代表一個人從顛倒夢想的世界醒過來，貪、嗔、癡沒有了，是以一個很平整、很明淨的鏡子在照見世間的實相，沒有像一般人落入顛倒夢想，就是涅槃解脫的世界。所以，這方面的世界是可修、可證、可達。大乘佛法會講很多很高深的佛法，但是當你問那些法師什幺時候可以成佛？他會講很多很高深的佛法，什幺空啦！什幺妙啦！什幺圓啦！什幺頓啦！但是問他什幺時候可以成佛？有一句話就是「個個有信心，人人沒把握」，變成是「叁大阿僧祇劫」的說法，然而，原始佛法佛陀絕對沒有這樣的論調。
不是回答「叁大阿僧祇劫」，不然就是要到「他方世界」才能成就，原始佛法佛陀是講只要善根福德因緣具足，這一生、這一世就可以解脫。除非你的因緣條件不夠、不具足，佛陀才鼓勵你就多持戒、多行善、多布施，多結一些世間的善緣，雖然這樣沒有解脫，至少可以不墮入惡道，這是屬于「人天善法」，至少可以生天、往生善道方面。所以，佛陀是對于那些根基、因緣比較不具足的衆生，才講這些人天善法。只要因緣情況許可，就是直接講解脫道。
正文第5頁這一段，我們不管過去如何輝煌或坎坷－－一切歸○，讓我們從○出發，隨時歸○，從○開始。讓我們打開無限的視野→如實的探討身心內外、宇宙人生的實相、真理。要打開無限的視野，才能夠如實的探討身心內外、宇宙人生的實相、真理，讓我們以無量的胸襟→超越一切宗派宗教的框框→秉持「吾愛吾師，吾更愛真理」的求真精神→了悟宇宙人生的實相→遠離顛倒夢想→而解脫自在。如此，必能自利、利他→自他具利。
【幻燈片】
這裏的四棵草菇代表四個人，每一個人都是年輕力壯，不是英俊潇灑，不然就是很貌美。這是一個階段，而且從這個角度看世界，就只有我們啊！只有我啊！因爲在這裏沒有人比我高，沒有人比我大，讓我們很容易疏忽「無常」，也很容易長養「我慢」而不知道。我們能不能拉開視野、視線來看？當「我慢」增長的時候，當你從狹小框框來看，認爲自己很偉大、很高，我是、我能。但是如果能夠拉開視野看看，我們只是一大片草地裏面的幾棵草菇而已，還有別人比我們大、比我們漂亮。能不能夠看到剛才那四個就變成這枯萎的四個？這是無常的變化啊！就好像一個人的臉，擠得這樣臉都變形了、鼻子變形了，兩個眼睛、嘴巴擠得都吐血出來，這是無常的變化，以及世間不斷在爭奪、勾心計較、排斥啊！能不能去看到再來就越來越凋萎。
大家不要以爲說這是草菇，跟我好像沒關系，這樣我們就沒辦法處處看到法，這些幻燈片，都是在告訴我們法，都是在告訴我們真理，不要以爲是它是它，跟你沒關系……，錯了！要去聯想到它們代表我、每一個人，就是你、就是我們自己啊！它在示現我們佛法、示現我們真理，能不能從中去體會我的生命也必然會這樣？當面對這些衰老病死的時候，我要怎幺辦？能不能提前去找尋、解開生死之謎呢？就像佛陀觸及到衆生的老、病、死情境，把皇太子的位子都放下了，都可以不要。爲什幺他可以放下皇太子的位子？就是對于老、病、死，對于生命哲學有很深的體會、很深的震憾，因爲他體會到如果沒有去揭開生死之謎，縱然當上國王，對生命的黑洞還是沒辦法超越，縱使有再多的國土江山，也沒辦法避開黑洞，這就是佛陀就是看到世間的老、病、死，然後爆發出修行的動力。
這就像一個人在世界裏面，自認爲我最大、我最高，因爲旁邊沒有人比我大，我是一家之主，我是一家公司的董事長、總經理，我是一個縣的縣長，我是一個國家的總統 ……，這只是舉例，大家以此類推，我們處處在展現我是、我能、我慢。當我們沒有放開視野、放開心胸去看，很多的我是、我能、我慢都會産生，佛陀就坦白講：只要你還有我慢，就一定是生死輪回相續。真正的究竟解脫，十個結到最後就是把那個「慢」斷盡。事實上，十個結就是「我慢」的依深淺度不同，分成十個層次。從最初的「身見結」，慢慢逐步的深入到最後十個結，那個「慢」全部斷除，就會證入阿羅漢究竟解脫。
這個就像一個長者，就告訴他：老兄啊！能不能把你的視野視線拉開？看看你的周遭、看看你所在的位置，看看你今天能夠存在，是有多少的因緣把你拱住、撐住，你才能夠突出。再把視野拉開看看大海、藍天、白雲，如果你能夠把心胸拉開，「我慢」就會大大降服。你原來認爲「我是一家公司的董事長，是我在養員工，所以員工要對我尊敬 ……」能不能換個角度過來，是員工在養董事長啊！如果能夠看到這樣，你會從原來董事長的那種慢氣，轉換成爲一種感恩，感恩所有的員工，有大家、才有我。所以，把你的視野拉開，你今天的突出是因爲很多的因緣將你襯托出來，能夠看到周遭這些，你就會充滿感恩，一方面「我慢」也會大大的降服。
現在把我們的視野逐漸拉開，一方面學習「歸零」，一方面學佛就是學習著不斷把我們心胸視野一直拉開。現在大家忙忙碌碌的，就在臺北市裏面奔波，這個都是你、我、他啊！你、我、他、我們在這裏，有時候能不能靜下來想一想：爲誰辛苦、爲誰忙？這一生忙忙碌碌，我的人生目標到底爲了什幺？能不能去看到一些老前輩，當他們面對衰老的時候，所發出對生命的無奈、惶恐，能不能去體會到？能不能去看到？如果能夠提前去體悟這些，就會提前去找尋生命的意義在哪裏，怎幺樣去找出生命的意義，怎幺樣將來在面對死亡的時候，仍然很安詳、很快樂、很心安的面對一切無常。
還是要忙忙碌碌一直在名利堆裏面打滾，然後無可奈何的面對死亡？要沒有選擇的面對死亡？還是要能夠很潇灑自如的面對死亡？如果要能夠到達潇灑自如，不是以後才到達，要點點滴滴活在安詳解脫自在的世界。所以，當我們在不斷忙碌的時候，有時候要停下來去反觀、去反省，我的人生目標在哪裏？生命意義在哪裏？在這廣大的大都會區裏面，小小的「我」又算得了什
！身爲一家大公司的董事長，當我面對這些，又能夠算得了什幺！
我們把視野再拉開，如果沒有去找尋生命意義，就會像一只大恐龍這樣一直的吃啊！吃啊！我們很多的欲望就是不斷在吃，也就是從來沒有知足過，這種不滿足的欲望就是不斷的在吃，結果我們很容易形成欲望的奴隸。所以，我們要靜下來去看看，重新再去檢討、過濾、反省。我們慢慢把視野拉開、越來越高，要從地球表面、臺北市，我們現在要離開臺灣、離開地球，慢慢飛到越高的地方來看。當能夠照見自己是井底青蛙的時候，我們很多原來狹隘的觀念就會突破掉；當能夠照見到自己是井底青蛙的時候，我們很多的「我慢」就會大大的降服；當能夠發現我們是在「夜郎自大」的時候，我們會有一種很超脫的轉變，生命才會超越、才會超脫。
現在再把視野拉開、離開臺灣，我們現在已經飛上來，到更高的地方來看整個地球，這是搭航天飛機上來。在一、兩百年前，人類的知識無法體會到地球是圓的，中國人有一句話「天圓地方」認爲地是方的。基督教以前的觀念，還認爲地球是宇宙的中心，地球是不動的，後來那些觀念讓哥白尼、伽利略推翻了，于是他們才被關、被監禁。所以，要把我們的視野、視線不斷拉開，但是這個就是成長。在成長的過程中，因爲過去抓住很多的觀念，我們要超脫這個就會像蛇脫皮這樣，會有不少掙紮、不少的痛苦，不錯！要去面對。沒有痛苦、就沒有成長，要勇于對自己的生命挑戰，要勇于去超越、超脫，這樣我們的視野、視線才會不斷的超升。
我們現在越來越高了，這是實際在航天飛機拍到的地球實相，現在地球在這裏，我們現在離開地球，然後來看到整個太陽系，這是太陽、這是我們地球，這是哈雷慧星的軌道，下面白白的是銀河…
《阿含解脫道次第 解說講稿 序言》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…