..續本文上一頁系。如果以天文方面來講，一個太陽、一個地球，這裏有生物的存在，這一個太陽系算是一個家庭。我們講說天地父母，有太陽的這個天，然後有地球的地，裏面有衆生，這樣叫一個家庭。這是我們地球所在的銀河系，我們的太陽系是在旁邊的一個小點，就像雲河系裏面的一粒沙。
所以，當你成爲臺灣第一首富，在這裏你算什幺！當你成爲地球上最有權力的美國總統，在這裏根本看不到你的存在，頂多只是一個細菌啊！能不能把我們的視野逐漸的拉開、拉開？然後看看我們太陽系所在的銀河系，它包含多少太陽系？一個銀河系有一千億到二千億個太陽系，因爲銀河系有大有小。我們再把視野拉開，從不同的角度來看，銀河系裏面就有一千到二千億個太陽系組合而成，這是一個更大的家庭。我們的太陽系只是在邊邊的一粒沙而已，我們仰頭所看的天上星星，都是在銀河系裏面一個角落的星星。
銀河系裏面看起來好像有很多的雲，好像一個臺風，事實上這裏面是一千億到二千億個太陽系，也是從不同的角度來看銀河系。從正側面看，它好像是一個飛盤，中間的溫度還是非常高，太陽系就是在邊邊的一個點。
我們現在要離開銀河系來看整個宇宙，搭航天飛機還不夠，要透過哈伯望遠鏡來看，它是在地球的軌道上面，不是在地球上。地球上再精密的天文臺、再大的望遠鏡，因爲都會受到地層、大氣層、雲層的阻礙，所以沒辦法看到更遠。哈伯太空望遠鏡是航天飛機送到地球軌道上，在地球的外太空，沒有大氣的障礙情況下，更深度去看宇宙的實相，我們地球上也可以看到。這是哈伯太空望遠鏡實際拍攝到的，室女星座的一個銀河系，我們可以實際看到，只要視力比較好，或是有雙重望遠鏡，都可以看到。
這個不是我們的銀河系，而是外面的，可以看到很清楚的一個銀河系，一樣有將近二千億個太陽系，所以這裏只要任何一點，都是有幾十個太陽系，看薄薄這些都是太陽系所組成的。這是地球上可以明顯看到的獵戶星雲，看起來是一片雲，但它在虛空中是非常大的一片雲，只要一個角落，就會慢慢形成一個太陽系出來。這裏面的一個白點就是一個太陽系，裏面任何一個白點就是一個太陽系，只要一個地方它慢慢的旋轉，太陽系經過幾億年的孕化、轉變，一個太陽系就出來了，因此說它是星球的搖籃，會不斷孕育星球出來。
這是火鳥星雲，一個點是一片很廣大的星雲，然後慢慢的旋轉，就孕育出一個太陽系。這一片星雲可以孕育出幾百個太陽系，孕育星誕的老鷹星雲，在這一片星雲裏面，只要隨便一個地方，都是非常非常大，經過幾億年的孕化，就會形成一個太陽系出來，這個都是脫胎出來的太陽系。
現在講這些，表面上好象是從天文方面來看，但是以後大家課程上到越深入，上到緣起性空的時候，以及最後要體證「空」，就會以更深度的角度去看，不一樣！不是天文學家所看到的角度了，你會體會到佛陀所講的緣起甚深，以及涅槃、無爲、空。那個「空」是甚深極甚深，以後我們會逐步深度的來分享。
這是實際拍到的一個天文實景－－薔薇星雲，當因緣具足之後，它就是不斷孕育星球。這是一個太陽系的爆炸，是一個太陽的毀滅，告訴我們包括整個太陽系都有它的生住異滅、成住壞空，都是在印證佛陀所講的佛法。這也可以告訴我們：如果在地球找不到淨土、找不到極樂世界，你到任何他方世界去，也找不到淨土、找不到極樂世界。因爲沒有一個恒常不變的地方，宇宙萬事萬物一切都在變、一切都在動，只要是現象界的存在，它一定是「諸行無常」啊！所以，真正的淨土、真正的極樂世界，就在我們當下現在心地的淨化，當我們能夠真正淨化我們的身心，就會體證到「心淨佛土淨」。
所以，佛土、淨土不是在心外，不是在他方世界，是在我們當下、在我們現在。只要我們的心真正淨化下來，就一定可以體證到。剛才是說一個銀河系有一千億到二千億的太陽系，現在我們要再拉更遠的，就是天文學家以哈伯太空望遠鏡實際拍到的，這每一個點就是一個銀河系，因爲有遠有近，這是比較近的銀河系，這是比較遠的銀河系，每一個點都是一個銀河系，因此天文學家他們就推算出來，我們現在所能夠觀測到、推算出來的，因爲它從任河角度去照，現在宇宙裏面預計有將近二千億個銀河系，這些都是這十幾年來，哈伯太空望遠鏡對那些天文學家帶來很多新的觀念、新的知識，以及很多震憾性的知識，廿年前很多天文學家也沒辦法想象到這些。
佛陀早就告訴我們宇宙是無邊無際、無始無終，星球的誕生與死亡，同樣的我們小到每一個生物、每一個人類、每一個人。一個太陽系的誕生，就是從薄薄星雲慢慢醞釀，然後形成一個太陽出來，然後它的後面、它的變化有不同，但是都是代表生住異滅、成住壞空的一個變化。這是代表說像一個太陽系，它的變化過程有的會成爲爆炸，有的會成爲中子星，有的會成爲黑洞，任何星球都是有這樣一個演變過程。所以，如果你在這個世界不能夠找到淨土，不能夠找到極樂世界，你到他方世界去，也不可能找到的。因爲沒有不變的地方，沒有不毀壞的地方。
當你能夠真正體悟佛法，溶入「無常」，「自我」、「我慢」消失，會跟整個宇宙時空溶爲一體，就能夠體證《心經》所講的不生不滅、不生不死，那是要實證的世界，一定可以去體證到的。但是只要有「自我」、只要有「我慢」，黑洞、死神就跟在後面。當「自我」死亡、「自我」消失，黑洞、死亡、死神也跟著消失了，就是溶入不生不死的世界。這不是天方夜譚，只要大家有心，有緣一定可以去證悟到。
這一張是哈伯太空望遠鏡實際拍攝到「銀河互撞」的天文的實景，汽車會互撞、星球會互撞，銀河系也互撞，一樣是告訴我們一切都在變、在動，一切都是無常生滅變異。這是佛法、佛陀所講的「叁法印」其中一個「無常」，當你真正體悟「無常」，就會體證到「無我」。如果沒有真正去體悟，我們會表面上說「無常」，但事實上我們內心裏面卻是怕「無常」；我們表面上說「空」，內心裏面卻是怕「空」；表面上我們會說「無我」，但是內心裏面卻是怕「無我」。如果我們能夠靜下來，去了悟宇宙人生實相，就會體證到「無常」。當「自我」、「我慢」消失，體證到「無我」，最後就會跟佛陀一樣，溶入不生不死的世界，那時候才真正把生死大事、生死之謎完全徹底的解開。
所以，天地雖大，但在整個空曠的太空中，卻只是滄海一粟。「天地」就是代表一個太陽系，太陽就好像是「天」，地球就好像是「地」，我們的天空、天地雖大，但是在整個空曠的太空中，卻只是一粒沙。我們要把視野拉開，拉開到無限，這樣我們心胸也可以擴展到無限。
這一張是北鬥七星，它的構造排列是這樣，但是這些提供我們一個深思的角度，同樣的一個北鬥七星，但是在不同的國度、不同的文化背景薰習之下，人們對于北鬥七星的描述聯想就不一樣。中國聯想出來是一個皇帝的座車，皇帝坐在裏面，臣民在朝拜，因此北鬥七星在中國叫做紫微星(七星鬥)，將此聯想成跟皇帝的興衰有關，然後用作觀測天文。以前中國觀測天文的，都是皇帝身邊一些很重要的幕僚軍師，所以他們把北鬥七星跟皇帝的座車聯想在一起，因爲中國當時也是屬于帝王的一種體系。
但是，埃及這邊就把北鬥七星聯想是一個人、一只動物，然後拖著一樣東西。在歐洲這裏就聯想是一只狸。在美洲他們想象出來的是一個大熊，然後大熊星座的一個尾巴，這邊想象出來是一個杓子，這邊想象出來是一個馬車……。所以，同樣一個北鬥七星，當我們所接受的曆史文化、背景觀念有所不同，于是所聯想出來的就不一樣。這些帶給我們一個啓示就是：同樣一件事情、一個事實、一個實相，不同的人所看、所想出來、所觀察到、所體會到的，就不一樣。這個不一樣，會隨著我們每個人不同心鏡的凹凸程度來呈現。因此，這帶給我們一個思考的角度就是：同樣一件事情，我們不同的人、從不同角度去看，就有不同的诠釋。
學佛要去看到很重要的一個點，我們就象是大海中的魚，但是大海中的魚卻不知道海在哪裏，大海中的魚會要拼命去找尋大海在哪裏。這是一個要繼續去深度體會的就是：我們涅槃解脫的世界在哪裏？極樂世界在哪裏？淨土在哪裏？你就浸泡在大海中，知道嗎？你就浸泡在淨土中，你就浸泡在「空」之中。但是，如果我們的視野、視線沒有提升，沒有躍出海面，是不容易看到、體會到我們就在大海裏面。我們要從二度空間超升上來到叁度空間，才能夠看到我們原來所處的世界，就是我們的修行要進入深度去「止觀雙運」。水中的魚不知道自己在水中，除非能夠躍出水面看到周遭環境，才會看到原來是在海中。「躍出水面」就是我們要先學習著「歸零」，然後不斷讓我們的心境不斷超越、超升。
這一張是虛擬假人，因爲稻子即將要成熟，作用是要趕跑那些鳥，以麻雀、小鳥的智慧來看虛擬假人，當風吹一動，那些麻雀就會趕快飛走，認爲是一個真的東西在那裏嚇唬牠們。但是以人類的智慧來看，就可以很清楚知道這是假的，因此這些可以驚嚇小鳥，不能驚嚇到人類，因爲我們人類可以看到它是假的，但是以麻雀的智慧來看，牠看不出來。我們在此再引申更深的體悟是：以佛陀的智慧，看到世間的實相，看到我們身心的實相，看到實相的虛幻面，看到這是假的，一個緣起的我，體悟到「無我」，體證到「無我」，所以不被幻相所迷住了。但是人類一般的衆生呢？看不到實相的真面目，以爲這個就是真的，所以就抓住我、我所，很多的身見、煩惱問題，都是從這些衍生出來。
所以，這裏提供我們一個思惟角度，以麻雀的智慧來看，沒辦法看到它是假的，人類的智慧就可以看到，佛陀經過實修實證，去追求宇宙人生的實相真理之後，…
《阿含解脫道次第 解說講稿 序言》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…