《星雲大師講演集》－從古德行誼說到今日吾人修持的態度
時間：公元一九七六年十一月
地點：臺北國立藝術館
對象：法師．居士．大德(弟子心定記)
第一．先說古德的行誼
一．從清高樸素看古德的行誼
二．從忍讓謙虛看古德的行誼
叁．從處世泰然看古德的行誼
四．從忠孝勇敢看古德的行誼
第二．次論修持的態度
一．在觀念上應有的修持態度
二．在生活上應有的修持態度
叁．在世法上應有的修持態度
四．在義理上應有的修持態度
各位法師、各位大德、各位護法居士們：
今天是我們在這裏講演佛學的第叁天，也就是這次佛學演講會的最後一天。第一天所講的是：“從現實的世界說到佛教理想的世界”，第二天講的是：“從入世的生活說到佛教出世的生活”。我們現在理想的世界已經有了，出世的生活也有了，所缺少的就是修持和實踐，所以今天爲各位講的是：“從古德的行誼說到今日吾人修持的態度”。
古德的行誼是怎麼樣的情況呢？我現在先舉幾個大德的行誼，來做我們的榜樣。
一．從清高樸素看古德的行誼
提起了有修行的高僧大德，我們首先想起他們清高的人格，他們樸素的行誼。南北朝的僧稠大師，有一天，齊國的文宣帝特地來拜訪他，他卻坐著不肯到門外迎接，弟子們就對他說：“今天來的是皇帝，請師父屈駕到門外去迎接一下吧！”僧稠大師仍然坐著，連動都不動一下，齊文宣帝並不因此而責怪僧稠大師。
皇帝走了以後，僧稠大師說：“告訴你們，並不是我喜歡在皇帝面前擺架子，不去迎接他，因爲過去在佛陀時代，有一位賓頭盧頗羅墮尊者，就因爲到門外七步去迎接優填王，致使優填王失國七年，才又恢複王位。我身爲人天師範，我不願出去迎接齊文宣帝而使他損了福德，我坐在這裏，祈求他國基鞏固，對他已經是太尊敬了！”
現在的泰國，不管你身份如何，只要出家披上袈裟，雖是國王將相，也要對你頂禮致敬；同樣的，假如地位尊貴如僧皇的出家人，只要脫去袈裟，也就跟平民一樣了。
從僧稠大師不迎接帝王的事迹，及佛教國家信徒恭敬叁寶的行爲看來，我們在家學佛的居士，也就不必要求出家人對我們的禮敬了！
住在趙州的從谂禅師，有一天趙王來拜訪他，走到他的床前，他仍不起床，就睡在床上說：“我因爲出家吃素，營養不好，而且年紀又老了，沒有氣力起來迎接你，非常抱歉。”趙王一聽，不但沒有生氣，反而對他更生起恭敬的心，回去以後，命令手下將軍備辦非常厚重的禮物，送去供養從谂禅師。
將軍到時，禅師立即走到門外去迎接他。將軍去了以後，門下弟子們覺得很奇怪，就請問師父說：“先前帝王拜訪時，師父不下床，現在一位將軍來了，師父卻反而到門口迎接他，跟他講話，這不是輕重顛倒嗎？”禅師回答說：“對上等的人來見我，我就睡在床上來迎接他，我要以本來面目對他；對中等人我就坐在客堂和他見面；對下等人我就走到門外去迎接他，因爲我要用世俗人的禮貌去對他。”
隋朝的道悅禅師，因爲朱粲造反，他洗劫寺廟以後，不知前面路途如何走法，要求道悅禅師帶路，道悅禅師坐著不動，朱粲怒斥說：“怎麼不走？”回答說：“我是比丘，不是帶路的人。”朱粲說：“你是比丘，好！”說著就把手上大刀按在禅師的脖子上，繼續說：“你要頭嗎？”道悅禅師說：“頭可以不要，但是腳跟是我的根本，我不能改變我的根本。”
像從谂禅師不迎帝王，道悅禅師不爲叛賊引路，這不是說明僧寶僧格的高尚嗎？
明朝的憨山大師，十二歲出家，十九歲受戒，受戒以後，背上生了嚴重的瘡，醫生束手無策，只好求助于叁寶，心中對著佛陀發願，要虔誦《華嚴經》十部，希望忏悔業障，願發了以後，不可思議，背上的瘡不藥而癒了。背痛好了以後，大概有一個月的時間，覺得很奇怪，每天的生活，好像夢遊一樣，對世間的種種榮辱毀譽，都不放在心上，甚至在街上，眼睛瞪得大大的，也看不到人，也看不到房子，這個時候，他的心，已經棲息于另外一個世界了。
憨山大師本是住在江南，氣候溫和，他感到在這樣的環境修行，不容易刻苦自勵，因此，他想到北方寒冷的氣候去磨鏈自己。到了北方，天氣嚴寒，單薄的衣服難以支持，北方的人見到他心生不忍，就說：“這個和尚好可憐啊！只有這件單薄的衣服，窮得這樣子。”憨山大師聽了就說：“不可以把我看成那麼貧窮，我有叁衣一缽，就足以抵過萬锺的富貴。”
古德們視榮華富貴如過眼雲煙，因此，我們能對物質減少一分，我們的人格就能升高一分；我們對世間的情念減少一分，我們的道念就能增加一分。
二．從忍讓謙虛看古德的行誼
有一位白隱禅師，非常有德行，門徒也很多，距離他的寺院不遠，有一個開布店的人家，生一女兒，他們全家都是白隱禅師的信徒。可是這位女兒卻和一位行爲不很正當的年輕人，發生了男女暧昧的關系，還沒有出嫁就要做媽媽，實在很沒有面子，做父親的就一再逼問女兒，到底是和誰造的孽？女兒深怕一講出來，他的男朋友會被父親打死，所以一直不講，但在經不起父親的逼問之下，她忽然念頭一動，爸爸是最相信白隱禅師的，因此就說：“爸爸！我肚子裏的小孩是跟白隱禅師有的。”爸爸一聽到女兒的話，整個人就像天崩地裂一般，萬料不到竟有這樣的事，雖然是最敬重的白隱禅師，也是怒氣沖沖的拿著木棒，找到白隱禅師，不由分說的痛打一頓，被打得莫名其妙的白隱禅師說：“什麼事啊？什麼事啊？”
“你這個壞家夥，你和我女兒的事，你都還不知道嗎？”
“我和你的女兒什麼事啊？”
“哼！你還耍賴！”說著，對著白隱禅師又是一頓毒打。
白隱禅師也覺得不太對勁，但仔細一想對方的話，也就明白一些端倪了，他想，這個時候辯論也沒有用，而且又是關系著一個女孩子的名節，唉！算了，算了！
到了小孩呱呱落地以後，女兒的父親，就把小孩抱到寺院一掼，丟給白隱禅師說：“這就是你的孽種，交還給你！”白隱禅師趕快把小孩抱起來。
從此白隱禅師就做了這小孩的褓姆，天天帶著小孩化緣奶汁，到處遭受辱罵與恥笑：“這個壞和尚啊！”“這個不正經的和尚啊！”甚至被打，但是白隱禅師不論受到如何蹧蹋，仍然希望把這小孩帶大。
在這以前，小姐的男朋友早已嚇得逃跑到他鄉外地去了，過了好幾年，回來找到了小姐，就問起過去的事兒現在怎麼樣了？小姐說：“你這個沒心肝的人，你走了，丟下了我，我沒有辦法，只好說這個小孩是跟白隱禅師有的。”
年輕人一聽馬上說：“你怎麼可以誣蔑禅師呢？他也是我的師父。唉！我們真是罪過罪過！現在怎麼辦呢？”
小姐說：“我們只好趕快去向白隱禅師忏悔吧！”
經過女兒表明事實真相，小姐的父母親心裏感到無限的懊悔，立刻帶著全家大小，向白隱禅師陪罪忏悔，說明了小孩不是他的，而是女兒和另外那位青年的。
白隱禅師聽了以後，一點也沒有覺得委屈與生氣，只簡單的說：“噢！這小孩是你們的，那你們就抱回去吧！”
受侮辱、受委屈，一點也不辯論，這種忍辱，實在不容易，我們被人冤枉，受到委屈，沒有關系，時間會爲我們洗清一切，任何人冤枉我、欺侮我，因果、佛菩薩不會冤枉我、欺侮我。
汐止彌勒內院，有一位肉身不壞的慈航菩薩。他在世時，有一次，親自爲我說了一段他自己的故事，雖然事隔二十年，但我到現在一直記得很清楚。我們兩個人，吃過晚飯以後，在一棵樹下，他對我說：“你看，我這麼胖，肚子這麼大，人家都笑我像彌勒菩薩，但是我過去並不是這樣，身材很瘦，怎麼會胖起來的呢？
“有一年，我在福州參加傳戒的戒期，我當了執事，有一次上廁所去解手，匆忙之間，忘了帶衛生紙，但大陸叢林的廁所很大，一個接著一個，我就對邊上的一個人說：“喂！你有沒有紙？”邊上那個人揚手遞過紙來，我順手一接，發覺竟是這個家夥用過了的，害我捉了一手的大便，這也沒有話講，誰叫我不帶紙呢？
“後來戒期完了，我分了八十塊銀洋，放在包袱裏，准備搬家，剛好拿衛生紙給我的那個家夥在那裏，他也要幫我搬，等搬好了行李以後，發覺銀洋少了很多，無可懷疑的，一定是這個家夥動了手腳。在那個時候，銀洋的價值是很大的，但是我心裏想，錢用完了，還可以再得到，一個人的名節一旦毀了，就等于一生都完了，爲了這一點，算了！算了！也就不再追究了，並且反過來再拿剩下來的幾個銀洋給他。後來這個人有了很多錢，買這個，買那個，別人就懷疑他的錢到底是從哪裏裏來的？但我一直都沒有道出這個底細，從此以後，我就一直胖起來了。”
忍耐，是一種陰德，可以增加福報。所以，假如有人欺侮你、冤枉你，你不但不必傷心，而且要感到歡喜，因爲他爲你送來了福德。
翻譯經典的鸠摩羅什大師，他最初跟隨蒲達多出家，也就是他學習小乘佛法的師父，後來鸠摩羅什又學習大乘佛法，蒲達多知道了以後，反拜他爲師，成爲大乘小乘互爲師父的美談。
從古代大德他們的行誼，以真理爲師，從不計較名位，這種忍讓，這種謙虛，多麼值得我們仿效！
叁．從處世泰然看古德的行誼
民國，有一位圓瑛法師講經非常有名。過去講經不像現在有講臺、麥克風、寫黑板，是一種開大座的講法，講經開始，要有信徒代表迎請法師，講完經以後，維那師要說：“打引磬，送法師回寮！”等于國賓要離開時，放禮炮來送他一樣。有一次講經圓滿了，維那師有些緊張，原來是“打引磬，送法師回寮”，竟然呼成：“打法師，送引磬回寮！”圓瑛法師很了不起，他聽到了維那師這麼一喊，馬上回答說：“不用打，我自己回去！…
《從古德行誼說到今日吾人修持的態度》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…