《星雲大師講演集》－心病還須心藥醫

　　講于鳳山佛教蓮社布教大會

　　一．人生的大病究竟是什麼？

　　二．人生的大病究竟因何而起？

　　叁．人生的大病究竟如何醫治？

　　各位護法居士：

　　剛才承蒙蓮社住持煮雲法師介紹，實在很不敢當。

　　今天能有緣和諸位聚在一處，談論佛法，內心感到非常興奮！

　　我現在要講的題目是：“如何醫治人生的大病？”

　　當諸位聽到這個問題的時候，一定會想到人生的大病，就是所謂心痛、頭痛等等的大病，其實這只能算作身體上的小病，而不能看做是人生的大病。

　　有人以爲人生的大病就是吃飯喝茶睡覺，因爲不吃飯，肚子饑餓得不能過；不喝茶，口中渴得不能忍受；不睡覺，精神就支持不住；所以說，這饑渴睡眠都是人生的大病。其實吃喝睡眠是人生自然的要求，也不足稱爲人生的大病，那麼，人生的大病究竟是什麼呢？

　　一．人生的大病究竟是什麼呢？　

　　我現在要告訴各位，人生的大病，在佛法裏說，就是時時刻刻盤據在我們心中的貪、瞋、癡。

　　身體上的病痛，可以請求醫師來醫治，但心理上的大病，再高明的醫師見了也會束手無策。

　　但是，我們真幸運得很，在兩千五百年前，世間上出現了一位大醫王，是專門替人醫治心理上的大病。

　　這位大醫王是誰呢？就是宇宙的第一人──佛教教主釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛在世時，演說了很多妙法，指示了無量的法門，這都是醫治人生心理大病的藥方子。

　　爲什麼說人生的大病是貪、瞋、癡呢？“貪瞋癡”又爲什麼是人生的大病呢？

　　爲了便于了解，簡單的先把貪瞋癡解釋說明如下：

　　一個人生存在這個世間上，不是想要擁有新式的洋房汽車，就是想要擁有漂亮美麗的妻女；不是在名利富貴上打主意，就是設法如何得到珍馐美味。這些希求妄想的念頭，就是我們人生的貪病。

　　本來這個貪不一定完全是壞的，比如我們貪求知識的廣博，學問的淵深，或是貪求了生脫死，證得無上果，把貪用在這一方面，不能完全說它不對，不過，像學問、知識，希求了脫生死，證無上佛果的心，不是損人利己的，不是自私的，反而是人生無價之寶，我們所說的貪是損人利己、自私貪婪的欲望。

　　人爲了貪求眼前的一點暫時福樂，或是一點私利，往往父子之間爭得面紅耳赤，朋友之間的情誼也一腳踢開。爲了想滿足貪的欲望，什麼義理人情，什麼道德公道，一概都可不顧。我們這個社會，一旦黃金、美色、名位當前，就會打劫、強奸、鬥爭、訴訟，什麼花樣都會搬演出來，這種貪欲，豈不是人生的大病？

　　英皇愛德華爲了愛一個外國的美人，國家和人民他都可以不要；埃及遜王法魯克爲了貪愛財寶，貪求享受，結果被全國人民迫其遜位；日本軍閥爲了貪圖我國的土地，發動侵略，所以才引起第二次世界大戰，結果落得個無條件投降；共産赤俄貪想侵占南韓，蘇俄忙運飛機坦克，中共軍隊趕組“志願軍”入韓，最後喪師數百萬，一無所獲，帶給他們的是“不光榮的和平”；由此觀之，貪求的野心大病危害人生是多麼重大！

　　說到瞋心的大病也是人人俱有的，不分男女老少，大都患有這個大病。

　　一個小孩子，希望母親把奶給他吃，稍一不如他的意，他馬上就會拍手舞腳，大哭起來，這個瞋心不是與生俱來就有了嗎？

　　有的人口蜜腹劍，這是隱藏的瞋心；有的人怒目猙獰，這是外現的瞋心；破口相罵，舉拳相打，這都是由于內在的瞋心所發動！

　　當一個人瞋心生起的時候，再好的東西都可以把它毀壞。我們常見到一個家庭裏夫妻起了爭執，某一方面爲了發泄他的瞋心，什麼心愛的物品打破了也在所不惜，等到事後花錢再買，雖然懊悔，但已經遲了。

　　人們往往爲了一時感情沖動，壓製不住瞋怒之火的時候，再恩愛的夫妻可以因此而離婚，再好的朋友可以因此而反目。

　　第二次世界大戰時，希特勒瞋厭蘇俄投降的俘虜，下令凡是紅軍一律格殺，逼得俄軍只有拚命而不敢再豎起白旗，希特勒優勝的戰局因此而劣轉；張獻忠瞋怒四川人，下令屠殺，數百萬人的生命在這一瞋之下而犧牲。

　　瞋心一起只望人家痛苦加深，只望人家越不幸越好，不管什麼刻毒的言詞，不論什麼狠惡的手段，都會從萬惡的瞋心中搬演出來。經雲：“一念瞋心起，百萬障門開”，又雲：“瞋恚之火，能燒功德之林”，瞋心的確是人生最大的毛病。

　　其次說到愚癡也是人生的大病，我們在生死的大海之中翻滾，在六道衆生之內輪回，天災人禍，有著無量的苦惱侵害我們的身心，我們爲什麼不能脫離這些痛苦而得安樂？因爲我們沒有智能而天天在愚癡裏打滾啊！

　　舉出幾件愚癡的例子來談談：

　　世間上大多數的人，以爲我們這個四大(地水火風)五蘊(色受想行識)和合的色身，是真實的、是常住的，所以，大家都過著“今朝有酒今朝醉”的胡塗生活，“誰人肯向死前休？”這是很少有人來研究的問題。人生在世，數十寒暑，大家不懂人身難得，不求解脫，這豈不是最大的愚癡嗎？

　　有些人，生在世間上，以爲人死了以後還是做人，但另一種人卻以爲人死如燈滅，死了就沒有了。前者的思想覺得人生做惡事也沒有關系，因爲死了還是做人，當然沒有什麼因果報應；而後者的思想是覺得人不必作善，就是作惡也不要懼怕，因爲死了以後一切都沒有，所以最好及時行樂。持有這種愚癡的見解，對于人生實在是很危險的！

　　還有一種人，雖然也想解脫痛苦，求得安樂，因此信仰了宗教，但他們並不能走上正信的大道。古時的印度，有人以爲走到深山中餵虎，或走到懸崖上舍身，或者以爲投入火中焚死，就可以得到解脫；今日的臺灣，殺生拜拜，造無量罪，以爲如此就能獲得鬼神賜福的也大有人在，這不是愚癡嗎？

　　更有一種人，明明知道貪瞋癡不好，明明曉得殺盜婬罪惡，但他還是離不了貪瞋癡，去不了殺盜婬，這不是別的，這就是愚癡的大病在作祟呀！

　　上面說的是人生大病的名稱，當一個醫生替人治病的時候，一定要把脈、驗血、測量溫度，來探求病源，然後才能應病與藥。我們已經知道了人生大病的名稱，現在進一步來研究人生的大病究竟是什麼原因？

　　二．人生的大病究竟因何而起呢？　　

　　貪，貪是由于“愛”生起的。人因愛美色，愛錢財，愛名位，愛享受，爲了滿足“愛”，雖然美色如虎狼，錢財如蛇蠍，名位如陷坑，享受如利刃，但還是要貪求這些。

　　從前有一個仙人，收了兩個徒弟，這兩個徒弟從小就跟隨仙人到深山裏去，仙人爲了讓他倆容易證得仙道，所以把他們兩個完全與女色隔絕，等到倆人二十歲左右的時候，仙人就想試一試這兩個徒弟的道心。有一天，把他倆人帶到一個熱鬧的都市上去走了一遭：

　　“仙師！那個是什麼呀？”小徒弟用手指著一個婀娜窈窕的年輕女郎。因爲他們一生還沒有見過女人。

　　“吃人的老虎！”仙師說時，看也不看。

　　他們回到深山裏，仙人問道：

　　“徒兒！你們在都市裏玩了一天，覺得什麼是最可愛的呀？”仙人考問他的兩個徒弟。

　　“吃人的老虎最好看！”師兄弟都這樣回答。

　　“沒有出息的東西！”仙師氣得就把他們師兄弟倆逐出了深山。

　　人爲了這一念貪愛，給虎狼似的美色吞食了，給蛇蠍似的金錢毒害了，給陷坑似的名位束縛了，給利刃似的享受殺害了的，處處皆是，說來真是可驚可畏！

　　其次說到瞋，瞋怒的大病由于什麼而來的呢？是由于“不愛”而生起的；不愛就是憎惡。

　　人因爲不愛怨家仇人，不愛別人做事有不如自己的意思，不愛別人勝過自己，不愛自己所愛的爲別人奪去，瞋怒就因此而生。

　　過去有一個家長，他家中的兒女子孫、奴婢童仆，無論做什麼事，稍有一點不如他的意，他就怒火中燒，不能自已。因爲他性情暴躁，家中財産雖多，可是人口總是不旺，他自己也知道瞋怒不好，一心想改，就在一塊小木牌上寫“戒瞋怒”叁字，並且挂在胸前，以示警誡自己。有一天晚上，他聽到家裏的仆人集合在一個地方批評他說：

　　“我們的主人，雖然很有德性，就是瞋心太大，一點都不如隔壁劉先生的仁愛慈和，所以我們時時都想離此他去。”

　　“你們的膽子真大！”這位主人說時，就拿下挂在胸前“戒瞋怒”的木牌，打那個批評他的仆人：“我現在已經很有修養，把瞋心都已改去，你們還要說我不如人！”

　　這個主人口上雖然說得好聽，但他不愛別人說他的過失，不愛聽說別人比他好，終于瞋恚的心又給引起來了。

　　唐朝魚朝恩問藥山禅師：“什麼是<觀世音菩薩普門品>上的黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國？”

　　“你這獃子！你問此何爲？”藥山禅師反問他。

　　魚朝恩聽了，不由瞋心大生，怒形于色。

　　“這就是黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國！”藥山禅師笑呵呵的說。

　　我們因爲不愛別人對我有嘲笑譏罵的口吻，瞋心馬上就生起來了。這都是瞋心受不住境界考驗的證明。

　　其次再講到癡，癡的大病是由迷而起的。迷就是不明白道理。人因爲不明白道理，所以起惑造業，由業感苦，因此人在這個世間上就不會安甯自在了。

　　春蠶爲什麼會自縛？飛蛾爲什麼會投火？人們行事明明也知道前面是懸崖的頂端，或是黑暗的深淵，但他還是愚癡的向毀滅的路上走去。

　　偷盜的人知道會被捉去坐牢，殺人的人懂得非要抵命不可，但他們還是要盜取別人的東西，還是要傷害他人的生命，這不是愚癡是什麼呢？

　　到妓女院中去的人，明明也曉得會染上花柳病；走進賭場時，也料到可能會把錢輸去，但他終于還是去做了，這也是愚而不能覺啊！

　　一個人不知道世間是苦空無常，不懂得煩惱重重難以解脫，終日沈緬于短暫的享樂中，或是陷落于痛苦的泥淖裏，不來研究道理，不來信仰佛教，這種愚癡大病的人生，…

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