..續本文上一頁的內心世界就開始矛盾、沖突，已經不和諧了，講更深入一點就是他這時就從天堂裏掉落出來，亦即離開淨土的世界。當你的內心被劃分出來之後，就會有很多的不要、很多的抗拒、很多的防備，所謂的「防備、抗拒」，你需不需要用力？你的身、心都需要用力的，這樣不斷的防備、不斷的抗拒，一方面又不斷的在抓取，所以就是活在「苦海」裏面。
「亞當犯了罪之後，他自己造出的相對世界」(也就是二元對立的世界)「轉身過來折磨他，苦樂、善惡、生死、工作與玩樂…于是對立沖突的大軍，攻陷了人類的陣地」此處「亞當」不要認爲是屬于基督教的「亞當」，每個人類的「自我」就是「亞當」，當你用「自我」去界定、去劃分種種界線之後，所劃分、所製造出來的相對世界，就會轉身過來折磨你。轉身過來，你就落入在苦樂、善惡、生死的二元對立世界裏面。
你會覺得工作跟修行好像是沖突，會覺得「我要抗拒死亡，要修到沒有死亡的境界，我要來到那一種沒有苦的世界…」于是對立、沖突不斷。于是對立沖突的大軍攻陷了人類的陣地，「五濁惡世」就是這樣由來的。「五濁惡世」是來自于人類二元對立的劃分，法界本來就是清淨的，法界本來就是很莊嚴的，爲什麼當一個人製定種種界線之後，這個戒律、戒條反而會來捆綁他？
舉個例來講：「不持金銀」的深意本來是要告誡我們不要迷失在名利堆，不要一味追逐金錢，把金錢當做是生命的目的，而讓你因此迷失掉，「不持金銀」原本的用意系在此。但如果你不了解，一旦落入戒相，一直堅持「不持金銀」，認爲就是不可以碰觸金錢，當你製定、遵守這個戒律之後，結果世間所有的金錢就會變成是你的敵人，因爲你製定一個框架，自己就躲進一個不可以碰觸到金錢的戒條，世間的這些金錢就會變成是你的敵對境界。
你約製自己不碰觸金錢，但是當別人碰觸到金錢的時候呢？尤其如果同樣是修行人或是同樣出家人碰觸到金錢，你就會用自己標准去指責別人犯戒、持戒不清淨，然後會自以爲是守戒清淨的聖者，認爲別人就是持戒不清淨、還是個凡夫、修行還沒入門…。你製定出這樣的一個框框，把自己框住之後，外面所有的這些錢，就變成是你的敵對境界，然後又再用這樣的框架來套牢別人，去投射別人、影射別人、衡量別人。所以你的內心世界如何能夠自在？
包括如果你一直堅持「過午不食」的戒條，「過午」有的人就很堅持在十二點，如果偶而因緣不巧合，超過十二點或是在十二點的邊緣吃飯，或在十一點五十分吃飯菜的時候，你就會很不自在、很緊張！若是超過十二點，就會覺得很罪惡！法界大自然有沒有時間概念或是「時間相」？我們要去體悟守持戒律的精神原則，而不是固守死板僵固的戒條、戒相，否則你的生命就會漸漸的僵化。
不是說持戒不重要，而是要守持戒律的精神原則，你雖然不持金銀，但是金錢對你會是一個境界，若還是你所不碰觸的境界，則金錢對你而言，你內心裏跟金錢卻都還在拉扯，雖然金錢沒有沾染到你的身上，但是卻攻陷了你的心。如果一個人真的能夠來到名利都完全很淡薄且放下，就算身上有錢，這個錢也只是世間的方便工具，對我來講不會執著、也不染著，金錢也只是一個工具，來回饋世間、回饋衆生，做妥善的應用，幫助這世間少苦、離苦，所以大家要去體會持戒的根本精神原則所在。
「亞當從每況愈下的現實中得到了教訓：他所劃的每道界線都成了戰爭的導火線」因爲他的內心不斷在沖突啊！「界線一分，沖突隨之而來，尤其是敵友之戰、生死之別、苦樂、善惡之戰。他發現自己發展出來的劃界本領，竟成了製造紛爭的本領」這就是無邊的苦海啊！有的人不知道根本的原因在哪裏？然後就覺得這世間好苦、好苦！因爲你活在二元對立的世界裏面，原本這個世界就是淨土、是中性的。
人類一直不斷的劃分種種界線，然後還無知的一直自以爲聰明。「問題就出在：我們常會把分界線誤認爲實體存在」(第35頁)。衆生常會把這分界線「然後玩弄正反兩面于指掌之間，我們從不去反問(誤認爲實際的存在)界線本身的真假」。對法界而言，本來就沒有界線；對衆生、世間所存在的原來實相而言，本來也沒有界線。但是衆生以「自我」將它劃分之後，卻認爲界線是很真實的存在，然後就玩弄正反兩面、于指掌之間。很少去反問這界線本身存在的真假。
「我們既然對于界線這麼認真，自然就會相信相對的兩極是不可能融合的」當你把它劃分出來之後，然後就認爲這相對的二極是不可能溶合的，所以你認爲生就是生、死就是死，黑就是黑、白就是白，對就是對、錯就是錯，白天就是白天、晚上就是晚上，怎麼可能會兼容？！但是法界就是這麼的奧妙，白天會變成黑夜，黑夜會變成白天，老子看出這整個法界活生生的轉變，而不是死的二元對立。人類用二元對立的頭腦去界定，用邏輯的頭腦去分析，因此就界定出來。
「俗雲：東就是東，西就是西，兩者永不相會。我們也認爲上帝和魔鬼、生與死、善與惡、愛與恨、自我與他人，就像日夜一般，永無相會之日。」《葛拉瑪經》記載佛陀告訴我們：不要因爲是宗教經典書本，就信以爲真；不因爲根據邏輯，就信以爲真。第六點：不因爲根據哲理，就信以爲真。第七點：不因爲符合常識外在推理，就信以爲真。
人類最大敵人是自己，我們被自己欺騙而不知道，衆生都是設定A爲：非、壞、非，不是A即爲是、善、好的，然後白的…這樣；B我們就界定出來的非、惡，然後是壞的、黑的，還區分出這個代表「福」、那個就是代表「禍」。衆生一般的觀念就是認爲A跟B就是不等于。我們的是、非道德觀念都很清楚、戒條分明，認定我們是法律分明、是法治國家…。
其實，法律製定的越詳細，社會就會越亂，但不是說不要製定法律，能不能就規範一個大原則就好？佛法在佛陀原始僧團，最初都只是訂定「諸惡莫作、衆善奉行」、「戒由心生」，掌握大原則即可。所以一般衆生就是A不等于B，是就是對，非就是非，對就是對，錯就是錯，好就是好，壞就是壞，好人就是好人，壞人就是壞人，白就是白，黑就是黑，白天就是白天，黑夜就是黑夜，而不會兼容。
《心靈成長，事事本無礙(五)》全文閱讀結束。