..续本文上一页的内心世界就开始矛盾、冲突，已经不和谐了，讲更深入一点就是他这时就从天堂里掉落出来，亦即离开净土的世界。当你的内心被划分出来之后，就会有很多的不要、很多的抗拒、很多的防备，所谓的「防备、抗拒」，你需不需要用力？你的身、心都需要用力的，这样不断的防备、不断的抗拒，一方面又不断的在抓取，所以就是活在「苦海」里面。

　　「亚当犯了罪之后，他自己造出的相对世界」(也就是二元对立的世界)「转身过来折磨他，苦乐、善恶、生死、工作与玩乐…于是对立冲突的大军，攻陷了人类的阵地」此处「亚当」不要认为是属于基督教的「亚当」，每个人类的「自我」就是「亚当」，当你用「自我」去界定、去划分种种界线之后，所划分、所制造出来的相对世界，就会转身过来折磨你。转身过来，你就落入在苦乐、善恶、生死的二元对立世界里面。

　　 你会觉得工作跟修行好像是冲突，会觉得「我要抗拒死亡，要修到没有死亡的境界，我要来到那一种没有苦的世界…」于是对立、冲突不断。于是对立冲突的大军攻陷了人类的阵地，「五浊恶世」就是这样由来的。「五浊恶世」是来自于人类二元对立的划分，法界本来就是清净的，法界本来就是很庄严的，为什么当一个人制定种种界线之后，这个戒律、戒条反而会来捆绑他？

　　 举个例来讲：「不持金银」的深意本来是要告诫我们不要迷失在名利堆，不要一味追逐金钱，把金钱当做是生命的目的，而让你因此迷失掉，「不持金银」原本的用意系在此。但如果你不了解，一旦落入戒相，一直坚持「不持金银」，认为就是不可以碰触金钱，当你制定、遵守这个戒律之后，结果世间所有的金钱就会变成是你的敌人，因为你制定一个框架，自己就躲进一个不可以碰触到金钱的戒条，世间的这些金钱就会变成是你的敌对境界。

　　 你约制自己不碰触金钱，但是当别人碰触到金钱的时候呢？尤其如果同样是修行人或是同样出家人碰触到金钱，你就会用自己标准去指责别人犯戒、持戒不清净，然后会自以为是守戒清净的圣者，认为别人就是持戒不清净、还是个凡夫、修行还没入门…。你制定出这样的一个框框，把自己框住之后，外面所有的这些钱，就变成是你的敌对境界，然后又再用这样的框架来套牢别人，去投射别人、影射别人、衡量别人。所以你的内心世界如何能够自在？

　　 包括如果你一直坚持「过午不食」的戒条，「过午」有的人就很坚持在十二点，如果偶而因缘不巧合，超过十二点或是在十二点的边缘吃饭，或在十一点五十分吃饭菜的时候，你就会很不自在、很紧张！若是超过十二点，就会觉得很罪恶！法界大自然有没有时间概念或是「时间相」？我们要去体悟守持戒律的精神原则，而不是固守死板僵固的戒条、戒相，否则你的生命就会渐渐的僵化。

　　 不是说持戒不重要，而是要守持戒律的精神原则，你虽然不持金银，但是金钱对你会是一个境界，若还是你所不碰触的境界，则金钱对你而言，你内心里跟金钱却都还在拉扯，虽然金钱没有沾染到你的身上，但是却攻陷了你的心。如果一个人真的能够来到名利都完全很淡薄且放下，就算身上有钱，这个钱也只是世间的方便工具，对我来讲不会执着、也不染着，金钱也只是一个工具，来回馈世间、回馈众生，做妥善的应用，帮助这世间少苦、离苦，所以大家要去体会持戒的根本精神原则所在。

　　「亚当从每况愈下的现实中得到了教训：他所划的每道界线都成了战争的导火线」因为他的内心不断在冲突啊！「界线一分，冲突随之而来，尤其是敌友之战、生死之别、苦乐、善恶之战。他发现自己发展出来的划界本领，竟成了制造纷争的本领」这就是无边的苦海啊！有的人不知道根本的原因在哪里？然后就觉得这世间好苦、好苦！因为你活在二元对立的世界里面，原本这个世界就是净土、是中性的。

　　人类一直不断的划分种种界线，然后还无知的一直自以为聪明。「问题就出在：我们常会把分界线误认为实体存在」(第35页)。众生常会把这分界线「然后玩弄正反两面于指掌之间，我们从不去反问(误认为实际的存在)界线本身的真假」。对法界而言，本来就没有界线；对众生、世间所存在的原来实相而言，本来也没有界线。但是众生以「自我」将它划分之后，却认为界线是很真实的存在，然后就玩弄正反两面、于指掌之间。很少去反问这界线本身存在的真假。

　　 「我们既然对于界线这么认真，自然就会相信相对的两极是不可能融合的」当你把它划分出来之后，然后就认为这相对的二极是不可能溶合的，所以你认为生就是生、死就是死，黑就是黑、白就是白，对就是对、错就是错，白天就是白天、晚上就是晚上，怎么可能会兼容？！但是法界就是这么的奥妙，白天会变成黑夜，黑夜会变成白天，老子看出这整个法界活生生的转变，而不是死的二元对立。人类用二元对立的头脑去界定，用逻辑的头脑去分析，因此就界定出来。

　　 「俗云：东就是东，西就是西，两者永不相会。我们也认为上帝和魔鬼、生与死、善与恶、爱与恨、自我与他人，就像日夜一般，永无相会之日。」《葛拉玛经》记载佛陀告诉我们：不要因为是宗教经典书本，就信以为真；不因为根据逻辑，就信以为真。第六点：不因为根据哲理，就信以为真。第七点：不因为符合常识外在推理，就信以为真。

　　人类最大敌人是自己，我们被自己欺骗而不知道，众生都是设定A为：非、坏、非，不是A即为是、善、好的，然后白的…这样；B我们就界定出来的非、恶，然后是坏的、黑的，还区分出这个代表「福」、那个就是代表「祸」。众生一般的观念就是认为A跟B就是不等于。我们的是、非道德观念都很清楚、戒条分明，认定我们是法律分明、是法治国家…。

　　其实，法律制定的越详细，社会就会越乱，但不是说不要制定法律，能不能就规范一个大原则就好？佛法在佛陀原始僧团，最初都只是订定「诸恶莫作、众善奉行」、「戒由心生」，掌握大原则即可。所以一般众生就是A不等于B，是就是对，非就是非，对就是对，错就是错，好就是好，坏就是坏，好人就是好人，坏人就是坏人，白就是白，黑就是黑，白天就是白天，黑夜就是黑夜，而不会兼容。

《心灵成长，事事本无碍(五)》全文阅读结束。