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心靈成長,事事本無礙(六)▪P3

  ..續本文上一頁的優點,我覺得他這方面的優點可以彌補我的不足,能夠協助我成長,只要他有這方面的優點值得我吸收、學習,我就一定是真心的認他爲師跟人家學習。如果你不真,不會學到真正的東西,不要用一種懷疑的心在跟人家學習,很多人因爲被騙怕了,所以還是常常用一個很懷疑的心要來學習。如果你不真,就沒辦法遇到真正的善知識。能不能反正只要是他的優點,我們就吸收學習,到有一天發現到他沒辦法再繼續協助你成長了,這時候「吾愛吾師,吾更愛吾真理」,只要他沒辦法真正協助你成長,就要繼續再突破、續續再學,要依法不依人。

   「不只是東方的玄學」(第38頁)「東方玄學」講的是老子的「道」跟禅宗方面,還有佛學、佛教方面的爲主。「或是西方的神秘學才有這種『相對中的內在統一』」佛陀一樣有講「相對中的內在統一」,但是在【阿含經】裏所留存的並不是很詳細,【老子道德經】老子把這方面做更完整的诠釋。

   「西方的高等物理,便會找到另一種對『相對中的統一』的解釋,就以相對論爲例:人們已看出靜與動乃是無法分割的狀態,每一邊都具有兩者的性質」「粒子與波之間的差距也消弭爲一個波子或分子波」以前我們總認爲一個電子、一個原子就是固定的一個框框、一個模式,但事實上現在科學家發現不是這樣的,原子本身不是一個固定的形狀,它是不斷的一直在變,不斷一直在變化,而且原子跟另外一個原子也都不是不相幹的單獨存在,它都是有相連性的。

   「人類的推理能力只能顯示出終極境界(庫沙稱之爲天主)的一面而已」也就是一般衆生的頭腦、思維都只能夠理解到終極境界的一面而已,一般衆生就像「瞎子摸象」一樣,「瞎子摸象」的比喻故事很傳神。不要以爲說我兩個眼睛好好的,瞎子摸象的故事對我來講是不切實際、不重要,認爲我不會這樣。但是你認爲不會,而偏偏你就是如此,除非你真的來到一體的世界,除非你真的了悟生死大事,不然都活在「瞎子摸象」的世界裏面,這一定要照見到,才能夠虛心的學習、才能夠跳脫出來,如果你認爲我沒有、我不會,就很糟糕啊!

   「他根本無法畢陳無限境界的多面性。因此終極境界必然是相對兩極的統一」因爲在這世間能夠體會到終極境界智慧的不多啦!在《永嘉大師證道歌》裏面有提到「常獨行,常獨步」「達者同遊涅槃路」所以老子在人間真的是很孤單,他的內心世界當然是不會苦,但就是說知音有幾人?真的在這個地球上,能夠了知老子弦音的,真的沒有多少人啊!不管哲學家或玄學家再怎麼解析、怎麼探討,用人類的頭腦知見要去解讀,是沒辦法了解的。所以老子還是這麼的孤單、這麼樣的孤獨,真正老子的體系裏,老子沒有什麼徒弟,也沒有什麼他的宗派,也沒有什麼山頭、宗教,一個體系都沒有。

  我們常會講說老莊,要知道莊子是不是老子直接教授的?莊子不是老子在上課的時候,來在老子前面聽課,然後當他講完,莊子就開悟了?並不是這樣。莊子也是老子過世之後,看了老子的這些智慧《道德經》,他才大徹大悟。當老子在世的時候,真正知道老子心音智慧的,沒有幾位。莊子也是隔代再傳出來,在中國曆史上二千多年來,我們還是把老子歸納爲玄學、哲學這方面的,因爲人類沒辦法理解老子的智慧,認爲他就是很玄。又有的認爲老子講的是一些權謀,講的這些是屬于「世間法」,這是錯誤的理解。

  是人類以「瞎子摸象」的心態來解讀老子的內心世界,真正在這世間上面呈現出最完整、最高智慧的,就是老子啊!據我所了解,在人類地球上,除了佛陀能夠真正了解老子所指述的涅槃、無爲、空的境界之外,就是你要來到阿羅漢那種真的解脫自在的世界,你才能夠真正了解老子所講的世界,這都一定要經過實修實證,絕對不是用頭腦來解析的。

  在此我們大家要互相勉勵,千萬不要再以「瞎子摸象」的心態,來否定我們所不了解的,誠如佛陀很明白講過:人類最大的敵人就是自己,我們都被自己所欺騙都不知道,還以爲自己很聰明。你不要聽聽之後就沒信心了,事實上講得更深入、更露骨一點,希望能夠提供一面鏡子,讓我們如實來照見,這樣你要脫胎換骨才會快,所謂「真言不美,真言不美」。

   「根據這個觀點,一向互不兼容的對立現象,頓時變成梵伯特蘭費所說的『同一現實中相輔相成的兩面』」我們如果認爲白天好、黑夜不好,都是在二元對立裏面。事實上,白天跟黑夜都各有它的優點,在法界裏面都是平等,而且是同等的重要。所以佛經裏面,尤其在大乘很喜歡講「煩惱即菩提」。但是如果沒有來到一體世界,在那裏說「煩惱即菩提」你是在自我欺騙、在遮掩自己的我慢,還是真的已經來到安心自在呢?這個涵義都很深,但是那句話的確是非常的好。「無常法印」都是在告訴我們,整個現象界都是在流動、波動變化,這就是佛陀一直跟我們講的「無常」「無常法印」。

   「明亮的星星加上黑暗的天空。此說的要旨就是:無此則無彼」(第39頁)【阿含經】裏面有提到「此有故彼有」都是講一些什麼樣的因,就會有什麼樣的果,而此處所講到的「此無則彼無」,意思就是如果沒有另外一個對此,另外一個觀念不會呈現出來。我們一般都把聖人、凡夫來一個對比,把佛跟魔又來一個對比,還有把天堂跟地獄又來一個對比。要知道如果以整個法界而言,真理實相的存在是沒有這樣的區分,這些是人類所劃分出來的,你不要以爲這樣就沒有是非、好壞、道德,千萬不要馬上就套進,絕對不是這樣的。

  這就是爲什麼亞當最初在天堂極樂世界裏面,後來當他有善惡、是非、好壞…分別心之後,就被驅逐出伊甸園、被驅逐出天堂。因爲當他有了是非、好壞…種種分別之後,他就落入了無邊的苦海裏面。所以,如果人類一直界定這些出來:凡夫是不好的,聖人才是好的…,一生一世就認爲修行人是這樣,你就一直要離開這個,然後一直要去追逐「聖」方面的。問題是你會越追越遠、越追越遠,追到後來叁大阿僧只劫的距離出來了。

  本來是沒有距離的、本來是一體的,但是越追越遠,追到後來就是叁大阿僧只劫,就這樣修個沒完沒了,這個涵義很深,要慢慢去體會。包括佛、魔,這個「佛」本來就是告訴我們成爲一個覺悟者--覺悟真理實相的人,而衆生把這個「佛」變成一個超級大力神、法力無邊的超人,然後又把佛陀界定出種種什麼叁十二相、八十種好…這些,人類一個一個標簽又把它貼上去界定出來,結果呢?越對立越是分明。

  只要你心裏一直向往著某種框框形式的時候,記得這個「魔」一定永遠存在,「魔」是被你心中的「佛」把他對立出來,不是曆史上的希達多太子、釋迦牟尼,不是的。「魔」是被你心中的「佛」把他對立出來;「地獄」是被你心中的「天堂」把他分割出來;「凡夫」是被你一直想要成聖、成賢的心態,把他催建、把他打壓、把他踐踏、把他分割出來。所以衆生就一直活在那種逃啊!避啊!追啊!趕啊!這邊也是一樣一直逃啊!避啊!追啊!趕!這就是顛倒夢想的世界、無邊的苦海。

   《永嘉大師證道歌》裏面一樣有提到「證實相無人法;刹那滅卻阿鼻業」此處的力道都是非常的強。「證實相」就是看到法界宇宙存在的真理實相,這時候那些「人我相」都消失了,也沒有種種比較我的法才是最好、這個法是不好的、這個法才是最高的、那個法才是最妙的,沒有那些種種法,包括所有衆生的這些名相也通通消失。「證實相無人法,刹那滅卻阿鼻業」這個距離刹那之間就消失了。如果這方面沒有突破,你會背著很重、很重的包袱、很重的罪業、原罪在修。

   「苦樂就像是高峰與低潮一樣,原是一個知覺的兩面,所以想要強化正面,消除負面,實際上你已毀掉了知覺的整個浪潮」(第40頁)「至此,我們逐漸了解,爲何我們的相對世界如此令人沮喪!爲什麼科技文明的進步,不僅無益于我們的成長,反成了致命之癌」。

  

  

《心靈成長,事事本無礙(六)》全文閱讀結束。

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