..续本文上一页的优点，我觉得他这方面的优点可以弥补我的不足，能够协助我成长，只要他有这方面的优点值得我吸收、学习，我就一定是真心的认他为师跟人家学习。如果你不真，不会学到真正的东西，不要用一种怀疑的心在跟人家学习，很多人因为被骗怕了，所以还是常常用一个很怀疑的心要来学习。如果你不真，就没办法遇到真正的善知识。能不能反正只要是他的优点，我们就吸收学习，到有一天发现到他没办法再继续协助你成长了，这时候「吾爱吾师，吾更爱吾真理」，只要他没办法真正协助你成长，就要继续再突破、续续再学，要依法不依人。
「不只是东方的玄学」(第38页)「东方玄学」讲的是老子的「道」跟禅宗方面，还有佛学、佛教方面的为主。「或是西方的神秘学才有这种『相对中的内在统一』」佛陀一样有讲「相对中的内在统一」，但是在【阿含经】里所留存的并不是很详细，【老子道德经】老子把这方面做更完整的诠释。
「西方的高等物理，便会找到另一种对『相对中的统一』的解释，就以相对论为例：人们已看出静与动乃是无法分割的状态，每一边都具有两者的性质」「粒子与波之间的差距也消弭为一个波子或分子波」以前我们总认为一个电子、一个原子就是固定的一个框框、一个模式，但事实上现在科学家发现不是这样的，原子本身不是一个固定的形状，它是不断的一直在变，不断一直在变化，而且原子跟另外一个原子也都不是不相干的单独存在，它都是有相连性的。
「人类的推理能力只能显示出终极境界(库沙称之为天主)的一面而已」也就是一般众生的头脑、思维都只能够理解到终极境界的一面而已，一般众生就像「瞎子摸象」一样，「瞎子摸象」的比喻故事很传神。不要以为说我两个眼睛好好的，瞎子摸象的故事对我来讲是不切实际、不重要，认为我不会这样。但是你认为不会，而偏偏你就是如此，除非你真的来到一体的世界，除非你真的了悟生死大事，不然都活在「瞎子摸象」的世界里面，这一定要照见到，才能够虚心的学习、才能够跳脱出来，如果你认为我没有、我不会，就很糟糕啊！
「他根本无法毕陈无限境界的多面性。因此终极境界必然是相对两极的统一」因为在这世间能够体会到终极境界智慧的不多啦！在《永嘉大师证道歌》里面有提到「常独行，常独步」「达者同游涅槃路」所以老子在人间真的是很孤单，他的内心世界当然是不会苦，但就是说知音有几人？真的在这个地球上，能够了知老子弦音的，真的没有多少人啊！不管哲学家或玄学家再怎么解析、怎么探讨，用人类的头脑知见要去解读，是没办法了解的。所以老子还是这么的孤单、这么样的孤独，真正老子的体系里，老子没有什么徒弟，也没有什么他的宗派，也没有什么山头、宗教，一个体系都没有。
我们常会讲说老庄，要知道庄子是不是老子直接教授的？庄子不是老子在上课的时候，来在老子前面听课，然后当他讲完，庄子就开悟了？并不是这样。庄子也是老子过世之后，看了老子的这些智慧《道德经》，他才大彻大悟。当老子在世的时候，真正知道老子心音智慧的，没有几位。庄子也是隔代再传出来，在中国历史上二千多年来，我们还是把老子归纳为玄学、哲学这方面的，因为人类没办法理解老子的智慧，认为他就是很玄。又有的认为老子讲的是一些权谋，讲的这些是属于「世间法」，这是错误的理解。
是人类以「瞎子摸象」的心态来解读老子的内心世界，真正在这世间上面呈现出最完整、最高智慧的，就是老子啊！据我所了解，在人类地球上，除了佛陀能够真正了解老子所指述的涅槃、无为、空的境界之外，就是你要来到阿罗汉那种真的解脱自在的世界，你才能够真正了解老子所讲的世界，这都一定要经过实修实证，绝对不是用头脑来解析的。
在此我们大家要互相勉励，千万不要再以「瞎子摸象」的心态，来否定我们所不了解的，诚如佛陀很明白讲过：人类最大的敌人就是自己，我们都被自己所欺骗都不知道，还以为自己很聪明。你不要听听之后就没信心了，事实上讲得更深入、更露骨一点，希望能够提供一面镜子，让我们如实来照见，这样你要脱胎换骨才会快，所谓「真言不美，真言不美」。
「根据这个观点，一向互不兼容的对立现象，顿时变成梵伯特兰费所说的『同一现实中相辅相成的两面』」我们如果认为白天好、黑夜不好，都是在二元对立里面。事实上，白天跟黑夜都各有它的优点，在法界里面都是平等，而且是同等的重要。所以佛经里面，尤其在大乘很喜欢讲「烦恼即菩提」。但是如果没有来到一体世界，在那里说「烦恼即菩提」你是在自我欺骗、在遮掩自己的我慢，还是真的已经来到安心自在呢？这个涵义都很深，但是那句话的确是非常的好。「无常法印」都是在告诉我们，整个现象界都是在流动、波动变化，这就是佛陀一直跟我们讲的「无常」「无常法印」。
「明亮的星星加上黑暗的天空。此说的要旨就是：无此则无彼」(第39页)【阿含经】里面有提到「此有故彼有」都是讲一些什么样的因，就会有什么样的果，而此处所讲到的「此无则彼无」，意思就是如果没有另外一个对此，另外一个观念不会呈现出来。我们一般都把圣人、凡夫来一个对比，把佛跟魔又来一个对比，还有把天堂跟地狱又来一个对比。要知道如果以整个法界而言，真理实相的存在是没有这样的区分，这些是人类所划分出来的，你不要以为这样就没有是非、好坏、道德，千万不要马上就套进，绝对不是这样的。
这就是为什么亚当最初在天堂极乐世界里面，后来当他有善恶、是非、好坏…分别心之后，就被驱逐出伊甸园、被驱逐出天堂。因为当他有了是非、好坏…种种分别之后，他就落入了无边的苦海里面。所以，如果人类一直界定这些出来：凡夫是不好的，圣人才是好的…，一生一世就认为修行人是这样，你就一直要离开这个，然后一直要去追逐「圣」方面的。问题是你会越追越远、越追越远，追到后来三大阿僧只劫的距离出来了。
本来是没有距离的、本来是一体的，但是越追越远，追到后来就是三大阿僧只劫，就这样修个没完没了，这个涵义很深，要慢慢去体会。包括佛、魔，这个「佛」本来就是告诉我们成为一个觉悟者－－觉悟真理实相的人，而众生把这个「佛」变成一个超级大力神、法力无边的超人，然后又把佛陀界定出种种什么三十二相、八十种好…这些，人类一个一个标签又把它贴上去界定出来，结果呢？越对立越是分明。
只要你心里一直向往着某种框框形式的时候，记得这个「魔」一定永远存在，「魔」是被你心中的「佛」把他对立出来，不是历史上的希达多太子、释迦牟尼，不是的。「魔」是被你心中的「佛」把他对立出来；「地狱」是被你心中的「天堂」把他分割出来；「凡夫」是被你一直想要成圣、成贤的心态，把他催建、把他打压、把他践踏、把他分割出来。所以众生就一直活在那种逃啊！避啊！追啊！赶啊！这边也是一样一直逃啊！避啊！追啊！赶！这就是颠倒梦想的世界、无边的苦海。
《永嘉大师证道歌》里面一样有提到「证实相无人法；刹那灭却阿鼻业」此处的力道都是非常的强。「证实相」就是看到法界宇宙存在的真理实相，这时候那些「人我相」都消失了，也没有种种比较我的法才是最好、这个法是不好的、这个法才是最高的、那个法才是最妙的，没有那些种种法，包括所有众生的这些名相也通通消失。「证实相无人法，刹那灭却阿鼻业」这个距离刹那之间就消失了。如果这方面没有突破，你会背着很重、很重的包袱、很重的罪业、原罪在修。
「苦乐就像是高峰与低潮一样，原是一个知觉的两面，所以想要强化正面，消除负面，实际上你已毁掉了知觉的整个浪潮」(第40页)「至此，我们逐渐了解，为何我们的相对世界如此令人沮丧！为什么科技文明的进步，不仅无益于我们的成长，反成了致命之癌」。
《心灵成长，事事本无碍(六)》全文阅读结束。