..續本文上一頁人類追求進步的沖勁豈不是也跟著消失了嗎？但願如此！畢竟『那山總比這山高』的錯覺，使人類永遠快樂不起來」因爲都還在二元對立裏面不斷的追、不斷的在逃。當你在追逐，就會追得很苦；當你在逃拒，也會逃得很苦啊！「那山總比這山高」的錯覺，使人類永遠快樂不起來，因爲不能夠滿足于當下，不能夠安穩于當下，所以永遠不知足的在那裏追啊！跑啊！趕啊！沖啊！苦就是這樣産生，苦海無邊啊！你我本來就在一體的世界裏面，結果我們就是一直往前沖、一直往前追，把淨土、天堂一直推到很遙遠的未來，推到遙遠的他方世界去，結果成佛之道就要叁大阿僧只劫。那個鴻溝是衆生所製造出來的。如果人在福中不知福，就不會快樂的，假使我們能夠真正體會到，我們就活在天堂裏面；如果我們能夠體會到整個法界對我們的恩澤，才會真正來到知恩、感恩、報恩。

　　比如以吃飯的心態舉例，以供養的心態與感恩的心態在吃，其中有什麼不一樣的地方？現在來解析這二種心態有何不同的內心感受，以及背後的那個心理因素。一般人在吃飯的時候，當然是沒有感恩的心、也沒有供養的心，都認爲「我是」、「我能」，是靠我自己賺錢、用自己的錢購買的，于是理所當然的這樣吃。包括吃一餐飯就要講究山珍海味、多豪華…，這些都還沒有來到心懷感恩的情況。

　　所以，佛教要我們有供養的心是很好的，供養佛恩、父母恩、師長恩、供養法、供養僧、供養一切衆生…，這些觀念都是很好。現在跳脫宗派、宗教的觀念來解析，假設我們現在面前擺著豐盛的一道晚餐，如果你是以供養的心在吃或者以感恩的心在吃，這兩者心態有何不同？如果你是用「供養」的心態在吃，這裏面還是有很微細、很微細的「我慢」、「人、我」及「我是」、「我能」。另外，因爲聽別人講說有供養就會得多少福報，這裏面還有一些祈求的心─求福報、求消災。

　　如果認爲有供養就會消災，當然原則上是已經不錯了，在此並沒有否定供養之心，而是當我們再深入解析時，這兩者有何不同之處？假使我們是懷著感恩的心在吃這一餐飯，你的內心是會很惜福，因爲體會到整個法界在養育我們，感恩很多衆生的護持、很多衆生的協助，我們才有這一餐飯可以吃，這時候會不會有「我慢」？這裏面是會很謙虛、心很柔軟、沒有「我慢」。我們要斷除十個結，包括日常吃飯，如果我們是懷著感恩的心，要斷結就會很快了！我們體會到今天吃這些食物，並不是說我們很棒、很厲害、很會賺錢…然後去買來的。

　　如果沒有整個大地、流水、陽光、空氣…法界這些的養育、滋長，我們怎麼會有這些食物可以吃？！如果沒有農人、沒有很多衆生的協助，沒有這些人類、種種助緣，怎麼會有這餐飯可以吃呢？當我們去慢慢體會，就會生起感恩的心，當你越充盈感恩的心，身、心就會越柔軟，然後會有一種知恩、感恩、報恩的漸次興起。此時當你感恩自己能有這一餐飯可以吃，就會興起「只要我有能力，往後衆生若有需要，我都願意跟衆生分享」這時候你是以一種報恩的心來回饋世間，這也可以稱做是一種「供養」你是以報恩的心來回饋世間，你這裏面並沒有要祈求什麼目的，也沒有「我慢」。此些微細之處，也要慢慢去體會出來，連日常吃一餐飯也都是可以處處見法。

　　 「畢竟『那山總比這山高』的那種錯覺，使人類永遠快樂不起來。可是我要聲明一點：我並非反對醫學、農業、科技的發展，只是想打破人們的幻想，以爲它們能帶給人類幸福。只要我們能看破所有界線的虛妄，我們當下便能看見亞當墮落前的世界真象」「在亞當墮落前」就是在亞當還沒有進入二元對立之前的一體世界，本來就是一個無分別、溶入一體世界裏的情況，就是真的天堂、淨土！

　　 「宇宙原是一個有機整體對立中的統一，此起彼落的韻律，人類方能安于我們無常動蕩的存在處境」雖然你、我、他在表面上看起來好像沒關系，事實上當你慢慢解析之後，就會了解「衆生是在一體世界」的意思。就像我們身體內的紅血球－我是紅血球，他是另外一個紅血球，你是另外一個白血球，他是另外一個血小板…，我們都是同一個身體裏面的衆生。慢慢的去體會，這絕對不是想象，而是實際的存在。我們就像是處在同樣一個海裏面的魚兒，宇宙原是一個有機的整體。「對立中」就是包括你、我、他，外相上雖有所不同，但事實上我們的本質都完全相同，這就是佛教也有講說我們都具有相同的佛性。

　　 「對立中的統一此起彼落的韻律」就是描述無常變異，整個法界就是一個無常變異。「此起彼落的韻律，人類方能安于我們無常動蕩的存在處境中」當了悟「無常」之後，才能夠溶入「無常」法流，才不會懼怕「無常」、跟境界對抗，因此我們才能夠安于無常動蕩，意即流動變異之中。無常變異之中，唯有了悟「無常」，才能夠不怕「無常」，而與「無常法流」溶爲一體，當下的因緣是如何，冷靜面對當下的境界處理。

　　 「直到所有的對立溶爲一體，分岐變爲和諧，戰爭化爲舞蹈，敵人變爲友人，我們便能與整個宇宙合一，而不老是僅取其一半而已」。

《心靈成長，事事本無礙(七)》全文閱讀結束。