..续本文上一页人类追求进步的冲劲岂不是也跟着消失了吗？但愿如此！毕竟『那山总比这山高』的错觉，使人类永远快乐不起来」因为都还在二元对立里面不断的追、不断的在逃。当你在追逐，就会追得很苦；当你在逃拒，也会逃得很苦啊！「那山总比这山高」的错觉，使人类永远快乐不起来，因为不能够满足于当下，不能够安稳于当下，所以永远不知足的在那里追啊！跑啊！赶啊！冲啊！苦就是这样产生，苦海无边啊！你我本来就在一体的世界里面，结果我们就是一直往前冲、一直往前追，把净土、天堂一直推到很遥远的未来，推到遥远的他方世界去，结果成佛之道就要三大阿僧只劫。那个鸿沟是众生所制造出来的。如果人在福中不知福，就不会快乐的，假使我们能够真正体会到，我们就活在天堂里面；如果我们能够体会到整个法界对我们的恩泽，才会真正来到知恩、感恩、报恩。

　　比如以吃饭的心态举例，以供养的心态与感恩的心态在吃，其中有什么不一样的地方？现在来解析这二种心态有何不同的内心感受，以及背后的那个心理因素。一般人在吃饭的时候，当然是没有感恩的心、也没有供养的心，都认为「我是」、「我能」，是靠我自己赚钱、用自己的钱购买的，于是理所当然的这样吃。包括吃一餐饭就要讲究山珍海味、多豪华…，这些都还没有来到心怀感恩的情况。

　　所以，佛教要我们有供养的心是很好的，供养佛恩、父母恩、师长恩、供养法、供养僧、供养一切众生…，这些观念都是很好。现在跳脱宗派、宗教的观念来解析，假设我们现在面前摆着丰盛的一道晚餐，如果你是以供养的心在吃或者以感恩的心在吃，这两者心态有何不同？如果你是用「供养」的心态在吃，这里面还是有很微细、很微细的「我慢」、「人、我」及「我是」、「我能」。另外，因为听别人讲说有供养就会得多少福报，这里面还有一些祈求的心─求福报、求消灾。

　　如果认为有供养就会消灾，当然原则上是已经不错了，在此并没有否定供养之心，而是当我们再深入解析时，这两者有何不同之处？假使我们是怀着感恩的心在吃这一餐饭，你的内心是会很惜福，因为体会到整个法界在养育我们，感恩很多众生的护持、很多众生的协助，我们才有这一餐饭可以吃，这时候会不会有「我慢」？这里面是会很谦虚、心很柔软、没有「我慢」。我们要断除十个结，包括日常吃饭，如果我们是怀着感恩的心，要断结就会很快了！我们体会到今天吃这些食物，并不是说我们很棒、很厉害、很会赚钱…然后去买来的。

　　如果没有整个大地、流水、阳光、空气…法界这些的养育、滋长，我们怎么会有这些食物可以吃？！如果没有农人、没有很多众生的协助，没有这些人类、种种助缘，怎么会有这餐饭可以吃呢？当我们去慢慢体会，就会生起感恩的心，当你越充盈感恩的心，身、心就会越柔软，然后会有一种知恩、感恩、报恩的渐次兴起。此时当你感恩自己能有这一餐饭可以吃，就会兴起「只要我有能力，往后众生若有需要，我都愿意跟众生分享」这时候你是以一种报恩的心来回馈世间，这也可以称做是一种「供养」你是以报恩的心来回馈世间，你这里面并没有要祈求什么目的，也没有「我慢」。此些微细之处，也要慢慢去体会出来，连日常吃一餐饭也都是可以处处见法。

　　 「毕竟『那山总比这山高』的那种错觉，使人类永远快乐不起来。可是我要声明一点：我并非反对医学、农业、科技的发展，只是想打破人们的幻想，以为它们能带给人类幸福。只要我们能看破所有界线的虚妄，我们当下便能看见亚当堕落前的世界真象」「在亚当堕落前」就是在亚当还没有进入二元对立之前的一体世界，本来就是一个无分别、溶入一体世界里的情况，就是真的天堂、净土！

　　 「宇宙原是一个有机整体对立中的统一，此起彼落的韵律，人类方能安于我们无常动荡的存在处境」虽然你、我、他在表面上看起来好像没关系，事实上当你慢慢解析之后，就会了解「众生是在一体世界」的意思。就像我们身体内的红血球－我是红血球，他是另外一个红血球，你是另外一个白血球，他是另外一个血小板…，我们都是同一个身体里面的众生。慢慢的去体会，这绝对不是想象，而是实际的存在。我们就像是处在同样一个海里面的鱼儿，宇宙原是一个有机的整体。「对立中」就是包括你、我、他，外相上虽有所不同，但事实上我们的本质都完全相同，这就是佛教也有讲说我们都具有相同的佛性。

　　 「对立中的统一此起彼落的韵律」就是描述无常变异，整个法界就是一个无常变异。「此起彼落的韵律，人类方能安于我们无常动荡的存在处境中」当了悟「无常」之后，才能够溶入「无常」法流，才不会惧怕「无常」、跟境界对抗，因此我们才能够安于无常动荡，意即流动变异之中。无常变异之中，唯有了悟「无常」，才能够不怕「无常」，而与「无常法流」溶为一体，当下的因缘是如何，冷静面对当下的境界处理。

　　 「直到所有的对立溶为一体，分岐变为和谐，战争化为舞蹈，敌人变为友人，我们便能与整个宇宙合一，而不老是仅取其一半而已」。

《心灵成长，事事本无碍(七)》全文阅读结束。