心灵成长，事事本无碍(六)
老子就看出此两者，整个法界就是如此奥妙的变化着，白天会变成黑夜，黑夜会变成白天，生命有生、也会老死，有老死、也会有生命，整个法界就是这样不断的生生灭灭，从中你才能体悟不生不灭，而你在二元对立的世界里面，怎么体悟不生不灭？这样是绝对无法体悟不生不灭的，所以要看到此变化中的不变，也就是《易经》跟我们所讲「变异中的不异」。老子也讲：「福兮祸所依；祸兮福所依」要慢慢去照见那些界线，你的很多框架、是非、好坏、对错道德…种种价值，需要重新检验，生命才会过得越来越自在。
我们会看到很多的界线、很多的框框，都是我们自己所划分、设定出来的，包括如果你是依据吃素食才是修行人，这样所界定出来的框架标准，于是如果一个人不吃素食，则无论他的道行、德行或体悟的智慧是怎么样高，你都认定他不是一个修行人。事实上，这些都是我们人类所界定出来的，如果你觉得素食好，对身体有健康、有益助，觉得自己比较能够适应素食，你就选择素食，但是你也要尊重别人，不要用自己所要的框框去衡量别人，你尊重自己的生命、尊重自己的身体，也要尊重其它的人。
「因此，我们难免会这样想，如果能够除去相对中不好的或不想要的那一面，我们的生活就会快乐美满多了。也就是说，如果我们消除了痛苦、邪恶、、死亡、疾病，那么生活自然就会变得美好、健康、快乐而且充满生命。这正代表了许多人的天堂观念。他们的天堂并未超越对立，只是由相对的、正面那一半特质堆砌而成：地狱则由另一半负面价值如痛苦、折磨、烦恼、疾病等等堆砌而成」。
天堂到底是虚构中的天堂，还是实际存在的天堂呢？如果否定真实法界的存在，你所谓的天堂要何时才能够到达？何时才能够呈现？众生无知，就一直否定实相的存在，认为这个就是不好的、这个就是「苦海」、我就是受业报而来、我要去构筑另外一个天堂…。所以在生命的过程中都是很苦，因为你觉得自己是化外之民，你是被抛落在天堂外面，你的心就不安、痛苦。
如果把白天与黑夜划分开来，你就只要白天就好，而不要黑夜，请问：你要把黑夜赶到哪里去？又能把黑夜赶到哪里去？不管你再怎么消灾，再怎么法力无边，你能够把黑夜赶到哪里去？无论多少招数都让你“耍弄”之后，你会发觉自己再怎么厉害，也都还是一样！白天该来的时候照来，黑夜该来的时候也还是照来，我们所做的努力都是徒劳无功的！到后来你的「自我」在十八般武艺都“耍弄”过之后，才会平等心的接受白天跟黑夜，这时才能够体悟到何谓「无修」？何谓「无为」？
你原本很多的修行及作为，都是要将「黑夜」赶走，而「黑夜」只是一个代表而已，你很多的努力、很多的作为，都是设法要把「黑夜」赶走，「黑夜」就是你所「不想要」的，就是你所界定成很不想要的那些。但是对法界而言，白天与黑夜是平等的，当有一天真正觉醒过来，你才会用平等心接受法界实相，也才会真正溶入一体世界，来到净土的世界，此时天堂才会真的现前。
「一向以进步为鹄的的西方文明，不论在宗教、科学、医学、工业上，都是明确标出正负的界线，若是正面增加，负面减少，则代表进步。」(第36页)这是人类的物质观、价值观，但是「人类不断致力于正面的发展，设法消除负面的因素，然而我们却丝毫看不出人类有愈快乐、平安、满足的倾向。事实正好相反，这是个充满着焦虑不安的时代，承受着未来的震荡，感染了疏离症与挫折感，人们在富裕的物质中反而失去了生活的目的」。
是不是这样呢？我们人类的科技愈发达、物质愈丰盛，你内心的苦有更减少吗？内心的不安有更减少吗？现在的防盗体系这么多，警民联机也如此便捷，但我们现在过得有比以前更安全、更安祥吗？在乡下都不必锁门，大家互相串门子，现在到乡下，大家左邻右舍也都是打招呼、溶为一体，白天在乡下真的不必关门。但是我们住在市区里，一进门马上就“乓”门关起来，但问题的关键非在此啊！而是我们的内心世界有没有愈来愈来自在？你的界线是否愈来愈多？你生活的空间、世界是否越来越狭狭小、越不安？还是越来越自在、越快乐、越安祥？所以科技的进步与不快乐，事实上像铜币的两面，我们越渴望进步，却越显示出我们对当前的不满。
「我们的文化盲目地追求进步，不满的情绪已深深潜入我们的社会体系。当我们全力加强正面而消除负面时，根本忘了，若没负面，正面也不存在了。正反两面虽如日夜有异，但是，没有夜晚，我们也不会认识白天；清除负面的同时，也毁去了享受正面的机会，难怪人类愈进步，挫折感愈重」此些都在帮我们深入的找出痛苦的原因所在。「症结即在于我们老是把正负两面视为互不兼容的二极」这一点我们能不能有所突破呢？
「正负两极之间拥有同一个现实，不论现实的两端具天壤之别，却仍是无法分割的整体，相依相存，若一方消失，另一方也无法存在。我们应这样去看：没有内在，便没有外在；没有上面，也没有下面；没有得，就没有失；没有乐，就没有苦；没有生，就没有死」(第37页)没有「生」就没有「死」，有人的修行观念修到后来，竟是否定自己的生命，他就是要修啊！修…修到后来就是认为不可以出生为人，一出生为人就是苦啊！因此就变成修到否定生命的存在，认为出生是一种业报、罪恶、罪孽！认为修行修到后来，如果境界能够来到不会出生，这样就不会有苦。
在这样的修行观念过程中，你是否把「死亡」当做一个很恐怖的境界？把「死亡」当做一个很不可意、很恐怖的境界？在生命的整个过程中，因为你不能包容「死亡」，不能以平等心包容「死亡」，你也厌恶「生命」、不喜欢「生命」，你的生命是在「半死」(“一半死去”)的情况下，生命是活在苦海里，就好像你一直要把「黑夜」赶走，因此在「白天」的时候，你就会浪费很多的时间及生命能量设法赶走「黑夜」。
问题是：「黑夜」仍照常到来。当「黑夜」来临之时，你就会很痛苦、很不安，好不容易熬到「白天」到来，早上的「白天」光明普照让你很高兴、很快乐！但是来到下午之后呢？你又开始想设法逃避、设法对抗「黑夜」。所以生命都是处在四分五裂的境界中，生命潜能如何发挥出来呢？生命意义又如何贡献出来呢？你当然就是活在「苦海」的世界里。
在无边无际的法界大自然中，众生常常是在井底青蛙的视野、世界，当有了身体之后呢？你就落入「身见」，「身见」就出来了。「身见」是怎么产生的？因为在广大无边无际的世界里面，你就划分出这个世界才是我要的，结果就一直在巩固你所要的这个，然后这么广大的法界大自然这些呢？你都享用不到，会认为外面的这些都是苦海。
难道躲在这里面，你就是在天堂里面吗？再深入解析你所围起来的这个世界，还是一样有很多的划分，因为所划分出来范围的外面，都不在你的生命、认知里面了！结果你在所划分的世界里面，又再把它划分出来，就是：这不是我的、这个才是我的、这是我要的…。当你躲在我要的世界里，就眞的快乐、自在了吗？还是没有啊！在「我所要」的里面再划分，还又有分成这是我的财产、这个才是我。这是我的家人、我的太太、我的小孩、我的父母、我的国家、我的宗教、我的种族…，这边呢？不是我所要的宗教、不是我要的种族、不是我要的国家，这边是跟我敌对的国家，这边是我敌对的种族，这边是跟我敌对的…种种境界。
于是就巩固你所框围的这个「我」，之后还是一样啊！如果在这里面取舍，你还是一样以这个「我」为优先考虑。因为这个「我所」有很多的变化，还是有你仍无法掌握的因素，当「我所」变异更多、更大的时候，你就痛苦更多了。有时候无法顺遂自己的愿望，如小孩子不听自己的话、不听父母亲的话，或是太太所展现出来的，不符合先生的意思；或是先生展现出来的，不符合太太的意思，这时候就变成外面的都抓不到，于是你又放，又来到这个「我」的世界。
你在「我」的世界里面，有没有四分五裂？你还是一样继续又把它划分出来－－这是我的身、这才是我的心…，所以你的身、心又是分裂的。很多修行人的观念里面，还是很厌恶这个身体，包括在「自我」的世界里面，你还是四分五裂的，很多人都不认同这个身体，认为这个身体就是罪恶、这是业报、充满污垢、这是业障。你又讨厌这个身体，难道这个心、内心你就统合了吗？就统一了吗？还是没有啊！
在你的内心世界里，还是又把它划分出来，这边是我不要的…，我怎么可以生气呢？！我怎么可以有那些人家认为不好的念头、观念呢？！我怎么可以有那些呢？！这不是我啦！那不是我啦！所以你所要的，又是内心里面的一个角落。当所做出来符合你的欲求时，你就会很快乐；当你的身、口、意展现出来的，不符合你内心欲求那个界定的时候，你就又很痛苦，然后又自责。这不是局限在身体方面的现象而已，现在这些外面的情境可以放到你来到心的方面来说，但是你把心又四分五裂，难道你所要的世界里面就很统合了吗？你还是一样有潜意识、有表面意识方面的，也一样又分裂。
本来这个范围已经是够小了，现在那个很厉害的「自我」，它躲在哪里？那个本尊就躲在这个小小的角落里面。只要你有「自我」，只要你有「我慢」，就是躲在小小的世界里面；只要你的抓取愈多，就沉陷的愈深，你的世界也就愈狭小，不要以为你得到的愈多愈快乐啊！你得到的越多，痛苦烦恼就越多，你的内心世界就又是充满了痛苦、冲突、矛盾。
有些人一直在找寻的灵魂－－很深层的「我」、「真我」，佛陀就讲说：你连「自我」都不是本来就存在，还是种种因缘的缘起啊！你看不到这…
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