心靈成長，事事本無礙(六)
老子就看出此兩者，整個法界就是如此奧妙的變化著，白天會變成黑夜，黑夜會變成白天，生命有生、也會老死，有老死、也會有生命，整個法界就是這樣不斷的生生滅滅，從中你才能體悟不生不滅，而你在二元對立的世界裏面，怎麼體悟不生不滅？這樣是絕對無法體悟不生不滅的，所以要看到此變化中的不變，也就是《易經》跟我們所講「變異中的不異」。老子也講：「福兮禍所依；禍兮福所依」要慢慢去照見那些界線，你的很多框架、是非、好壞、對錯道德…種種價值，需要重新檢驗，生命才會過得越來越自在。
我們會看到很多的界線、很多的框框，都是我們自己所劃分、設定出來的，包括如果你是依據吃素食才是修行人，這樣所界定出來的框架標准，于是如果一個人不吃素食，則無論他的道行、德行或體悟的智慧是怎麼樣高，你都認定他不是一個修行人。事實上，這些都是我們人類所界定出來的，如果你覺得素食好，對身體有健康、有益助，覺得自己比較能夠適應素食，你就選擇素食，但是你也要尊重別人，不要用自己所要的框框去衡量別人，你尊重自己的生命、尊重自己的身體，也要尊重其它的人。
「因此，我們難免會這樣想，如果能夠除去相對中不好的或不想要的那一面，我們的生活就會快樂美滿多了。也就是說，如果我們消除了痛苦、邪惡、、死亡、疾病，那麼生活自然就會變得美好、健康、快樂而且充滿生命。這正代表了許多人的天堂觀念。他們的天堂並未超越對立，只是由相對的、正面那一半特質堆砌而成：地獄則由另一半負面價值如痛苦、折磨、煩惱、疾病等等堆砌而成」。
天堂到底是虛構中的天堂，還是實際存在的天堂呢？如果否定真實法界的存在，你所謂的天堂要何時才能夠到達？何時才能夠呈現？衆生無知，就一直否定實相的存在，認爲這個就是不好的、這個就是「苦海」、我就是受業報而來、我要去構築另外一個天堂…。所以在生命的過程中都是很苦，因爲你覺得自己是化外之民，你是被抛落在天堂外面，你的心就不安、痛苦。
如果把白天與黑夜劃分開來，你就只要白天就好，而不要黑夜，請問：你要把黑夜趕到哪裏去？又能把黑夜趕到哪裏去？不管你再怎麼消災，再怎麼法力無邊，你能夠把黑夜趕到哪裏去？無論多少招數都讓你“耍弄”之後，你會發覺自己再怎麼厲害，也都還是一樣！白天該來的時候照來，黑夜該來的時候也還是照來，我們所做的努力都是徒勞無功的！到後來你的「自我」在十八般武藝都“耍弄”過之後，才會平等心的接受白天跟黑夜，這時才能夠體悟到何謂「無修」？何謂「無爲」？
你原本很多的修行及作爲，都是要將「黑夜」趕走，而「黑夜」只是一個代表而已，你很多的努力、很多的作爲，都是設法要把「黑夜」趕走，「黑夜」就是你所「不想要」的，就是你所界定成很不想要的那些。但是對法界而言，白天與黑夜是平等的，當有一天真正覺醒過來，你才會用平等心接受法界實相，也才會真正溶入一體世界，來到淨土的世界，此時天堂才會真的現前。
「一向以進步爲鹄的的西方文明，不論在宗教、科學、醫學、工業上，都是明確標出正負的界線，若是正面增加，負面減少，則代表進步。」(第36頁)這是人類的物質觀、價值觀，但是「人類不斷致力于正面的發展，設法消除負面的因素，然而我們卻絲毫看不出人類有愈快樂、平安、滿足的傾向。事實正好相反，這是個充滿著焦慮不安的時代，承受著未來的震蕩，感染了疏離症與挫折感，人們在富裕的物質中反而失去了生活的目的」。
是不是這樣呢？我們人類的科技愈發達、物質愈豐盛，你內心的苦有更減少嗎？內心的不安有更減少嗎？現在的防盜體系這麼多，警民聯機也如此便捷，但我們現在過得有比以前更安全、更安祥嗎？在鄉下都不必鎖門，大家互相串門子，現在到鄉下，大家左鄰右舍也都是打招呼、溶爲一體，白天在鄉下真的不必關門。但是我們住在市區裏，一進門馬上就“乓”門關起來，但問題的關鍵非在此啊！而是我們的內心世界有沒有愈來愈來自在？你的界線是否愈來愈多？你生活的空間、世界是否越來越狹狹小、越不安？還是越來越自在、越快樂、越安祥？所以科技的進步與不快樂，事實上像銅幣的兩面，我們越渴望進步，卻越顯示出我們對當前的不滿。
「我們的文化盲目地追求進步，不滿的情緒已深深潛入我們的社會體系。當我們全力加強正面而消除負面時，根本忘了，若沒負面，正面也不存在了。正反兩面雖如日夜有異，但是，沒有夜晚，我們也不會認識白天；清除負面的同時，也毀去了享受正面的機會，難怪人類愈進步，挫折感愈重」此些都在幫我們深入的找出痛苦的原因所在。「症結即在于我們老是把正負兩面視爲互不兼容的二極」這一點我們能不能有所突破呢？
「正負兩極之間擁有同一個現實，不論現實的兩端具天壤之別，卻仍是無法分割的整體，相依相存，若一方消失，另一方也無法存在。我們應這樣去看：沒有內在，便沒有外在；沒有上面，也沒有下面；沒有得，就沒有失；沒有樂，就沒有苦；沒有生，就沒有死」(第37頁)沒有「生」就沒有「死」，有人的修行觀念修到後來，竟是否定自己的生命，他就是要修啊！修…修到後來就是認爲不可以出生爲人，一出生爲人就是苦啊！因此就變成修到否定生命的存在，認爲出生是一種業報、罪惡、罪孽！認爲修行修到後來，如果境界能夠來到不會出生，這樣就不會有苦。
在這樣的修行觀念過程中，你是否把「死亡」當做一個很恐怖的境界？把「死亡」當做一個很不可意、很恐怖的境界？在生命的整個過程中，因爲你不能包容「死亡」，不能以平等心包容「死亡」，你也厭惡「生命」、不喜歡「生命」，你的生命是在「半死」(“一半死去”)的情況下，生命是活在苦海裏，就好像你一直要把「黑夜」趕走，因此在「白天」的時候，你就會浪費很多的時間及生命能量設法趕走「黑夜」。
問題是：「黑夜」仍照常到來。當「黑夜」來臨之時，你就會很痛苦、很不安，好不容易熬到「白天」到來，早上的「白天」光明普照讓你很高興、很快樂！但是來到下午之後呢？你又開始想設法逃避、設法對抗「黑夜」。所以生命都是處在四分五裂的境界中，生命潛能如何發揮出來呢？生命意義又如何貢獻出來呢？你當然就是活在「苦海」的世界裏。
在無邊無際的法界大自然中，衆生常常是在井底青蛙的視野、世界，當有了身體之後呢？你就落入「身見」，「身見」就出來了。「身見」是怎麼産生的？因爲在廣大無邊無際的世界裏面，你就劃分出這個世界才是我要的，結果就一直在鞏固你所要的這個，然後這麼廣大的法界大自然這些呢？你都享用不到，會認爲外面的這些都是苦海。
難道躲在這裏面，你就是在天堂裏面嗎？再深入解析你所圍起來的這個世界，還是一樣有很多的劃分，因爲所劃分出來範圍的外面，都不在你的生命、認知裏面了！結果你在所劃分的世界裏面，又再把它劃分出來，就是：這不是我的、這個才是我的、這是我要的…。當你躲在我要的世界裏，就眞的快樂、自在了嗎？還是沒有啊！在「我所要」的裏面再劃分，還又有分成這是我的財産、這個才是我。這是我的家人、我的太太、我的小孩、我的父母、我的國家、我的宗教、我的種族…，這邊呢？不是我所要的宗教、不是我要的種族、不是我要的國家，這邊是跟我敵對的國家，這邊是我敵對的種族，這邊是跟我敵對的…種種境界。
于是就鞏固你所框圍的這個「我」，之後還是一樣啊！如果在這裏面取舍，你還是一樣以這個「我」爲優先考慮。因爲這個「我所」有很多的變化，還是有你仍無法掌握的因素，當「我所」變異更多、更大的時候，你就痛苦更多了。有時候無法順遂自己的願望，如小孩子不聽自己的話、不聽父母親的話，或是太太所展現出來的，不符合先生的意思；或是先生展現出來的，不符合太太的意思，這時候就變成外面的都抓不到，于是你又放，又來到這個「我」的世界。
你在「我」的世界裏面，有沒有四分五裂？你還是一樣繼續又把它劃分出來－－這是我的身、這才是我的心…，所以你的身、心又是分裂的。很多修行人的觀念裏面，還是很厭惡這個身體，包括在「自我」的世界裏面，你還是四分五裂的，很多人都不認同這個身體，認爲這個身體就是罪惡、這是業報、充滿汙垢、這是業障。你又討厭這個身體，難道這個心、內心你就統合了嗎？就統一了嗎？還是沒有啊！
在你的內心世界裏，還是又把它劃分出來，這邊是我不要的…，我怎麼可以生氣呢？！我怎麼可以有那些人家認爲不好的念頭、觀念呢？！我怎麼可以有那些呢？！這不是我啦！那不是我啦！所以你所要的，又是內心裏面的一個角落。當所做出來符合你的欲求時，你就會很快樂；當你的身、口、意展現出來的，不符合你內心欲求那個界定的時候，你就又很痛苦，然後又自責。這不是局限在身體方面的現象而已，現在這些外面的情境可以放到你來到心的方面來說，但是你把心又四分五裂，難道你所要的世界裏面就很統合了嗎？你還是一樣有潛意識、有表面意識方面的，也一樣又分裂。
本來這個範圍已經是夠小了，現在那個很厲害的「自我」，它躲在哪裏？那個本尊就躲在這個小小的角落裏面。只要你有「自我」，只要你有「我慢」，就是躲在小小的世界裏面；只要你的抓取愈多，就沈陷的愈深，你的世界也就愈狹小，不要以爲你得到的愈多愈快樂啊！你得到的越多，痛苦煩惱就越多，你的內心世界就又是充滿了痛苦、沖突、矛盾。
有些人一直在找尋的靈魂－－很深層的「我」、「真我」，佛陀就講說：你連「自我」都不是本來就存在，還是種種因緣的緣起啊！你看不到這…
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