..續本文上一頁去攻擊別人，我們講話去批判別人，這些都是跟衆生在結惡緣。

　　講話的「口行」怎幺修呢？從現在開始，請你把講話的速度稍微慢一點，假如本來一分鍾要講二百五十個字，現在把它稍微降低一點，降到二百二十個字，或是降到二百個字，也就是說把我們說話的速度稍微放慢一點，不要像機關槍這樣叽哩呱啦、叽哩呱啦一直講，或是怕十天太短了，不講快一點就講不完，于是要講快一點…。但是如果我講得越快，你們聽得清楚嗎？聽不清楚啊！

　　我話講的多，量好像很多，但是品質好不好？不好啦！如果我講話很快、很快，或是講話很多，你們吸收的很有限啦！同樣的以此類推，如果你講話很多、很快，講話的效果就不大。所以，把我們講話速度稍微放慢一點。

　　再來，我們要清清楚楚聽到自己講話的聲音。這很重要喔！我們平常不只是要講話講給別人聽而已，你自己有清楚聽到自己講話的內容，每一字、每一句嗎？不容易耶！所以，當我們在講話的時候，不管跟誰在講話，我們當下的每一句、每一字，自己都先要清清楚楚的聽到。

　　另外，講話聲調的高亢、高低起伏，要清楚覺察到自己現在講話有沒有在沖動？自己要清楚覺察到自己現在講話柔不柔軟？要清楚覺察到自己現在有沒有在挑撥是非？有沒有在搬弄是非？有沒有在講是非？當下我要清楚覺察到。

　　當你有清楚覺察到，我們造口業、造惡業的機會，就會大大的減少。反過來，我們會將心比心，我們喜歡聽到什幺樣的話，同樣用柔軟語、用愛心來跟衆生互動，我們用尊敬的心來跟衆生講話，這樣你的人際關系會大大的改善。所以，不要認爲我們在家居士沒有時間修行，請問你每天有沒有時間講話？

　　如果你有時間講話，就是有時間可以修行。因爲每一個講話都是修行的好因緣，每一個講話也可以是造口業，我們也可以改爲造善業：每一個講話可以跟衆生結惡緣，也可以改爲跟衆生結善緣。相信明智的你，知道怎幺選擇？！

　　十七、中秋月圓人團圓－－邁向身、心、靈的真正團圓

　　今天是中秋月圓、人團圓的好佳節，我們一起探討解脫道，探討佛陀他們所走過的解脫之路，就是邁向身、心、靈的真正團圓，邁向真正的涅槃彼岸，代表一種心靈的團圓。

　　今晚所講的這一節會比較深，講到跟《心經》相同的一些境界，但是只要大家用心聽聞，你會體會到很多。因爲真正每一位衆生，所要找尋的、所在尋覓的，都是那種圓滿、團圓的境界。分裂的家庭會造成痛苦，分裂的心靈會造成我們內心心靈的痛苦，每一個人說要家庭圓滿、家庭成員團聚，這還比較容易！但是當家庭圓滿、團聚之後，你的內心裏面還會不會有痛苦不安？還是會有！爲什幺還會有呢？

　　雖然跟家人、跟兄弟姐妹們，或是我們出家衆跟我們師父、弟兄，大家在一起團圓，在身體上的有形距離方面，我們是團圓在一起，但是爲什幺還會有苦？還會有不安呢？因爲我們的心還沒有團圓，我們的靈魂層面、心靈層面還沒有團圓，這是很深的層面。今天晚上有因緣，就跟大家分享這個層面的團圓。

　　六祖體會到那一種最終極的境界，就是「心靈的團圓」。當你來到那一種層面，就會體會到什幺叫做「佛佛道同」，什幺叫做「何期自性本自具足」，沒有缺東、沒有缺西啊！有欠缺就是代表不圓滿啊！來到「何期自性本自具足」，就是「喔！我終于體會到了！來到了圓滿沒有欠缺的境界…」。

　　爲什幺會造成這些不圓滿呢？最主要就是當衆生有了這個色身，我們起了幻覺，認爲我這個身體跟你、跟他、跟別人的身體，是分別、分開、獨立的，于是我們就産生了身見、我見。有了身見、我見、我相之後，《金剛經》裏面所講的四種相－人相、我相、衆生相、壽者相，通通出來了。當你有了這些相的隔閡，就像一個大的月餅，把它切分、分割的四分五裂。

　　現在所講的這些會比較深奧，大家要仔細聆聽！現在是要直接穿入你的心靈層面，請大家用心靈來聆聽，不是用耳朵在聆聽。聽空海講經說法，請用你的心靈來聆聽，不是用耳朵聆聽，耳朵是我們六根裏面的「耳根」，而最深層裏面的意識之王，就是你的心靈。要深入到用心靈的層面來聽聞空海的講經，我的聲音是來自沒有汙染的靈山－靈泉的聲音，這個聲音沒有汙染，是來自靈山的泉源，它會流向你的心靈裏面，跟你做心靈最深層的交流。如果真的用心靈來聽聞，你隨時都會很震撼！

　　＊ 海洋波浪的譬喻＊

　　我們衆生就像在同一個大海裏面。地球上的大海，不管是太平洋、大西洋或是印度洋…，雖然有不同的名稱，這是人類把它命名的。事實上，這些海洋有沒有連爲一體？這些海洋的水，它都是在流通、流動的，都是連爲一體的。人類把它分割開，加上一個名稱，但是不管你把它稱爲中國海、南海、東海、太平洋…，不管你怎幺把它分開，其實這些海水它們有沒有分開？沒有。人類再怎幺把它虛妄的分別，但是實質上它還是一體的。

　　太平洋上、或是我們的長江水，是不是有很多的波浪？尤其是大海的波浪，它又潮起潮落，向遠處望去有很多的波浪，大大小小的波浪。現在大家要理解一點，你、我、他，代表是大海中的一個波浪。你就是大海中的一個波浪，我也是大海中的一個波浪，他也是大海中的一個波浪。請問這些波浪跟其他不同的波浪之間，有沒有連爲一體？它完全是連爲一個整體。

　　所以，表面上看起來，好像一個個波浪是浪起浪落、浪起浪落，有很多的波浪，事實上那個波浪叫做表相、叫做現象界。現象界有很多波浪的高高低低、起起伏伏，但是對總體而言，它卻是一體的。

　　表面上你、我、他，我們有不同的五蘊身心，如果我們這個戒期結束之後，你回湖北黃梅那邊，他回廣東、他回東北、他到新疆…，各自回到不同的地方。

　　從表相上，我們各有不同的五蘊身心，你吃飯、各人吃飯各人飽，但是因爲這一種現象、一種幻相，讓衆生以爲我跟你、跟他…，大家都是分開、沒有關聯的，這是因爲衆生沒有深度去看到實相，于是我們的身見、我見、我相就出來了。你有這個「我相」，就會認爲我跟他是分開的、是分離的，就是從一個大圓裏面把它分開，這樣就沒辦法來到圓滿、團圓的境界。

　　再來，我們進一步去體會。你、我、他就是代表大海上的一個波浪，表面上看起來我們好像是各自獨立，事實上我們所有人－我跟各位、我跟大家…，在本質上、本來面目上、本體上，我們完全是一體的。如果你能夠體會到這一種深層一體的實相，你的人生就圓滿了，就是代表涅槃彼岸，所有二元對立的消失，所有分裂的消失。我們說要修行、修行，要找到西方極樂世界，找到淨土涅槃彼岸，事實上不是抽象的。具體一點就是你終于來到跟衆生是同體的、一體的世界。

　　這時候你會發現我跟衆生是「同體大悲」，雖然表面上看起來，我們好像沒有血緣關系，但是你會覺得雖然是「無緣」，也一樣對你「大慈」，以及「同體大悲」。

　　爲什幺他會産生那種慈悲、悲憫之心善待一切衆生？爲什幺他不會對任何衆生起瞋？爲什幺一個真正的開悟者、解脫者，他內心裏面沒有任何的瞋心？爲什幺會沒有任何瞋心呢？因爲他看到的你、我、他，雖然外表、外相上，我們各有不同的五蘊身心，但是事實上你、我、他，我們都是一體的。在這個層面，佛教有一個專有名詞，叫做「法身」。

　　以比較容易理解的這一種語言跟大家分享，大家都有聽過「法身遍一切」？「法身遍一切」的每一個字都了解啊！幾個字連起來，好像表面的那個意思也了解啊！但是它的真正意義，你有沒有理解？爲什幺叫做「法身遍一切」？事實上，不錯！法身是遍一切，但是什幺叫做「法身遍一切」？

　　以大海的波浪比喻，大家比較容易了解。在海洋之中有很多的波浪，有一天其中一個波浪，它發現到了「喔！原來我跟其他的波浪、跟整個大海，我們完全都是一體」這時候它的自我、身見、我見會消失，就是會來到「無我」的世界。衆生常常是錯誤解讀「無我」的世界，以爲是幻滅空、斷滅空，其實不是那回事啊！

　　「無我」的境界，是他這個五蘊身心他體會到了，他這個「小我」他體會到了，他跟其他的波浪事實上是一體，跟整個大海都是一體，這時候他的身見、我見消失，看到所有的波浪都是我，看到所有衆生都是我自己，他這時候會看到這個五蘊身心，事實上是小小的，但是當體證「無我」、溶入大海的時候，整個大海就變成我跟整個大海溶爲一體。

　　就像說一包鹽，這些鹽如果用身見、身相封閉起來，用不滲透的塑膠封閉起來，然後丟到大海中，它會不會跟大海溶爲一體？不會的！因爲它的身見、我見存在，當那些海洋波浪在沖刷的時候，它會很害怕，覺得「哎呀！你們這些水，怎幺都一直沖刷我？！逆境怎幺這幺多？！考驗怎幺這幺多？！沖擊這幺多啦？！…」

　　那是因爲你緊抱著一個身見，用很鞏固的我相、身見，把自己包裹起來，然後在大海之中，你就會變成一方面對抗那些波浪，一方面你會覺得很孤單，沒有溶入大海裏面，這樣你能夠團圓嗎？

　　如果發現這個五蘊身心的身相是一個幻相，就可以把那些錯誤的觀念知見放掉了。但是在你要放掉之前，一定必須透過相當深入的聞思。我們前兩天就在解析五蘊、六界、還有六入處，都是佛陀幫助我們去看透這個五蘊身心。事實上，它是跟整個法界一體的，不要緊緊抓住這個五蘊身心，你的我見、我相想要破除掉，非常不容易啊！

　　一定要讓你相當的理解，理解到實相之後，你才有可能破除。當你有一天理解到了，原來這個五蘊身心、這個小我跟大我，事實上是完全一樣的、一體的，于是就會心甘情願、很歡喜心的，把那一層薄膜、塑膠膜去除掉。

　　當你把身見、我見去除掉了，溶入了「無我」，這一包鹽會溶…

《解脫道的實踐:章華寺叁壇大戒開示(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…