..续本文上一页，如果当下你的动作没有觉察到，没办法觉醒过来，没办法真正开悟的。所以，绝对不要小看这个过程。如果我口渴要喝水，手去拿这个杯子，包括我打开以及喝下，水进入我口中，吞咽下去的过程…。请问各位：从以前到现在，当你在喝开水的整个过程，包括吞咽下去的过程，有清清楚楚去觉察到的，请不用客气举手一下！有部份，不错！但是还是占极少数。不要小看这个过程，「身念住」的开发，这里讲到说「行则知行」，「行」是代表一种动作，不光是走路。
我们现在先从走路开始讲解，一般众生的走路是急急忙忙的走，赶、赶、赶！很赶快、赶快、赶快！你的每一个脚步，都是很匆促、很匆忙在走。从现在开始，当你每一个脚步踏在地上，在移动左脚、右脚，每一个脚步在移动的时候，请清楚觉察到你的脚步在移动，你的脚步接触到地面…。不要以为这个不重要，这是修行上非常重要的关键，从每一个脚步都清楚的觉察，一点一滴的「明行」，就是「明行」。
清楚觉察你的脚步在动作，就叫做「明」，不清楚就是「无明」。你的脚步动作就是「行」，点点滴滴在开发明觉，点点滴滴在开发「明行」。
把以前不良的习惯校正过来，慢慢养成良好的习惯，点点滴滴累积下来。有一句话说「聚沙成塔」，点点滴滴的明觉开发，不用几个月、不用几年的工夫，你的动作都会清楚觉察，不断开发「明行足」。它是很具体的，一步一脚印，我们都清楚觉察，也让我们慢慢的练习，踏踏实实每一个脚步、每一个脚印都清楚觉察。
人生过程的每一个阶段、每一个脚步都清楚觉察，慢慢练习、实实在在自我负责，是开发「明行」非常重要的一个起点。平常不只是在走路、没有走路的时候，或是现在停下来做其它工作，在扫地的当下也是在修行，因为这时候比较明显的动作不是在脚步，而是在手的扫把的移动，这时候就把你的觉察力、注意力，放在手拿着扫把移动的过程。
除了扫地、扫心地，可以清除我们心灵的污垢之外，如果这个扫、扫地的过程，也都保持清醒明觉，扫起来会有一种韵律；而且因为不断这样在开发明觉、开发明觉…，你的觉性就会越来越清楚、越清醒，会逐渐的醒过来。当你酝酿足够的能量之后，有一天才能够真正远离颠倒梦想，这些都是逐渐开发我们的觉性，从日常的各种动作之中，都保持清醒明觉。如果你要洗澡，在脱下衣服、洗澡的过程都不用匆忙，都是这样保持清醒明觉。
当然，我们现在大家都是在受戒期间，时间可能没有那幺充裕，但是你尽可能在整个过程保持一种觉知、觉察，包括我们要穿衣服，一样保持一种动作中的明觉，叫做「动中禅」。你在动作之中，都保持清醒明觉，慢慢你的动作就会像行云流水，它很自然。但是你都保持非常好的一种觉察，慢慢「三妙行」就可以开发出来，那个「妙」，一定是没有冲动，代表一种祥和、安详，柔软、明觉。
如果你是在家居士，在家里要煮饭，包括我们出家众一样要上大寮，或是在家庭的厨房煮饭的时候，在炒菜、切菜的过程，都是修行的好因缘，不要抱怨说「我业障深重啦！我很歹命啦！才一直在大寮、厨房里面做这些，这种工作都是很不重要的！我业障深重！…」如果你边做边埋怨，这样就浪费掉很多的生命。不要想说当下在切菜、煮菜或是煮饭的时候，都很急急忙忙，想说「赶快把这些工作做完，等一下我要去听空海的MP3或是去看空海的VCD，现在做这些不是修行，做这些是在还债务…」不要有这样的观念。
我们珍惜人生的每一刻、每一个当下，活出它的生命意义，做事情都是用欢喜心去做，你的生命会非常有意义。别人是很抱怨在做事情，你却做得非常法喜，从中的喜悦会自然流露，你会做得很有意义。同样在做一件事情，别人做的很抱怨，你却做得很有意义、很法喜。所以，同样在切菜、在煮菜、在煮饭，一样清醒明觉的活在当下，而且做这些一样把你的慈悲心、爱心灌入里面，我们做这些也是在跟众生结善缘啊！这个也是在弘法啊！你当下能够安住在当下的工作之中，也是以身作则，也是一种弘法啊！
所以，在大寮也是修行啊！当我们在洗衣服的时候，整个过程都清醒明觉，洗外面的衣服让它干净，也不忘清洗我们内心，让内心的污垢也能够清净啊！因此，洗衣服也是修行，煮饭、煮菜也都是在修行，你越加入爱心进去，这一餐饭菜的味道，会跟以前你在抱怨时候所煮的饭菜，口味绝对不一样的，相信吗？真的喔！就好像说这一道菜，你加入苦的东西进去，跟加入甜的东西进去，它的味道就会不一样。
同样的，当你在做饭菜，或是做事情的当下，你加入的是慈悲心、爱心进去，就好像加入甜味的东西进去。虽然是无形，但是众生可以感受得到。如果你是用埋怨、抱怨、不满之心添加进去，众生一样可以感受到，因为那个磁场、那个频率，它就会被贯穿进去！那个能量也会被贯穿进去！众生会感受得到的。如果我们是用负面的能量进去、用抱怨的，这些能量又会回到我们身上来，这就是一种「回向」。善的会回向，不善、恶的也会回向。
所以，你希望你的人生是怎幺样的人生？不要忘了！那个源头是在我们自己！你要你的人生是充满着祥和、充满着安乐、充满着慈悲，就在当下每一天，从我们这边散发出去的就是慈悲、祥和、善待一切众生，你的因缘一定会逐渐改变的。如果你懂得要领，煮菜、煮饭、洗衣都是修行，扫地也是修行，不要以为说「这些都不重要！要赶快把这些做完，然后等一下到念佛堂去念佛，这才叫修行…」念佛也是修行啦！但是不要忘了！每天你每个时辰、每个动作、每个工作，都是在修行！只要你懂得要领。
再来，吃饭也是在修行。我们平常在吃饭的过程，有的还会抱怨「煮这一种是什幺菜嘛！这幺吝啬！煮得这幺不好吃…」边吃还会边抱怨呢！像这样你都错失掉修行的好因缘。用餐、吃饭怎幺修行呢？同样的，当我们拿着衣钵，就像《金刚经》经文一开始有讲，佛陀在讲经说法之前，他是先怎幺样的动作？
着衣持钵，然后去乞食；乞讨食物回来，饭食完毕之后，然后清洗衣钵。在洗脚之后，然后再讲经说法。不要忘了！这整个一开始的过程，就是在告诉大家：解脱者他的每个动作、每个当下，都是清醒明觉在做。
《金刚经》是很精采、很精华啦！我们也有讲述《金刚经》的课程，大家有缘、有需要，一样可以跟大家分享。但是那个重点，字与字之间的空白，以及佛陀以身作则示现的「明行足」，大家要看到啦！要学会啦！所以，一样在我们吃饭的时候，现在拿着衣钵要去盛饭，当然我们现在三坛大戒期间，都是统一过堂，当行堂的人要把饭菜盛给戒子们，我们一样以一种爱心、感恩之心来做。他们有因缘让我们来结善缘，我们用爱心、感恩的心来做，就会做得很法喜。
而我们这些受戒的戒子呢？能够一心一意在这里受戒，背后有非常多的助缘来协助、共襄盛举，才能够完满这些大事。所以，在我们还没有吃饭之前，就充满着一种感恩。以个人而言，我觉得感恩的心在先，之后再发起供养之心，更理想！有感恩的心，我们的身心会更柔软、更慈悲，更懂得感恩！当我们一开始具有感恩的心，再来当我要吃这些饭菜，我的手要去拿起碗钵的过程，一样都保持清醒明觉。
当我的手要拿起筷子，一样清醒明觉；当我用筷子要把饭菜送到口中的过程，挟菜或是送到嘴巴的过程，我们一口一口都要保持清醒明觉。再来，当我把饭菜挟到口中、在咀嚼的过程，一般人很容易忽略了！然后边吃饭、边想东想西，这样就是身心脱离、没有合一。事实上，我们在吃饭的时候，如果已经把饭菜送到口中，就是去体会食物在口中，透过我们的嘴巴咀嚼、咀嚼…，它由粗转变到细的过程，然后要吞咽下去的时候，一样清楚觉察。那个食物从经过我们食道这样吞咽下去，再来下一口又把饭菜送到口中的过程，一样都是保持一种清醒明觉。
你的心能安住在于每一个当下，就是真正在修行。你的身跟你的心结合在一起，身心「明行」，安住在每一个当下，才是真正修行的着力点。如果你今天能够体会到这个要领，以此类推到其它动作，就可以掌握到修行的要领核心。修行说难，很难！说容易，事实上很容易！如果你真正懂得要领，每个当下都是在修行啊！在家居士也不用抱怨，抱怨都是在浪费时间、浪费生命啊！我们珍惜当下的每个因缘，我在开车也是在修行。记得！清醒明觉的活在每一个当下，这是修行非常重要的要领！
清醒明觉的活在每一个当下。我当下正在做什幺，比较明显的动作，就把我的注意力、觉察力放在这上面。有一句话说「置心一处，无事不办」，「置心一处」就是要把你的心安住在当下，清醒明觉活在当下你正在做的事情上面，你能够这样做，就可以「无事不办」，可以把当下所要做的这件事情做得很好，甚至会超乎你所想像意料之外的完美。因为当你的身、心能够对焦，你的心能够安住在当下的时候，你的智慧会不断开发出来，这是非常重要的！这是有关身体的一些动作。
再者，每天几乎人人都会做的，就是一种「口行」。但是「口行」怎幺修行呢？不管你是出家众或是在家众，掌握很重要的下面几个原则，如果你没有清楚觉察到你当下的「口行」，我们的嘴巴常常在造口业，而不知道啊！大家相信吗？如果你能保持清醒明觉，我们的身体、我们的嘴巴，这个「口」也是身体的一部份，我们的嘴巴常常在一天里面，无意中常常在造口业而不知道，我们这两舌在打妄语，也都未必能够觉察到。
「口行」怎幺修呢？如果你这没有觉察到，我们很多的善根福德因缘，因为我们造了口业、跟众生结恶缘，而不知觉的情况之下，会损耗掉我们很多的福报。我们讲话去刺伤别人，我们讲话去讽刺别人，我们讲话…
《解脱道的实践:章华寺三坛大戒开示(三)》全文未完，请进入下页继续阅读…