..續本文上一頁，如果當下你的動作沒有覺察到，沒辦法覺醒過來，沒辦法真正開悟的。所以，絕對不要小看這個過程。如果我口渴要喝水，手去拿這個杯子，包括我打開以及喝下，水進入我口中，吞咽下去的過程…。請問各位：從以前到現在，當你在喝開水的整個過程，包括吞咽下去的過程，有清清楚楚去覺察到的，請不用客氣舉手一下！有部份，不錯！但是還是占極少數。不要小看這個過程，「身念住」的開發，這裏講到說「行則知行」，「行」是代表一種動作，不光是走路。

　　我們現在先從走路開始講解，一般衆生的走路是急急忙忙的走，趕、趕、趕！很趕快、趕快、趕快！你的每一個腳步，都是很匆促、很匆忙在走。從現在開始，當你每一個腳步踏在地上，在移動左腳、右腳，每一個腳步在移動的時候，請清楚覺察到你的腳步在移動，你的腳步接觸到地面…。不要以爲這個不重要，這是修行上非常重要的關鍵，從每一個腳步都清楚的覺察，一點一滴的「明行」，就是「明行」。

　　清楚覺察你的腳步在動作，就叫做「明」，不清楚就是「無明」。你的腳步動作就是「行」，點點滴滴在開發明覺，點點滴滴在開發「明行」。

　　把以前不良的習慣校正過來，慢慢養成良好的習慣，點點滴滴累積下來。有一句話說「聚沙成塔」，點點滴滴的明覺開發，不用幾個月、不用幾年的工夫，你的動作都會清楚覺察，不斷開發「明行足」。它是很具體的，一步一腳印，我們都清楚覺察，也讓我們慢慢的練習，踏踏實實每一個腳步、每一個腳印都清楚覺察。

　　人生過程的每一個階段、每一個腳步都清楚覺察，慢慢練習、實實在在自我負責，是開發「明行」非常重要的一個起點。平常不只是在走路、沒有走路的時候，或是現在停下來做其它工作，在掃地的當下也是在修行，因爲這時候比較明顯的動作不是在腳步，而是在手的掃把的移動，這時候就把你的覺察力、注意力，放在手拿著掃把移動的過程。

　　除了掃地、掃心地，可以清除我們心靈的汙垢之外，如果這個掃、掃地的過程，也都保持清醒明覺，掃起來會有一種韻律；而且因爲不斷這樣在開發明覺、開發明覺…，你的覺性就會越來越清楚、越清醒，會逐漸的醒過來。當你醞釀足夠的能量之後，有一天才能夠真正遠離顛倒夢想，這些都是逐漸開發我們的覺性，從日常的各種動作之中，都保持清醒明覺。如果你要洗澡，在脫下衣服、洗澡的過程都不用匆忙，都是這樣保持清醒明覺。

　　當然，我們現在大家都是在受戒期間，時間可能沒有那幺充裕，但是你盡可能在整個過程保持一種覺知、覺察，包括我們要穿衣服，一樣保持一種動作中的明覺，叫做「動中禅」。你在動作之中，都保持清醒明覺，慢慢你的動作就會像行雲流水，它很自然。但是你都保持非常好的一種覺察，慢慢「叁妙行」就可以開發出來，那個「妙」，一定是沒有沖動，代表一種祥和、安詳，柔軟、明覺。

　　如果你是在家居士，在家裏要煮飯，包括我們出家衆一樣要上大寮，或是在家庭的廚房煮飯的時候，在炒菜、切菜的過程，都是修行的好因緣，不要抱怨說「我業障深重啦！我很歹命啦！才一直在大寮、廚房裏面做這些，這種工作都是很不重要的！我業障深重！…」如果你邊做邊埋怨，這樣就浪費掉很多的生命。不要想說當下在切菜、煮菜或是煮飯的時候，都很急急忙忙，想說「趕快把這些工作做完，等一下我要去聽空海的MP3或是去看空海的VCD，現在做這些不是修行，做這些是在還債務…」不要有這樣的觀念。

　　我們珍惜人生的每一刻、每一個當下，活出它的生命意義，做事情都是用歡喜心去做，你的生命會非常有意義。別人是很抱怨在做事情，你卻做得非常法喜，從中的喜悅會自然流露，你會做得很有意義。同樣在做一件事情，別人做的很抱怨，你卻做得很有意義、很法喜。所以，同樣在切菜、在煮菜、在煮飯，一樣清醒明覺的活在當下，而且做這些一樣把你的慈悲心、愛心灌入裏面，我們做這些也是在跟衆生結善緣啊！這個也是在弘法啊！你當下能夠安住在當下的工作之中，也是以身作則，也是一種弘法啊！

　　所以，在大寮也是修行啊！當我們在洗衣服的時候，整個過程都清醒明覺，洗外面的衣服讓它幹淨，也不忘清洗我們內心，讓內心的汙垢也能夠清淨啊！因此，洗衣服也是修行，煮飯、煮菜也都是在修行，你越加入愛心進去，這一餐飯菜的味道，會跟以前你在抱怨時候所煮的飯菜，口味絕對不一樣的，相信嗎？真的喔！就好像說這一道菜，你加入苦的東西進去，跟加入甜的東西進去，它的味道就會不一樣。

　　同樣的，當你在做飯菜，或是做事情的當下，你加入的是慈悲心、愛心進去，就好像加入甜味的東西進去。雖然是無形，但是衆生可以感受得到。如果你是用埋怨、抱怨、不滿之心添加進去，衆生一樣可以感受到，因爲那個磁場、那個頻率，它就會被貫穿進去！那個能量也會被貫穿進去！衆生會感受得到的。如果我們是用負面的能量進去、用抱怨的，這些能量又會回到我們身上來，這就是一種「回向」。善的會回向，不善、惡的也會回向。

　　所以，你希望你的人生是怎幺樣的人生？不要忘了！那個源頭是在我們自己！你要你的人生是充滿著祥和、充滿著安樂、充滿著慈悲，就在當下每一天，從我們這邊散發出去的就是慈悲、祥和、善待一切衆生，你的因緣一定會逐漸改變的。如果你懂得要領，煮菜、煮飯、洗衣都是修行，掃地也是修行，不要以爲說「這些都不重要！要趕快把這些做完，然後等一下到念佛堂去念佛，這才叫修行…」念佛也是修行啦！但是不要忘了！每天你每個時辰、每個動作、每個工作，都是在修行！只要你懂得要領。

　　再來，吃飯也是在修行。我們平常在吃飯的過程，有的還會抱怨「煮這一種是什幺菜嘛！這幺吝啬！煮得這幺不好吃…」邊吃還會邊抱怨呢！像這樣你都錯失掉修行的好因緣。用餐、吃飯怎幺修行呢？同樣的，當我們拿著衣缽，就像《金剛經》經文一開始有講，佛陀在講經說法之前，他是先怎幺樣的動作？

　　著衣持缽，然後去乞食；乞討食物回來，飯食完畢之後，然後清洗衣缽。在洗腳之後，然後再講經說法。不要忘了！這整個一開始的過程，就是在告訴大家：解脫者他的每個動作、每個當下，都是清醒明覺在做。

　　《金剛經》是很精采、很精華啦！我們也有講述《金剛經》的課程，大家有緣、有需要，一樣可以跟大家分享。但是那個重點，字與字之間的空白，以及佛陀以身作則示現的「明行足」，大家要看到啦！要學會啦！所以，一樣在我們吃飯的時候，現在拿著衣缽要去盛飯，當然我們現在叁壇大戒期間，都是統一過堂，當行堂的人要把飯菜盛給戒子們，我們一樣以一種愛心、感恩之心來做。他們有因緣讓我們來結善緣，我們用愛心、感恩的心來做，就會做得很法喜。

　　而我們這些受戒的戒子呢？能夠一心一意在這裏受戒，背後有非常多的助緣來協助、共襄盛舉，才能夠完滿這些大事。所以，在我們還沒有吃飯之前，就充滿著一種感恩。以個人而言，我覺得感恩的心在先，之後再發起供養之心，更理想！有感恩的心，我們的身心會更柔軟、更慈悲，更懂得感恩！當我們一開始具有感恩的心，再來當我要吃這些飯菜，我的手要去拿起碗缽的過程，一樣都保持清醒明覺。

　　當我的手要拿起筷子，一樣清醒明覺；當我用筷子要把飯菜送到口中的過程，挾菜或是送到嘴巴的過程，我們一口一口都要保持清醒明覺。再來，當我把飯菜挾到口中、在咀嚼的過程，一般人很容易忽略了！然後邊吃飯、邊想東想西，這樣就是身心脫離、沒有合一。事實上，我們在吃飯的時候，如果已經把飯菜送到口中，就是去體會食物在口中，透過我們的嘴巴咀嚼、咀嚼…，它由粗轉變到細的過程，然後要吞咽下去的時候，一樣清楚覺察。那個食物從經過我們食道這樣吞咽下去，再來下一口又把飯菜送到口中的過程，一樣都是保持一種清醒明覺。

　　你的心能安住在于每一個當下，就是真正在修行。你的身跟你的心結合在一起，身心「明行」，安住在每一個當下，才是真正修行的著力點。如果你今天能夠體會到這個要領，以此類推到其它動作，就可以掌握到修行的要領核心。修行說難，很難！說容易，事實上很容易！如果你真正懂得要領，每個當下都是在修行啊！在家居士也不用抱怨，抱怨都是在浪費時間、浪費生命啊！我們珍惜當下的每個因緣，我在開車也是在修行。記得！清醒明覺的活在每一個當下，這是修行非常重要的要領！

　　清醒明覺的活在每一個當下。我當下正在做什幺，比較明顯的動作，就把我的注意力、覺察力放在這上面。有一句話說「置心一處，無事不辦」，「置心一處」就是要把你的心安住在當下，清醒明覺活在當下你正在做的事情上面，你能夠這樣做，就可以「無事不辦」，可以把當下所要做的這件事情做得很好，甚至會超乎你所想像意料之外的完美。因爲當你的身、心能夠對焦，你的心能夠安住在當下的時候，你的智慧會不斷開發出來，這是非常重要的！這是有關身體的一些動作。

　　再者，每天幾乎人人都會做的，就是一種「口行」。但是「口行」怎幺修行呢？不管你是出家衆或是在家衆，掌握很重要的下面幾個原則，如果你沒有清楚覺察到你當下的「口行」，我們的嘴巴常常在造口業，而不知道啊！大家相信嗎？如果你能保持清醒明覺，我們的身體、我們的嘴巴，這個「口」也是身體的一部份，我們的嘴巴常常在一天裏面，無意中常常在造口業而不知道，我們這兩舌在打妄語，也都未必能夠覺察到。

　　「口行」怎幺修呢？如果你這沒有覺察到，我們很多的善根福德因緣，因爲我們造了口業、跟衆生結惡緣，而不知覺的情況之下，會損耗掉我們很多的福報。我們講話去刺傷別人，我們講話去諷刺別人，我們講話…

《解脫道的實踐:章華寺叁壇大戒開示(叁)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…