..續本文上一頁如果我的眼鏡鏡片是紅色的，看出去的世界是什幺顔色？紅色！如果眼鏡的鏡片是黃色，看出去的世界就變成是黃色；我的眼鏡鏡片是藍色，看出去的世界就變成藍色。實際我們這些花，難道都是藍色嗎？不是！是因爲我們戴著染色的眼鏡在看這個世間，也就是戴著有“汙染”的鏡片在看這個世間。所以，我們以爲「喔！這個世間就是這樣！」有的人就認爲「天下烏鴉一般黑」，其實不是這樣！是你的心沒有如實觀啦！
所以，我們戴著什幺樣顔色的眼鏡，你看出去的世間，所看到的跟實相是有很大的落差。你把這個有形的眼鏡，變成我們無形的這個心鏡，這一面心的鏡子，如果你的人生往悲觀的方面去取角，就是帶著一個悲觀的心鏡在看這個世間，于是你看什幺事情，都會覺得不順意、不合我意，看這個人這也不對、那也不對。如果你戴著一個狹窄的鏡片在看，看出來的人都變成扁扁的、瘦瘦的、高高的、窄窄的，看別人的臉都變成凹凸形的，所以你看別人都不順眼。
但是衆生不容易看到，這是我們本身“心鏡”出問題，我們這一面心的鏡子出問題，衆生不能看到，這就是「世間思惟」。如果戴著一個凹凹凸凸的鏡片在看這個世間，我們把別人扭曲了，我們把別人變形了，但是如果你沒有覺察到，總認爲錯是別人，別人不對、別不人好。
所以，我們的身、口、意，常常向外去攀緣，也常常在造「無明」的業，就是「造業」，我們總認爲別人不對、境界不好，沒有看到是我們本身鏡片出問題，結果有沒有辦法能夠讓我們自己的心，恢複又清、又明、又平呢？如果我們的心，總是向外在看、在怪別人，沒有看到自己心鏡的凹凸，就沒有回來如實淨化我們自己，于是就變成在「世間法」裏面打滾，這就是世間的思惟、世間的取向、世間的走向，總是在看別人的臉黑，看別人的是非，像這樣都是沒完沒了的，在苦海裏面浮浮沈沈，世間的沖突主因都在這裏。
一般人都是在看別人不對，總是在看別人“臉黑”，很少回來看到：事實上，真正的問題在我們自己。爲什幺我們找不到真正的心靈寶藏呢？找不到無窮的寶藏呢？就是這二點。剛才講過第一點是我們慣性、習性向外看，當你把它扭轉回來了，這是一個很重要的關鍵。第二就是我們的這個心鏡，含有很多的汙垢跟凹凹凸凸，你現在知道「喔！現在寶在我們身心裏面。
好！我要回來看、回來找啊！」問題是，如果這個鏡子充滿了汙垢、充滿了凹凸，你有辦法清楚的看到嗎？沒辦法！這一面鏡子就算說它比較清楚了、清明了，如果這個鏡子還是凹凹凸凸，你有辦法對焦？有辦法很清楚的看到嗎？還是沒辦法！
所以，非常重要的關鍵就是我們要回來反觀、向內找尋。再來，修行的重點核心，就在于好好淨化我們的身、口、意。真正的修行人，他一定是回來向內淨化我們自己，內觀、內省，讓我們的身心越來越清明、越甯靜。有了汙垢，我們就把它抹清；有凹凸不平的，我們慢慢、漸漸讓它平穩、平靜、甯靜下來。諸佛菩薩只能夠告訴我們方法、告訴我們方向，這個工夫必須要透過大家實際一步一腳印去做，只要方向觀念正確了，一天一天的下工夫，自然水到渠成。
當你具足了聞思方向正確之後，腳踏實地去做，你不求解脫，也自然會解脫啦！就像說這個母雞很腳踏實地在孵那些蛋，你不求那些小雞孵出來，自然因緣成熟、因緣到了的時候，那些小雞就會孵出來了，就是水到渠成。這些工夫呢？別人只能夠告訴我們方法，都要我們自己去修、去做，馬虎不得！
剛才所跟大家分享的這些，都是修行上很重要的關鍵，很希望大家在這一次叁壇大戒期間，除了很多法師他們慈悲的教導，包括一些課程大家盡量的學習、盡量的挖寶之外，我們也很希望大家真的能夠掌握住修行的核心，而且越來越清楚。離開戒壇之後，大家對修行越清楚，而且越有信心，讓大家感覺獲益很多，比一般的叁壇大戒，又能夠有更多的受益，這是由衷的祝福大家！
十四、第十一章 四食
第卅五片Ｂ面開始是第十一章四種食物的「四食」。如果不了解這四種食物的「四食」，我們生生世世在食物鏈裏面吃跟被吃，都不知道啊！哪四種食物？第一種叫做「粗抟食」；第二種叫做「觸食」；第叁種叫做「意思食」，是我們的意思、主宰欲；第四種叫做「識食」。
四種食物中，一般人大部份比較容易了解的，就只有每天吃叁餐、吃東西。我們很容易看到看到非洲的野生動物，獅子或是花豹在捕捉那些羚羊，看到獅子在吃羚羊，蛇在捕捉青蛙、在吃跟被吃，這個層面大家比較容易看到，叫做「粗抟食」的成份，這只是食物鏈裏面的第一種而已。我很佩服釋迦牟尼，我很佩服佛陀，他把宇宙的食物鏈解析得非常精辟。「粗抟食」是叁餐吃的食物，這只是初步而已。當然我們現在佛門，尤其是漢傳地區的佛教，都是以素食爲主；一般社會人士大部份還是吃葷的比較多。
當你有吃，就有被吃。你要吃東西，就一定有被吃的，有吃就有被吃。我們現在從比較初淺、大家可以理解的角度解析，假如這邊是代表非洲凶猛的獅子，然後另一邊是代表羚羊，當獅子捕捉到羚羊，這時候獅子代表吃到東西一方，羚羊是代表被吃，獅子牠得到食物，這時候牠的心境是苦？還是樂？
牠是快樂的，因爲「喔！我吃到東西了」所以，當你吃到東西的時候，就會展現快樂，羚羊牠現在當下是被吃，對羚羊而言牠是怎樣感受？非常痛苦！
當你能夠吃到東西，就像說你的欲貪能夠實踐，你就快樂啊！而且進一步會貪得無餍，這就是佛教所講的貪、瞋、癡的「貪」。爲什幺會起瞋呢？有二種情況：你想吃，但是吃不到；或是被吃了，逃不掉、被吃了！這時候你會痛苦、會起瞋。因爲這些都是我們在曆緣對鏡中，每天容易展現的。一般衆生的快樂，是來自于他得到很多，他“捕捉”到很多，他吃到很多東西；一般衆生會痛苦，往往是因爲被吃、被Ｋ了，得不到他所要的。
當你今天聽聞了之後，去反觀、反省看看，你去思惟看看，到今天以前的，都可以去過濾看看，以前非常痛苦的那一幕，是不是因爲你被吃的那一種情況？以前你很快樂的那一幕，是不是你吃到很多、得到很多的那一幕？當你的人生經驗曆練越多，就能體會「喔！原來是這樣！」我們現在逐漸要深入解析，從食物的「吃」，進一步是「觸食」，這是那一種感官、感受，現在我們比較沒時間解析，就直接跳到第叁種「意思食」，因爲這是大家日常最容易犯的問題，最容易犯的就是第叁種「意思食」。
什幺叫「意思食」呢？就是我的意思就是要這樣，充滿著很多的主宰欲，尤其如果有結過婚或是爲人父母的。有結過婚的人，先生想要主宰太太，爲人太太的也想要主宰先生，「你是我的太太，你就應該、應該怎幺樣…，應該叁從四德…」就是有大男人主義的「意思食」在裏面。如果當太太的，她所展現出來的，符合先生的「意思食」，叁從四德的標准，先生就認爲她是好太太，因爲符合他的意思。
如果當太太的展現出來，不符合先生的預設立場、意思，先生就認爲這個太太沒有隨順，不是個好太太，之間就會常常在吵架。當太太的也是一樣，會要求先生說「你是我的先生，你應該怎幺樣、應該怎幺樣…」這都貫穿在每天的曆緣對境中，但是你在「意思食」的展現，都不知道、不容易覺察到，于是你就會痛苦，因爲對方展現出來的，不符合我們內心的欲求，不符合我們內心的期待，我們就會失望、會痛苦。如果對方展現出來的，符合我們內心的欲求，我們就會高興、就會快樂。爲人父母的對兒女、對子女，也是這樣！
不要想說我們現在是出家衆，沒有結婚、也沒有小孩，應該沒有這些問題…。大家記得一句話：表象不同、本質相同。你跟一切衆生的接觸，跟所有人、事、物的接觸，絕大多數的沖突，絕大多數的不愉快境界，往往都是因爲「意思食」的沖突，這是很重要的關鍵，我們現在就是幫助大家去挖到佛法裏面很深的寶藏。如果我們沒有了解原來這是世間「意思食」的沖突，一方面想吃，另一方面也想吃，是吃與被吃之間起了沖突，于是很多的人我是非、恩恩怨怨都是這樣出來的。
如果大家能夠聽得進這些，就會知道原來苦海的形成原因在哪裏啊？！人我是非、沖突不斷，原來在哪裏啊？！
「出世間法」的修行，就是清清楚楚去看到這個食物鏈，然後從中跳脫出來，就是出離「六道」，而不是變成什幺東西都不要吃。我們叁餐的飲食還是照常吃，有的吃一餐、有的吃二餐，也就是飲食、粗抟食，我們還是照常吃，但是這時候的吃，跟以前處在無明情況之下，那一種吃的品質就不一樣。以前是充滿著欲貪在吃或是抱怨在吃，等有一天你去看到這個食物鏈之後，接下來以後的吃，你會是一種感恩心在吃。
同樣吃一餐飯，你有感恩的心在吃，有慚愧心在吃，就會身、心越來越柔軟，人我是非的沖突，都會大大的改進、大大的改善。如果對「意思食」沒有了解，常常在吃跟被吃的世界裏面，追啊！追啊！或是逃啊！逃啊！就是沒完沒了，在滾滾紅塵浮浮沈沈。當你了悟這些實相之後，心境就會提升、升華上來，來到跟一切衆生和平共處，跳脫那些吃與被吃的輪回。
如果你能夠看到「意思食」的層面，再來就可以進一步深層去看到「識食」，那是很深層、很幽微的。如果這一關沒有清楚看到，就沒辦法斷除深層的「我慢」，因此這一關一定要清楚的照見。但是你要清楚照見到「識食」的運作，一定要透過「四念處」的修行方法，或是來到禅宗所講的「明心」階段，才有辦法清楚看到我們心靈的深層是怎幺樣在運作。當你有看到心靈深層的「自我」如何在運作？怎幺樣在顛倒夢想？才能夠清清楚楚的看到。
當你看到深層心靈的顛倒夢想，就能夠遠離顛倒夢想。當你清楚看到深層的心靈如何在運作，也能夠清楚看到衆生是如何在運作，怎幺樣在顛倒夢想。當你清楚照見自己，有自知之明，才能夠知彼啊！你沒有清楚先照清自己的實相是怎幺樣，沒有清楚看到自己的顛倒夢想，沒清楚看到自己錯誤的運作，你沒辦法清楚看到衆生的。
所以，你能夠自知自明，就能夠知彼，所謂「知己知彼」就百戰百勝。當然，我們不是要去跟人家戰爭，而是你能夠「知己知彼」，就能夠幫助衆生出離苦海。
十五、第十二章 受相應
關于「受相應」方面，也許大家只把它當作佛教裏所談到的一些「受」，諸如苦受、樂受、苦不樂受。但是，感受是屬于前面的「觸食」，觸食的範圍比較多，是我們的感官跟外境的一種接觸。我們的「六根」跟外境的接觸，然後所引起的感受，如果沒有好好走上解脫道，沒有好好的修行，一般衆生、一般世間人就會：當我遇到「樂受」，讓你産生快樂的覺受，就會起更多的欲貪；如果接觸到「苦受」，就會起瞋心。佛教講叁毒－貪、瞋、癡，你要了解它的原因是怎幺來的，跟「觸受」的關系都非常大。所以，當你了解原因，就好辦了！當你了解病因，就好解決了！
《解脫道的實踐:章華寺叁壇大戒開示(二)》全文閱讀結束。