..续本文上一页如果我的眼镜镜片是红色的，看出去的世界是什幺颜色？红色！如果眼镜的镜片是黄色，看出去的世界就变成是黄色；我的眼镜镜片是蓝色，看出去的世界就变成蓝色。实际我们这些花，难道都是蓝色吗？不是！是因为我们戴着染色的眼镜在看这个世间，也就是戴着有“污染”的镜片在看这个世间。所以，我们以为「喔！这个世间就是这样！」有的人就认为「天下乌鸦一般黑」，其实不是这样！是你的心没有如实观啦！
所以，我们戴着什幺样颜色的眼镜，你看出去的世间，所看到的跟实相是有很大的落差。你把这个有形的眼镜，变成我们无形的这个心镜，这一面心的镜子，如果你的人生往悲观的方面去取角，就是带着一个悲观的心镜在看这个世间，于是你看什幺事情，都会觉得不顺意、不合我意，看这个人这也不对、那也不对。如果你戴着一个狭窄的镜片在看，看出来的人都变成扁扁的、瘦瘦的、高高的、窄窄的，看别人的脸都变成凹凸形的，所以你看别人都不顺眼。
但是众生不容易看到，这是我们本身“心镜”出问题，我们这一面心的镜子出问题，众生不能看到，这就是「世间思惟」。如果戴着一个凹凹凸凸的镜片在看这个世间，我们把别人扭曲了，我们把别人变形了，但是如果你没有觉察到，总认为错是别人，别人不对、别不人好。
所以，我们的身、口、意，常常向外去攀缘，也常常在造「无明」的业，就是「造业」，我们总认为别人不对、境界不好，没有看到是我们本身镜片出问题，结果有没有办法能够让我们自己的心，恢复又清、又明、又平呢？如果我们的心，总是向外在看、在怪别人，没有看到自己心镜的凹凸，就没有回来如实净化我们自己，于是就变成在「世间法」里面打滚，这就是世间的思惟、世间的取向、世间的走向，总是在看别人的脸黑，看别人的是非，像这样都是没完没了的，在苦海里面浮浮沈沈，世间的冲突主因都在这里。
一般人都是在看别人不对，总是在看别人“脸黑”，很少回来看到：事实上，真正的问题在我们自己。为什幺我们找不到真正的心灵宝藏呢？找不到无穷的宝藏呢？就是这二点。刚才讲过第一点是我们惯性、习性向外看，当你把它扭转回来了，这是一个很重要的关键。第二就是我们的这个心镜，含有很多的污垢跟凹凹凸凸，你现在知道「喔！现在宝在我们身心里面。
好！我要回来看、回来找啊！」问题是，如果这个镜子充满了污垢、充满了凹凸，你有办法清楚的看到吗？没办法！这一面镜子就算说它比较清楚了、清明了，如果这个镜子还是凹凹凸凸，你有办法对焦？有办法很清楚的看到吗？还是没办法！
所以，非常重要的关键就是我们要回来反观、向内找寻。再来，修行的重点核心，就在于好好净化我们的身、口、意。真正的修行人，他一定是回来向内净化我们自己，内观、内省，让我们的身心越来越清明、越宁静。有了污垢，我们就把它抹清；有凹凸不平的，我们慢慢、渐渐让它平稳、平静、宁静下来。诸佛菩萨只能够告诉我们方法、告诉我们方向，这个工夫必须要透过大家实际一步一脚印去做，只要方向观念正确了，一天一天的下工夫，自然水到渠成。
当你具足了闻思方向正确之后，脚踏实地去做，你不求解脱，也自然会解脱啦！就像说这个母鸡很脚踏实地在孵那些蛋，你不求那些小鸡孵出来，自然因缘成熟、因缘到了的时候，那些小鸡就会孵出来了，就是水到渠成。这些工夫呢？别人只能够告诉我们方法，都要我们自己去修、去做，马虎不得！
刚才所跟大家分享的这些，都是修行上很重要的关键，很希望大家在这一次三坛大戒期间，除了很多法师他们慈悲的教导，包括一些课程大家尽量的学习、尽量的挖宝之外，我们也很希望大家真的能够掌握住修行的核心，而且越来越清楚。离开戒坛之后，大家对修行越清楚，而且越有信心，让大家感觉获益很多，比一般的三坛大戒，又能够有更多的受益，这是由衷的祝福大家！
十四、第十一章 四食
第卅五片Ｂ面开始是第十一章四种食物的「四食」。如果不了解这四种食物的「四食」，我们生生世世在食物链里面吃跟被吃，都不知道啊！哪四种食物？第一种叫做「粗抟食」；第二种叫做「触食」；第三种叫做「意思食」，是我们的意思、主宰欲；第四种叫做「识食」。
四种食物中，一般人大部份比较容易了解的，就只有每天吃三餐、吃东西。我们很容易看到看到非洲的野生动物，狮子或是花豹在捕捉那些羚羊，看到狮子在吃羚羊，蛇在捕捉青蛙、在吃跟被吃，这个层面大家比较容易看到，叫做「粗抟食」的成份，这只是食物链里面的第一种而已。我很佩服释迦牟尼，我很佩服佛陀，他把宇宙的食物链解析得非常精辟。「粗抟食」是三餐吃的食物，这只是初步而已。当然我们现在佛门，尤其是汉传地区的佛教，都是以素食为主；一般社会人士大部份还是吃荤的比较多。
当你有吃，就有被吃。你要吃东西，就一定有被吃的，有吃就有被吃。我们现在从比较初浅、大家可以理解的角度解析，假如这边是代表非洲凶猛的狮子，然后另一边是代表羚羊，当狮子捕捉到羚羊，这时候狮子代表吃到东西一方，羚羊是代表被吃，狮子牠得到食物，这时候牠的心境是苦？还是乐？
牠是快乐的，因为「喔！我吃到东西了」所以，当你吃到东西的时候，就会展现快乐，羚羊牠现在当下是被吃，对羚羊而言牠是怎样感受？非常痛苦！
当你能够吃到东西，就像说你的欲贪能够实践，你就快乐啊！而且进一步会贪得无餍，这就是佛教所讲的贪、瞋、痴的「贪」。为什幺会起瞋呢？有二种情况：你想吃，但是吃不到；或是被吃了，逃不掉、被吃了！这时候你会痛苦、会起瞋。因为这些都是我们在历缘对镜中，每天容易展现的。一般众生的快乐，是来自于他得到很多，他“捕捉”到很多，他吃到很多东西；一般众生会痛苦，往往是因为被吃、被Ｋ了，得不到他所要的。
当你今天听闻了之后，去反观、反省看看，你去思惟看看，到今天以前的，都可以去过滤看看，以前非常痛苦的那一幕，是不是因为你被吃的那一种情况？以前你很快乐的那一幕，是不是你吃到很多、得到很多的那一幕？当你的人生经验历练越多，就能体会「喔！原来是这样！」我们现在逐渐要深入解析，从食物的「吃」，进一步是「触食」，这是那一种感官、感受，现在我们比较没时间解析，就直接跳到第三种「意思食」，因为这是大家日常最容易犯的问题，最容易犯的就是第三种「意思食」。
什幺叫「意思食」呢？就是我的意思就是要这样，充满着很多的主宰欲，尤其如果有结过婚或是为人父母的。有结过婚的人，先生想要主宰太太，为人太太的也想要主宰先生，「你是我的太太，你就应该、应该怎幺样…，应该三从四德…」就是有大男人主义的「意思食」在里面。如果当太太的，她所展现出来的，符合先生的「意思食」，三从四德的标准，先生就认为她是好太太，因为符合他的意思。
如果当太太的展现出来，不符合先生的预设立场、意思，先生就认为这个太太没有随顺，不是个好太太，之间就会常常在吵架。当太太的也是一样，会要求先生说「你是我的先生，你应该怎幺样、应该怎幺样…」这都贯穿在每天的历缘对境中，但是你在「意思食」的展现，都不知道、不容易觉察到，于是你就会痛苦，因为对方展现出来的，不符合我们内心的欲求，不符合我们内心的期待，我们就会失望、会痛苦。如果对方展现出来的，符合我们内心的欲求，我们就会高兴、就会快乐。为人父母的对儿女、对子女，也是这样！
不要想说我们现在是出家众，没有结婚、也没有小孩，应该没有这些问题…。大家记得一句话：表象不同、本质相同。你跟一切众生的接触，跟所有人、事、物的接触，绝大多数的冲突，绝大多数的不愉快境界，往往都是因为「意思食」的冲突，这是很重要的关键，我们现在就是帮助大家去挖到佛法里面很深的宝藏。如果我们没有了解原来这是世间「意思食」的冲突，一方面想吃，另一方面也想吃，是吃与被吃之间起了冲突，于是很多的人我是非、恩恩怨怨都是这样出来的。
如果大家能够听得进这些，就会知道原来苦海的形成原因在哪里啊？！人我是非、冲突不断，原来在哪里啊？！
「出世间法」的修行，就是清清楚楚去看到这个食物链，然后从中跳脱出来，就是出离「六道」，而不是变成什幺东西都不要吃。我们三餐的饮食还是照常吃，有的吃一餐、有的吃二餐，也就是饮食、粗抟食，我们还是照常吃，但是这时候的吃，跟以前处在无明情况之下，那一种吃的品质就不一样。以前是充满着欲贪在吃或是抱怨在吃，等有一天你去看到这个食物链之后，接下来以后的吃，你会是一种感恩心在吃。
同样吃一餐饭，你有感恩的心在吃，有惭愧心在吃，就会身、心越来越柔软，人我是非的冲突，都会大大的改进、大大的改善。如果对「意思食」没有了解，常常在吃跟被吃的世界里面，追啊！追啊！或是逃啊！逃啊！就是没完没了，在滚滚红尘浮浮沈沈。当你了悟这些实相之后，心境就会提升、升华上来，来到跟一切众生和平共处，跳脱那些吃与被吃的轮回。
如果你能够看到「意思食」的层面，再来就可以进一步深层去看到「识食」，那是很深层、很幽微的。如果这一关没有清楚看到，就没办法断除深层的「我慢」，因此这一关一定要清楚的照见。但是你要清楚照见到「识食」的运作，一定要透过「四念处」的修行方法，或是来到禅宗所讲的「明心」阶段，才有办法清楚看到我们心灵的深层是怎幺样在运作。当你有看到心灵深层的「自我」如何在运作？怎幺样在颠倒梦想？才能够清清楚楚的看到。
当你看到深层心灵的颠倒梦想，就能够远离颠倒梦想。当你清楚看到深层的心灵如何在运作，也能够清楚看到众生是如何在运作，怎幺样在颠倒梦想。当你清楚照见自己，有自知之明，才能够知彼啊！你没有清楚先照清自己的实相是怎幺样，没有清楚看到自己的颠倒梦想，没清楚看到自己错误的运作，你没办法清楚看到众生的。
所以，你能够自知自明，就能够知彼，所谓「知己知彼」就百战百胜。当然，我们不是要去跟人家战争，而是你能够「知己知彼」，就能够帮助众生出离苦海。
十五、第十二章 受相应
关于「受相应」方面，也许大家只把它当作佛教里所谈到的一些「受」，诸如苦受、乐受、苦不乐受。但是，感受是属于前面的「触食」，触食的范围比较多，是我们的感官跟外境的一种接触。我们的「六根」跟外境的接触，然后所引起的感受，如果没有好好走上解脱道，没有好好的修行，一般众生、一般世间人就会：当我遇到「乐受」，让你产生快乐的觉受，就会起更多的欲贪；如果接触到「苦受」，就会起瞋心。佛教讲三毒－贪、瞋、痴，你要了解它的原因是怎幺来的，跟「触受」的关系都非常大。所以，当你了解原因，就好办了！当你了解病因，就好解决了！
《解脱道的实践:章华寺三坛大戒开示(二)》全文阅读结束。