2010年9月章華寺禅修空海法師解答學員提問(一)

　　念力，意志力的說明與運用

　　本來晚上也可在那邊講，但是因爲那邊附近的聲音比較多，那考量到錄音的效果，因爲外面的聲音會錄進去，這樣話以後聽起來就會有那個配音，外面的聲音都會存在，所以我們臨時改變。好了嗎？

　　各位法師，各位同修們，大家好！師父好，我們會更好，世界會更好！好好好

　　這兩天，一些境界的考驗，對禅修來講是非常非常大的考驗，我不知道你們有沒有過關？沒有過關被境界考倒的請舉手，才只有一位嘛，那邊的算你一位。兩位，不錯不錯。

　　因爲對禅修而言，這確實是非常大的考驗。北傳地區、漢傳地區，因爲一般所流行的觀念，現在所流行的的觀念，都是比較偏向在法會、念佛、持咒、動態的出聲的搖鈴、打鼓的這方面比較多，現在這是北傳普遍存在的情況。一講到一個月共修，什麼共修，什麼法會，什麼法會，就是在唱誦、搖鈴、打鼓就這樣。當然，我們也不排斥這樣的存在，因爲那是時代因緣，時空背景有它存在的這個因緣，我們也尊重。但是，北傳佛教界真的非常需要加強的就是：禅修的環境。因爲這是在北傳佛教界裏面很弱很欠缺的一環，普遍沒有被重視。那如果以南傳佛教地區的話，每一間道場都是以甯靜禅修爲第一優先考量，它成立道場，就是要來修行，就是要創造一個甯靜的環境空間，讓大家好好的在這裏聞、思、修，然後早日道業有成，到各處去廣利衆生，普利衆生。那如果你真的重視實修的環境的話，你會盡量地塑造有安靜的地方，能夠讓大家真的好好的潛修。重視修行重視潛修的人絕對不是自私自立自了漢，絕對不是的。反過來，他們是非常腳踏實地的大菩薩心腸。所以希望北傳的佛教界能夠加強這方面的，就是重視禅修的環境。如果你們有因緣創辦道場的話，或是規劃道場的話，你已經有道場然後你想要規劃，或是你想創辦，我希望能多加強禅修環境的重視跟大自然的結合。

　　道場可以規劃成前後兩半，前半是廣泛地接引衆生用的，前半就是接引衆生用的。後半或者是另一邊那是一般遊客不進入，那是專門供常住，或是想要專修用功的地方，這個地方就是受到嚴格的保護，就是安靜、甯靜，不受外境的幹擾。在這樣，因爲你越有這種甯靜的道場、甯靜的環境，那大家呢越是會腳踏實地的進入聞思修，你這個道場它才會建立起令人肅然起敬的道風。

　　真的，歐美人士他們到東方來要尋寶，他們到東方來要追求心靈的成長。他們不會到在哪裏唱誦啦，法會叮叮當當的這個地方，他們不會，他們絕不會到這個地方。他們一來就覺得不是他們想要甯靜淨化心靈的一個好地方，所以他們就會另外去選擇。所以真的歐美他們是很重視開啓智慧，很重視心靈的淨化，實質的心靈淨化成長，歐美他們現在很重視這方面，然後不斷的向東方挖寶。所以，反而是南傳的佛教世界，因爲都是很重視實修，很重視讓大家可以有甯靜的地方可以好好用功，所以反而外國人、歐美的人他們到南傳地區去求法去修行的風氣反而很盛。所以我真的是肺腑之言，也是由衷之言，希望北傳佛教真的要加強這方面的重視。不要以爲佛教現在就是法會、唱誦，不是啊，這個是方便法，可以接引不同需要的衆生。但是不要忘了佛教的根本，真的在于深入聞思修，心靈的淨化，原始佛法，佛陀都是如此在的引導大家深入聞思修，深入淨化，真的去見法開啓智慧，所以我們不排斥方便法，但不要忘了根本佛法，根本的重要淨化心靈。

　　這裏有學員問到幾個問題，現在陸續來再回答大家的問題。

　　至于剛才所講的北傳佛教規劃道場方面，我們也已經出版一篇DVD，就是《森林禅修中心建構範例參考》。就是如果你要規劃一個以前所謂的叢林道場，或是叢林修行地方，實修的環境，我們已經有出版一篇DVD，就是《森林禅修中心》。你如果要規劃這方面的森林禅修中心，那這篇DVD你可以拿去參考，或是去送給那些同參道友，或是一些師長，讓他們可以參考，真的北傳非常需要，這樣佛法佛教才能夠真正的深入紮根，而且那個深度品質才會真的出來。

　　這裏有學員提到：觀呼吸等16個階段，還有四禅八定，是否每次都從頭開始觀，還是清靜後，念頭清靜後，可直接觀無常、緣起、無我，或觀深層次那些貪嗔癡我慢？

　　可以的。觀呼吸的步驟，這是協助大家把心猿意馬，散亂的心逐漸的甯靜下來。那如果你已經比較有定力了，心比較不會散亂了，那你心靜下來甯靜下來，沒有那些妄念、雜念， 那這時候你一樣就可以去觀叁法印，體悟叁法印，或是去找出我們深層的結縛

　　，那就是四念處的法念處，如果你的心靜下來，可以進入法念處來觀法。

　　再來，有學員問到：觀無常生滅變異，穩坐那點後，就坐在那永恒的現在。這位學員體悟到的是：觀無常刹那的同時，是與空融爲一體，所以就坐在那永恒的現在這樣對嗎？

　　對一半，因爲這是在打坐禅修的時候，你容易來到坐在無常法印啊，無常法流啊，或是與空融爲一體的這一種情況，那是在禅修的階段。

　　有兩個問題：第一就是：你要運用甯靜的心進行止觀雙運，開智慧。第二個就是：你所謂的與空融爲一體，心與空相應。要知道禅修的時候打坐的時候容易啊，但這個不是真功夫，真功夫要在曆緣對境中。你曆緣對境的時候，你能不能展現真的心量的寬廣，無邊無際。用講的很容易，你要真正做到，我提醒不容易。曆緣對境，很快那個身見、我見馬上出來，我慢也很快容易出來。所以你說要來到與空融爲一體，禅坐禅修中那都很容易啊。但你要曆緣對境，你真的做到，那才表示你是真的體證到。所以不要以爲這樣就是了，這樣就好了。

　　你曆緣對境能不能展現真的心量的寬廣，無邊無際，外面的順境、逆境不會幹擾你，不會在你的心靈裏面卡住礙著，或是在那裏二元對立。再來，那是一個心量展現，真的實際的無邊無際，所以你說的你體空了，佛教所講的空啊，或者你來到與空相應，那都不過是觀念知見而已，那都是禅相，在四禅八定裏面空無邊處定，你多麼會修，你進入多麼美妙的世界，禅修禅相那都是一回事。你曆緣對鏡，要真來到心與空相應，你的心是空無邊，那才表是你真的做到，真的證悟到。

　　再來，你說與空融爲一體，那一般來講，那是會來到與衆生與境界融爲一體。禅修禅定那都很容易啊，問題還是在于曆緣對境的時候，你能真的做到麼？你能夠在曆緣對境時，真的沒有那些身見、沒有那些我見？能做到麼？能，那代表你是真正的證悟到。如果我們在曆緣對境還沒有真正做到，要知道那些還都只是一個過程，還都只是一個粗略的體悟這樣而已。所以要做到才算，這樣知道麼？所以不要得少爲主。不要以爲說我打坐禅修，我有一些非常殊勝的禅相，非常殊勝莊嚴的境界出現，然後就以爲這樣就是了，曆緣對境才是真修行。所以你們現在都在打基礎，你們的聞思，你們的禅修那都是在打基礎啊，讓你能夠真的更具有雄厚的基礎，然後在曆緣對境時候，能夠真的做到，應用的出來。

　　所以這裏有學員提到：弟子不明白，因爲有人講在滾滾紅塵中修行更快，請師父明點。

　　在滾滾紅塵中修行更快，這一樣是對一半。是不錯，在滾滾紅塵中修行很快，問題是如果你沒有聞思基礎，沒有正知正見，你的觀念不正確的話，你在滾滾紅塵中，你是卷入滾滾紅塵裏面，在苦海裏面浮沈，然後在世間法裏面打滾。在世間法裏面，你明明一直沖沖沖，你原來是以爲沖向理想，怎麼後來沖向的是一片苦海。你的智慧如果沒有開啓，你沒有相當的聞思，沒有相當的正見，沒有開啓智慧的話，真的你在滾滾紅塵裏面，很容易讓你迷失了方向，很容易讓你腐蝕了，你不知道。什麼時候才會知道？遇到很多痛苦的時候，那些痛苦會喚醒你，你沖錯了。我以前忽略那些聞思的基礎，我以前否定那些打坐禅修的重要，但是那時候你可能已經人老，人已經很老了。所以真的，滾滾紅塵的修行很重要，但是好好讓自己靜下來聞思修，那是非常重要的。很多人他想靜下來聞思修，卻沒有因緣，那是因爲善根、福德、因緣不具足，所以他只好在滾滾紅塵裏面修。那有的人有善根、福德、因緣，他可以聽聞法，他可以修行，但是沒有遇到正法的話，也有可能他又走偏，或者急著要修行有成，那很容易走火入魔；或是觀念不正確，結果又從一端跑到另一端躲起來；或是聞思不夠，然後只是急著修行；或是一直處在修行的環境裏面，卻不願意去接受滾滾紅塵的洗滌。像這樣的話，你的實修、你的修行，還沒有經得起考驗，那真功夫都還沒有真的出來，也就是說你真實的智慧還沒有出來。所以最理想的就是:你要有求法、求解脫的心，求開啓智慧的心，希望自已能夠有高等心靈的品質，高等心靈的智慧，你有這樣的心念心願，你就會不斷的虛心學習，那虛心學習，如果你的善根、福德、因緣夠，你就會聽聞到正法。這些正法是幫助我們真正的去淨化心靈，幫助我們心靈真的是實質的提升，開啓智慧，開啓視野。你如果是聽聞正法的話，你的人生的路途就會越來越順暢越寬廣，你就能夠把生命的意義發揮出來。可以減少很多不必要的挫折跟失敗，可以避免很多不必要的慘痛的教訓，所以這兩方面，這個都是需要做結合，就是出世間法跟世間法要做結合。

　　再來，這裏有學員問道：念力，意念力，就是意根，就是意念的這個力是怎麼回事

　　科學家、物理學家他們都在研究什麼力呀，什麼力呀，包括什麼地心引力呀，磁力呀，磁場那個磁力呀，他們在研究各種力。但是很少有科學家去研究這個念力的重要，直到量子物理方面它才慢慢地接觸到，人這個念力一加下去，對那個量子物理他會産生微妙的變化。他們…

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