..續本文上一頁說我能講經說法，我能夠成爲什麼事情，要知道那個能的背後，都要有很多的因、緣來配合、來協助、來支撐。就好象一個舞臺讓你來演主角，你要知道要能夠讓你呈現你演主角的這個當下之前，就要有多少人爲我們搭舞臺，我們要爲那些幫我們搭舞臺的人要感恩的心那，不是瞧不起啊！我們要爲那些護持我們的人，協助我們的人，默默耕耘，默默奉獻的那些無名英雄，我們要常懷感恩的心那！如果一個人能夠去深觀緣起的話，我們的我慢很快會消失，很快會淨化，代之而起的是感恩的心！感恩的心！這個很重要。

　　所以吃飯我們是出家人，我們是來專心修行用功，連吃飯我們都要有跟一般人不一樣的內涵、深義。你有這樣的一種認知去吃飯的時候，我們連吃飯都是在修行，都是在淨化。連吃飯我們都是在跟衆生廣結善緣，也在回饋。而且在吃飯的過程我們都會充滿著感恩的心。所以當我們了解，噢，原來祖師提醒我們要食存五觀用意在哪裏。當你深刻了解之後，你就不會長養我慢不會長養欲貪，代之而起的就是慈悲心感恩的心。

　　一個人不管你是學佛，或是修行，不管你是出家人，或是在家人。如果你在學佛的過程之中，你能夠一方面逐漸的淡化我們的貪心、嗔心，淡化我們的我慢；一方面又不斷的長養我們感恩的心跟慈悲心，那就代表你已經走在正確的正知、正見的正法上面解脫道上面。而且你已經成功了一大半。還有跟大家勉勵的就是，一個人如果你懂得感恩的話，你的人際關系一定會越來越好；你懂得感恩的話，你的善因善緣絕對會越來越多；你越懂得感恩龍天護法會越護持你；你越懂得感恩衆多的菩薩越會護持你。所以真的要由衷的生起感恩的心，這樣大家可以了解食存五觀的深義了噢，可以知道噢。OK

　　好，再來，我在把這個食存五觀裏面的量彼來處，在做另一個深入的解析，因爲這是一般人很容易忽略的。大家比較容易了解的就是，噢，我們這些是怎麼來的啊、怎麼來的啊、很多的因緣啊。就像我剛才所講過的、所解析的。

　　但還有更深的因緣，一般人很容易忽略很不容易去看到。什麼因緣呢？比如說我們這些飯、這些蔬菜，我們一般解析解析到農人辛苦耕作啊，解析的都是人類的辛勞耕作。但更進一步的因緣，更殊勝的因緣，如果沒有天地父母的養育，我們怎麼會有這些食物呢？我們學佛人修行人我們是要感恩，對呀，是要感恩，但我們要更深層的去看到天地父母的養育恩啊！有的人也許….诶，這個有什麼呢，我們農人我們一分耕耘一分收獲啊，我們對他們感恩這個就是很正常啊？哪怎麼還有天地父母恩？

　　如果沒有地球，地球是我們大家的母親啊，這一點跟大家勉勵，真的地球是我們大家的母親，都默默的一直在養育我們啊。如果沒有地球母親的養育，我們怎麼會有食物可以吃？如果沒有法界、法界是包含地球啊，法界是包含整個大自然啊，我們說法界遍一切處，法界就是包含整個虛空還有地球，法身遍一切處。地球也是佛的法身、化身啊。地球就是無量千百億化身，佛的千百億化身的一個呈現啊。因爲有地球這個天地父母的養育，所以我們才有很多的食物可以吃；因爲有流水的滋潤，我們才不至于口渴我們才不會渴死；因爲有太陽不斷的把能量一直的傳送給我們，我們才不至于凍死。如果地球存在而太陽不存在的話，沒有太陽的能量地球也會變成一個死亡冰冷的地球，沒有生命。

　　所以我們要知道噢，我們能夠做什麼；我們能夠活著；我們能夠修行，背後更深的整個天地父母的養育我們要去看到。如果我們修行的人學佛的人沒有去看到這個層次的話，那我們就不容易了解什麼叫做法界、什麼叫做法身、什麼叫做法界遍一切處，什麼叫做佛、法身遍一切處，我們要去深觀。所以現象界的一切，這是千百億化身，從清淨比盧遮那佛，這樣一個千百億化身呈現出來。我們去深觀之後，你才能夠來到遍一切處都看到佛啊。常懷感恩的心很重要，所以要進入深一步深度去看到天地父母的恩，你才會看到整個的法界對我們的養育之恩；你才會清楚的知道法界是什麼，法界在哪裏。法界呈現出來的無我無私的德行特征，這是清淨法身的示現那，所以希望大家能夠深觀要很深度的去看。

　　再來，我們在繼續看應供這一節，等一下我們講幾則之後，後面我們在留一點時間來跟大家分享，吃飯過程怎麼樣來修行，剛才是講吃飯我們要擁有的這些心態，要食存五觀，那至于吃飯怎麼樣具體來修行，等一下我們再來講。現在請大家繼續看應供這一節。

　　好，現在請看應供：執持應器，當願衆生，成就法器，受天人供。

　　這裏提到噢，應供，我們在接受衆生供養的時候，執持應器我們是拿著應器也就是缽，應量器拿著缽然後接受衆生的供養。當我們拿著缽在接受衆生供養的過程之中呢，我們一樣勉勵自己也跟衆生勉勵，我們要成就法器，受天人供。

　　這裏所講的法器，之前我們有跟大家講過噢，我們的身心就是個道場，我們的身心就是個法器。缽，外面有形的缽我們可以來接東西、可以來裝東西，外面的缽我們可以來接衆生的供養。但這些是有形的啊，物質界啊。那心靈層次呢，心靈界呢，我們的身心就是一個法器。我們這個缽無形的缽啊，我們這個身心到底是傲慢貢高我慢，還是汙垢一大堆，我們要反觀到。如果我們貢高我慢，我們充滿了貪嗔，那我們這個器，就好象說，你拿著一個裏面裝滿了很多沙、很多石頭的這個缽，衆生怎麼供養食物給我們。如果你這個缽裏面有很多的肮髒汙垢，就算衆生供養食物給我們，我們也一樣吃到的就是一些髒東西啊。

　　所以從清淨的缽接受衆生的供養，我們也要反觀反省，讓我們的身心成爲一個清淨的法器。可以接受諸佛菩薩善知識他們的布施，法的布施、有形無形甘露水的布施、法的布施。所以成就法器，受天人供。所以我們本身真的就要淨化我們自己，這樣大家可以了解成就法器受天人供這樣的深義，可以了解嗎？可以噢。所以佛門裏面很多的設計都有它的用意、都有它的深義，我們要從一個表征去看到他們所隱含的深義。

　　再來，請看洗缽這一節，

　　以此洗缽水，如天甘露味；施與諸鬼神，悉皆獲飽滿。

　　你看噢這個是佛門修行人的惜福啊，惜福，連洗缽水我們都它淨化成爲甘露水啊，洗缽水不是肮髒汙垢啊，當我們用我們清淨的心去把它轉換，它就是一個甘露水。所以如天甘露味，施與諸鬼神，悉皆獲飽滿。這個都是在表明我們修行人、學佛的人、出家人，我們的慈悲、大愛、惜福。

　　好再來請看，取楊枝，下一節是嚼楊枝，這個字你要發音做(嚼)jue或是發音做(嚼)jiao都可以，這裏的名詞，我們要把它轉換成大家容易了解的，取楊枝就是拿牙刷啊。因爲以前古代，佛陀他們那時候，是沒有現代的牙刷，在他們吃完飯之後要刷牙要淨口，他們是拿楊枝過來咀嚼，咀嚼之後淨化我口腔裏面，一方面淨化口腔、一方面也有做刷牙的功效。所以這裏我們要了解，事實上前面的取楊枝就是我們現在的拿牙刷的過程，那(嚼)jue楊枝、(嚼)jiao楊枝的過程就是刷牙的過程，這樣大家就容易了解後面的深義。

　　好我們來看噢，

　　取楊枝 ， 手執楊枝，當願衆生，皆得妙法，究竟清淨。

　　那因爲我們現在都是拿牙刷。好，我們拿牙刷目的就是要清潔牙齒，把我們牙齒上面的汙垢把它清洗掉。那透過拿牙刷這樣的過程，我們提醒自己，我們希望得到妙法究竟清淨。拿牙刷、拿楊枝這個就好象得到清淨法、得到妙法。你有得到妙法，那這些法就能夠幫助我們再來的進一步的洗刷嘛？所以拿牙刷就想到，噢，但願我們能夠得到妙法、得到甘露法，能夠讓這些妙法甘露法呢，進一步來清淨我們的身心，這是拿楊枝拿牙刷一個體會。

　　再來嚼楊枝的過程呢，

　　嚼楊枝時，當願衆生，其心調淨，噬諸煩惱。

　　這個嚼楊枝噢，還有一個大家比較容易了解的就是，就像飯後如果有時候你沒有刷牙的時候，或是沒有牙刷，這時候有的人就嚼口香糖，有沒有？嚼口香糖它一樣也可以有一些淨化的作用，所以這個嚼楊枝，它就有點像嚼口香糖這樣，然後嚼一嚼把嘴巴裏面的一些汙垢把它清除。所以這樣的一個過程呢，就勉勵我們自己，其心調淨，噬諸煩惱。你看噢，你嚼、嚼、嚼你在咬在咀嚼的過程之中呢，诶！我們就是要把那個煩惱把它嚼掉，也就是把煩惱汙垢啃噬掉，這樣知道嗎？我們在嚼嘛、在咬，從這裏我們就在體會，要進一步的去體悟，我在咬、咬，在啃噬、在吃，我們是要把我們的那些不好的東西把它啃掉、把它去除掉、把它淨化掉。所以連這個過程都一樣有它深義，這樣大家可以了解噢。

　　好再來漱口，漱口連心淨。漱口這一節偈文是：

　　漱口連心淨，吻水百花香；叁業恒清淨，同佛往西方。

　　這裏所講的漱口就是我們刷牙之後，然後我們用一些水來漱漱口，把牙齒裏面、嘴巴裏面的髒東西都把它清除出來。好，吻水百花香，這個就是我們含一些水，含一些水然後我們一樣會把它吐出來，一般我們吐出來的像一些髒東西啊；或是一些口臭啊；或是一些就是不淨的東西。然後從這裏我們要去反觀想到，希望從我們嘴巴吐出來的是百花香。

　　這個就是把我們嘴巴以前習以爲常在講別人的是非，在造口業、造惡業的這樣的習性；或是無明情況之下我們用嘴巴去傷人，造惡業的情況。把以前的這一種習性把它轉換過來，轉爲從我們嘴巴講出去的就是百花香。如果我們嘴巴吐出去的是口臭味，衆生聞到這些口臭味會怎麼樣，反避啊、反感啊。如果我們嘴巴吐出去的是百花香，帶給衆生的就是喜悅、祥和。所以這裏講出吐出去的，講出去的就是我們怎麼樣把我們的口德口行修好；怎麼樣把我們這個口行從以前講出去是在傷人，現在把它轉換過來。成爲我們講出去的就是慈悲大愛；我們講出去的，能夠讓衆生喜悅、能夠讓衆清淨的這些甘露法語。所以，噢，吻水百…

《2010年10月靈泉寺叁壇大戒開示--毗尼日用切要》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…