..续本文上一页说我能讲经说法，我能够成为什么事情，要知道那个能的背后，都要有很多的因、缘来配合、来协助、来支撑。就好象一个舞台让你来演主角，你要知道要能够让你呈现你演主角的这个当下之前，就要有多少人为我们搭舞台，我们要为那些帮我们搭舞台的人要感恩的心那，不是瞧不起啊！我们要为那些护持我们的人，协助我们的人，默默耕耘，默默奉献的那些无名英雄，我们要常怀感恩的心那！如果一个人能够去深观缘起的话，我们的我慢很快会消失，很快会净化，代之而起的是感恩的心！感恩的心！这个很重要。

　　所以吃饭我们是出家人，我们是来专心修行用功，连吃饭我们都要有跟一般人不一样的内涵、深义。你有这样的一种认知去吃饭的时候，我们连吃饭都是在修行，都是在净化。连吃饭我们都是在跟众生广结善缘，也在回馈。而且在吃饭的过程我们都会充满着感恩的心。所以当我们了解，噢，原来祖师提醒我们要食存五观用意在哪里。当你深刻了解之后，你就不会长养我慢不会长养欲贪，代之而起的就是慈悲心感恩的心。

　　一个人不管你是学佛，或是修行，不管你是出家人，或是在家人。如果你在学佛的过程之中，你能够一方面逐渐的淡化我们的贪心、嗔心，淡化我们的我慢；一方面又不断的长养我们感恩的心跟慈悲心，那就代表你已经走在正确的正知、正见的正法上面解脱道上面。而且你已经成功了一大半。还有跟大家勉励的就是，一个人如果你懂得感恩的话，你的人际关系一定会越来越好；你懂得感恩的话，你的善因善缘绝对会越来越多；你越懂得感恩龙天护法会越护持你；你越懂得感恩众多的菩萨越会护持你。所以真的要由衷的生起感恩的心，这样大家可以了解食存五观的深义了噢，可以知道噢。OK

　　好，再来，我在把这个食存五观里面的量彼来处，在做另一个深入的解析，因为这是一般人很容易忽略的。大家比较容易了解的就是，噢，我们这些是怎么来的啊、怎么来的啊、很多的因缘啊。就像我刚才所讲过的、所解析的。

　　但还有更深的因缘，一般人很容易忽略很不容易去看到。什么因缘呢？比如说我们这些饭、这些蔬菜，我们一般解析解析到农人辛苦耕作啊，解析的都是人类的辛劳耕作。但更进一步的因缘，更殊胜的因缘，如果没有天地父母的养育，我们怎么会有这些食物呢？我们学佛人修行人我们是要感恩，对呀，是要感恩，但我们要更深层的去看到天地父母的养育恩啊！有的人也许….诶，这个有什么呢，我们农人我们一分耕耘一分收获啊，我们对他们感恩这个就是很正常啊？哪怎么还有天地父母恩？

　　如果没有地球，地球是我们大家的母亲啊，这一点跟大家勉励，真的地球是我们大家的母亲，都默默的一直在养育我们啊。如果没有地球母亲的养育，我们怎么会有食物可以吃？如果没有法界、法界是包含地球啊，法界是包含整个大自然啊，我们说法界遍一切处，法界就是包含整个虚空还有地球，法身遍一切处。地球也是佛的法身、化身啊。地球就是无量千百亿化身，佛的千百亿化身的一个呈现啊。因为有地球这个天地父母的养育，所以我们才有很多的食物可以吃；因为有流水的滋润，我们才不至于口渴我们才不会渴死；因为有太阳不断的把能量一直的传送给我们，我们才不至于冻死。如果地球存在而太阳不存在的话，没有太阳的能量地球也会变成一个死亡冰冷的地球，没有生命。

　　所以我们要知道噢，我们能够做什么；我们能够活着；我们能够修行，背后更深的整个天地父母的养育我们要去看到。如果我们修行的人学佛的人没有去看到这个层次的话，那我们就不容易了解什么叫做法界、什么叫做法身、什么叫做法界遍一切处，什么叫做佛、法身遍一切处，我们要去深观。所以现象界的一切，这是千百亿化身，从清净比卢遮那佛，这样一个千百亿化身呈现出来。我们去深观之后，你才能够来到遍一切处都看到佛啊。常怀感恩的心很重要，所以要进入深一步深度去看到天地父母的恩，你才会看到整个的法界对我们的养育之恩；你才会清楚的知道法界是什么，法界在哪里。法界呈现出来的无我无私的德行特征，这是清净法身的示现那，所以希望大家能够深观要很深度的去看。

　　再来，我们在继续看应供这一节，等一下我们讲几则之后，后面我们在留一点时间来跟大家分享，吃饭过程怎么样来修行，刚才是讲吃饭我们要拥有的这些心态，要食存五观，那至于吃饭怎么样具体来修行，等一下我们再来讲。现在请大家继续看应供这一节。

　　好，现在请看应供：执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。

　　这里提到噢，应供，我们在接受众生供养的时候，执持应器我们是拿着应器也就是钵，应量器拿着钵然后接受众生的供养。当我们拿着钵在接受众生供养的过程之中呢，我们一样勉励自己也跟众生勉励，我们要成就法器，受天人供。

　　这里所讲的法器，之前我们有跟大家讲过噢，我们的身心就是个道场，我们的身心就是个法器。钵，外面有形的钵我们可以来接东西、可以来装东西，外面的钵我们可以来接众生的供养。但这些是有形的啊，物质界啊。那心灵层次呢，心灵界呢，我们的身心就是一个法器。我们这个钵无形的钵啊，我们这个身心到底是傲慢贡高我慢，还是污垢一大堆，我们要反观到。如果我们贡高我慢，我们充满了贪嗔，那我们这个器，就好象说，你拿着一个里面装满了很多沙、很多石头的这个钵，众生怎么供养食物给我们。如果你这个钵里面有很多的肮脏污垢，就算众生供养食物给我们，我们也一样吃到的就是一些脏东西啊。

　　所以从清净的钵接受众生的供养，我们也要反观反省，让我们的身心成为一个清净的法器。可以接受诸佛菩萨善知识他们的布施，法的布施、有形无形甘露水的布施、法的布施。所以成就法器，受天人供。所以我们本身真的就要净化我们自己，这样大家可以了解成就法器受天人供这样的深义，可以了解吗？可以噢。所以佛门里面很多的设计都有它的用意、都有它的深义，我们要从一个表征去看到他们所隐含的深义。

　　再来，请看洗钵这一节，

　　以此洗钵水，如天甘露味；施与诸鬼神，悉皆获饱满。

　　你看噢这个是佛门修行人的惜福啊，惜福，连洗钵水我们都它净化成为甘露水啊，洗钵水不是肮脏污垢啊，当我们用我们清净的心去把它转换，它就是一个甘露水。所以如天甘露味，施与诸鬼神，悉皆获饱满。这个都是在表明我们修行人、学佛的人、出家人，我们的慈悲、大爱、惜福。

　　好再来请看，取杨枝，下一节是嚼杨枝，这个字你要发音做(嚼)jue或是发音做(嚼)jiao都可以，这里的名词，我们要把它转换成大家容易了解的，取杨枝就是拿牙刷啊。因为以前古代，佛陀他们那时候，是没有现代的牙刷，在他们吃完饭之后要刷牙要净口，他们是拿杨枝过来咀嚼，咀嚼之后净化我口腔里面，一方面净化口腔、一方面也有做刷牙的功效。所以这里我们要了解，事实上前面的取杨枝就是我们现在的拿牙刷的过程，那(嚼)jue杨枝、(嚼)jiao杨枝的过程就是刷牙的过程，这样大家就容易了解后面的深义。

　　好我们来看噢，

　　取杨枝 ， 手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。

　　那因为我们现在都是拿牙刷。好，我们拿牙刷目的就是要清洁牙齿，把我们牙齿上面的污垢把它清洗掉。那透过拿牙刷这样的过程，我们提醒自己，我们希望得到妙法究竟清净。拿牙刷、拿杨枝这个就好象得到清净法、得到妙法。你有得到妙法，那这些法就能够帮助我们再来的进一步的洗刷嘛？所以拿牙刷就想到，噢，但愿我们能够得到妙法、得到甘露法，能够让这些妙法甘露法呢，进一步来清净我们的身心，这是拿杨枝拿牙刷一个体会。

　　再来嚼杨枝的过程呢，

　　嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。

　　这个嚼杨枝噢，还有一个大家比较容易了解的就是，就像饭后如果有时候你没有刷牙的时候，或是没有牙刷，这时候有的人就嚼口香糖，有没有？嚼口香糖它一样也可以有一些净化的作用，所以这个嚼杨枝，它就有点像嚼口香糖这样，然后嚼一嚼把嘴巴里面的一些污垢把它清除。所以这样的一个过程呢，就勉励我们自己，其心调净，噬诸烦恼。你看噢，你嚼、嚼、嚼你在咬在咀嚼的过程之中呢，诶！我们就是要把那个烦恼把它嚼掉，也就是把烦恼污垢啃噬掉，这样知道吗？我们在嚼嘛、在咬，从这里我们就在体会，要进一步的去体悟，我在咬、咬，在啃噬、在吃，我们是要把我们的那些不好的东西把它啃掉、把它去除掉、把它净化掉。所以连这个过程都一样有它深义，这样大家可以了解噢。

　　好再来漱口，漱口连心净。漱口这一节偈文是：

　　漱口连心净，吻水百花香；三业恒清净，同佛往西方。

　　这里所讲的漱口就是我们刷牙之后，然后我们用一些水来漱漱口，把牙齿里面、嘴巴里面的脏东西都把它清除出来。好，吻水百花香，这个就是我们含一些水，含一些水然后我们一样会把它吐出来，一般我们吐出来的像一些脏东西啊；或是一些口臭啊；或是一些就是不净的东西。然后从这里我们要去反观想到，希望从我们嘴巴吐出来的是百花香。

　　这个就是把我们嘴巴以前习以为常在讲别人的是非，在造口业、造恶业的这样的习性；或是无明情况之下我们用嘴巴去伤人，造恶业的情况。把以前的这一种习性把它转换过来，转为从我们嘴巴讲出去的就是百花香。如果我们嘴巴吐出去的是口臭味，众生闻到这些口臭味会怎么样，反避啊、反感啊。如果我们嘴巴吐出去的是百花香，带给众生的就是喜悦、祥和。所以这里讲出吐出去的，讲出去的就是我们怎么样把我们的口德口行修好；怎么样把我们这个口行从以前讲出去是在伤人，现在把它转换过来。成为我们讲出去的就是慈悲大爱；我们讲出去的，能够让众生喜悦、能够让众清净的这些甘露法语。所以，噢，吻水百…

《2010年10月灵泉寺三坛大戒开示--毗尼日用切要》全文未完，请进入下页继续阅读…