2010年10月空海法师福建灵峰寺开示(一)

　　如何超越二元对立　　

　　各位法师，各位同修们，大家好！　　

　　师父好！我们会更好！世界会更好！

　　首先跟大家汇报一件事情，今天上午有和我们灵峰寺的方丈大和尚，还有几位大菩萨，跟他们讨论，开会讨论，灵峰寺跟解脱的结合这方面问题，以及未来的发展。那大家都有相同的共识，觉得这个社会非常需要心灵的净化，非常需要心灵这方面的课程。真的很多人他们活得很痛苦，很多人活得生命不知道意义在哪里？不知道生命的方向要往何处？很多人活得很彷徨。物质上是可以吃饱，穿得暖、吃得饱这都没问题，问题就是心灵上的空虚，心灵上的痛苦，这个真的不是物质的层次所能够解决。所以大家都认为真的心灵这方面的净化，跟协助众生心灵痛苦的化解这是很需要的，未来越来会越需要。

　　所以大家也都有共识，希望让灵峰寺能够成为一处真的是弘法历生的地方。这里将来所做的不是以营利为目的，就是以真正弘法历生为目的。让智慧型的佛法能够广传开来，能够利益广大众生。所以大家都有形成良好的共识，所以大和尚还有几位大菩萨，他们都表示我们怎么样来规划，因为他们很信任空海，很信任我们，知道我们所作所为都是为佛教，为社会，为国家，为众生而设计，而考量。所以他们就是很信任的表示说，我们做什么样的规划，他们都会尽量的来支持来配合。

　　我觉得这是非常好的因缘，因为我们大和尚他的胸襟真的很难得，他知道他自己的优点在哪里，他知道他自己的弱点不足在哪里，那他不会嫉妒别人某方面比他好，而且不但不会嫉妒，还真珍惜重视这个很不容易，这个不容易真的。所以因为大和尚他的信任，他的无比宽大的胸襟，以及非常的重视解脱道，所以我们形成了很好的默契。那大家在完全的信任跟支持的情况之下，我们都可以相辅相承发挥团结的力量，团结力量大，发挥更大的力量，大家相辅相承来广利有情众生，所以是非常好的一个契合。

　　那因为有这样这么好的因缘，加上大和尚他的全然的信任跟支持，所以我们就更重视这个地方，会把这里就是成为培育人才的重心。那将来呢灵峰寺这里他会成为一处，很具有特色的地方。他不但具有接引众生的方便，又能够真正让更多想要深入专修，深入心灵净化的人，也可以得到非常好的环境，能够好好的深入闻思修。当我们自我充实、自我净化到一段、一定的程度之后，再来就是要落实解脱道跟菩萨道的并进，一起来进行，也就是菩慧双修。把解脱道广传开来，透过菩萨道来广利有情。能够这样的话，那真的这是世间众生的福报。大家在心灵苦闷，茫茫人生大海之中，他们会越来越清楚，越珍惜我们的生命，了解生命的方向感，也会把生命的意义发挥出来。

　　所以这是未来人类非常需要的心灵的粮食，所以我们会渐渐在这边形成除了专修之外、专修班之外。我们也在就是再两三个月左右，我们会成立解脱道的研究所，师资干部培训班。那这方面呢是从参加专修班的学员里面，然后让有意愿的还有条件够，有意愿然后条件资格又能够符合，表现优秀的我们会就是，让这样优秀的学员能够进入研究班里面，然后进一步的来继续再深造。所以以后会分成一般的专修班跟研究班。那研究班，一般的专修班你就是着重在个人不断的闻思修，那研究班的话除了个人的闻思修之外。再来就是准备他可以来行菩萨道。来弘法、来利益众生的。

　　那这些我们很重视的一个就是，那个品德、品格，不能有名利心，不能够学了这些然后将来去开个心灵成长班，然后透过这些来收高额的费用，这一种把它变成商业化之后，他就变成价值就很有限了。一般的众生以为说那个定价越高越有价值，不是的、不是的。我们将来希望能够真正把非常高品质的心灵这一种净化，净化的方法跟就是高品质的这一种智慧，能够透过真的就是以公益的性质，以真的是广利社会、广利大众这一种性质来推广开来。那希望将来大家所做的呢，真的就是放下那些名利心。一个人你要来到没有名利心，你的心才会真的流露出，纯净的慈悲心，纯净的大爱。如果你办什么心灵成长营，然后是以收取高额的这一种费用，这里面都掺有商业的成份，往往容易变质。所以希望大家能够真的流露出，高等心灵世界的这一种品质。一方面你在做的当下，我们本身就受益，真的第一个受益的是我们自己，再来我们又能够让更广泛的众生受益。

　　未来的世界是需要人类，从三次元的世界逐渐的提升上来，提升不止四次元，解脱道是要协助地球上的人类提升到五次元以上，提升到五次元以上。如果你们有看过《阿凡达》这部电影的话，他呈现的是差不多是四次元这样的一个世界，他呈现的那种心灵差不多接近呈现四次元这样的世界。那我们解脱道是要协助人类提升到五次元以上，这个不是梦幻，绝对不是梦幻，而是真的可以做到。而且未来的人类真的要化解人类的生存危机，也是必须要往这方面提升的。

　　再来回答几个学员提出的问题。因为有学员提到：网络上有许多关于2012大灾难的传说，我们该相信吗？如果有灾难，做为弟子的我们除了勇猛精进修习解脱道，提升心灵品质之外，我们还应该做些什么，以便更好的帮助世人，包括自己的亲戚朋友，渡过这场灾难呢？

　　我想这方面的问题，十一月份的时候，我们再来进一步的来讨论，确实这是一个全世界，蛮严重的一个问题。那十一月份的时候我们可以再来进一步比较详细的来讨论。那等一下我会讲怎么样去化解。

　　再来有学员提到：开悟前是否一定要经过四禅八定，或者说四禅八定是开悟的必经之路？

　　不是一个绝对必然，但是如果你的有禅定功夫的话，那你又配合闻思基础，你就可以进行，比较深度的止观双运。你有禅定基础，又有闻思基础这样的话，那你的体悟的力道就会更深。所以说不是光禅定就能够开启高等智慧，不是这样。如果你的闻思观念知见不正确的话，你修的定，四禅八定还是在世间定里面。那世间定的话，就算你进入到，喜欢四禅八定进入到这些八定的层次，那你将来往生，还是可以往生到无色界的天界，问题是还是在六界里面。

　　你的忧悲恼苦还是存在，你进入入定的时候，好象没有忧悲恼苦，但是因为你不知道生命，究竟归处在哪里，所以内心的苦内心的不安，还是依然会存在。所以这就是世间定他对于忧悲恼苦，只是石头压草把他压住而已。但是当你出定以后，面对茫茫的人生，你还是不知道依归何处，忧悲恼苦还是存在。所以要知道禅定，不是说禅定就能够解决一切，要有智慧，最重要的是智慧。佛教讲的是戒、定、慧，佛教所要追求的那个目标，是在开智慧，所以持戒修定都只是助缘，帮助的因缘。你这些因缘越好，那你越能够开启高等的智慧。如果你没有正知正见的话，就算你持戒再怎么惊人，就算你定力再怎么深，你还是没办法开启高等的智慧。你可能会有一些感应神通，这可能会有，但是对真正的生命的生死大事，对于生命的究竟皈依处，还是不容易了解。所以佛教讲的就是戒、定做基础，有了些好的基础，进一步再来就是要来止观双运，一定要用你的清净的心灵，去体悟、去认清真理实相，去了解生命的实相，去了解生命的究竟皈依处，你才会真正来到安心自在。所以定力那是助缘，他可以帮助但不是绝对。如果你真的要见法要开悟，你能够有初禅，或是未道地定这些都已经够你，能够来止观双运，闻思很重要，闻思很重要。

　　再来有学员提到，要消除二元对立，那么是否还有善恶之分？如果有岂不是和消除二元对立矛盾？如果没有为什么又要持戒来断恶缘结善缘？这里他还有继续问善恶到底是什么？有人说：有的说善中有恶，有的恶中有善如何分辨？不分辨又如何结善缘，断恶缘，但如果分辨是否对犯了昨晚师父所讲的不要去论断？想不明白。请师父开示。

　　我如果简短讲就是这样，善与恶就好象说提与放，我现在比喻啦，提跟放。如果你智慧的话，诶，先讲没智慧了。如果你没智慧的话哦，你提也会带来忧悲恼苦，放也会带来忧悲恼苦，没有智慧的时候。如果你有智慧，你从智慧出发去做，提也是快乐自在，放也是快乐自在，这样你可以了解吗。

　　二元对立，善、恶这个问题是这样，如果你听错会错意，你很容易误解，哦空海讲说我们要来到，没有事非善恶啊，我们不要分辨那些事非善恶啊，反正好坏都相同啊，善与恶都相同啊。那这样你很容易落入什么？没有因果的观念，你很容落入没有因果的观念。所以就有一位学员他讲说，善跟恶都相同嘛，所以变成以前不敢去做的，现在敢去做。这个是完全错误的解读。你本来就有某方面的欲望，你不敢去做，因为些道德的观念把我们自已局限住。好了那不敢去做，现在找找找，哦，人家说那个善恶是平等的啊，善恶这个要超越呀，所以好了去做没关系。然后还认为说，诶，我已经开悟了，我已经正果了，我已经跟别人不一样了，我的心灵品质比别人高了。

　　众生很容易在，这个就是所谓的两端跑啦。你不是一直在压抑、压抑、压抑到痛苦的时候，你去找一个可以帮我们背书的一个人，或是帮我们背书支撑的一句话，然后来支撑。噢，就是这样，所以从压抑跳到另一端――放纵。然后又找很多的理由，来为自己的放纵做很神圣的解释：我们是开悟的人，我们是破身见的人。真的不是这回事。所以不要找很多的原因，然后来为自己摧眠，为自己做一些注解，或是找一些来帮我们背书。有的人学了解脱道之后然后误解，以为说，那空海讲那些要超越二元对立，那这样就没有因果啊，真的那都是错误的解读。

　　佛陀有提到：切莫信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果矣，方可信汝意。这里，当然这句话是很深啦，我知道我再讲一百遍，你们…

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