..续本文上一页听过好象懂，但是在历缘对境的时候，除非你经过历缘对境不断历练、历练，你才会真的体会到这句话的深意。不然真的不容易体会到，你也不容易做到。所以我为什么一直勉励大家，不要得少为足，不要自欺欺人，不要以为说看了之后，我已经懂了，我已经会了，然后去自我放纵。然后说，诶，我们没有。。要放下善恶呀，我们不要有那些好坏论辩啊，不是这样的。智慧者就象佛陀，他们跟我们讲的，勉励我们的，那空海是透过一些白话来让大家了解。为什么佛陀说切莫信汝意，然后得阿罗汉果的时候，你才能够相信自已的那个分辨。

　　一般众生，一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错，是从自我出发去界定，不是实相。这个要仔细听好哦，一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错，那是从自我出发去界定，从你的好恶标准去界定。那你这样的界定呢，很多情况是你把好的判为不好，因为它不符合你这个自我的预设立场，不符合这个自我的框框，所以你会把好的判为不好的。但是你都不知道，你不以为然。因为你觉得这是我亲眼所见，我亲耳所听，我的判断不会错误，那个人就只是那么的、那么的坏。但是你不知道，你被自己的眼耳六根欺骗。所以你认为的坏，未必是真正的坏，只是他呈现出来的不符合我们那个自我的预设立场，就这样而已。

　　再来你认为的好，实相上未必是真的好，你认为的好，它刚好只是符合你内心所要。那个自我就是这样，它会有一个框框，它会有一些界定，然后你所做的，或是你所呈现出来的这个境界，符合我这个自我所预设标准的时候，你就会认为这是好的，这是对的，这是善的，但实相上它未必是真的好。所以……我现在在讲，你不要有时间。。。没有时间咳嗽的啦，仔细听啦……这里面。。。。我刚才是开玩笑哦，这里面就有那一种，我们想去要别人符合我们的意思，刚才是故意表演给大家看的。我们往往都会用我们的框框、要求去要求别人。别人符合。。。这个小孩子如果都乖乖地听父母亲的话，父母亲就觉得这个小孩是好小孩。老师如果认为这个小孩子每次考都是100分，他很会背诵，很会回答，每次考试分数都很高，所以就是好学生。那些比较会调皮的，或是没有按照老师这种规定去做的，很多老师就认为这是调皮捣蛋的坏学生，这是朽木不可雕也的坏学生。现在我们点这。。往这边点啦，我们点这边不公平。这是坏学生，这是不可雕也。但是实相上他真的是坏学生吗？不是的。他只是很多他想做的大人不容许他做，他有他的理想，他有他的一套的思想，大人不容许他做。所以就把他压、压、压、框框，希望他在一个狭小的一个框框里面。因为在这个大人容许的框框里面，大人才会觉得比较安心。但是对于一些智慧比较高，心灵比较高的人，他不希望受这些框框限制，所以他有时候呈现出来的。他会痛苦，甚至展现出来他会比较叛逆，事实上不是他不对。　

　　历史上我可以举几个例子来讲，爱迪生，大发明家爱迪生，他就是被老师赶出学校的啊。因为老师觉得你这个学生太难教的啦，你这个学生就是调皮捣蛋，思想怪异。所以他是被他妈妈领回去家里，学校接纳不了这样的人才。他是笨吗？他是调皮捣蛋吗？是师长给他的范围太狭窄。所以你认为的坏学生是真的坏吗？不是啊。他只是不符合你认为的那一种好学生的那一种框框的标准，但你看不到我们的框框是多么的小，

　　再来包括爱因斯坦，你们要知道，爱因斯坦也是被传统教育把他排斥的人，爱因斯坦被传统教育排斥的人。

　　所以讲这些是让大家了解，只要你有自我，我们有自私、自利的心，有名利心，只要我们有我慢，有自私的心，有我是我能我很厉害，我们有这一种自我的心。你从这里出发去界定的，你认为的好坏善恶，跟实相上往往都会有很大的落差，只是自己不知道而已。所以常常活在被自己欺骗的世界里面，自己不知道。然后这样的一种错误的论断。这就是会造成很多的冲突，很多的苦海。

　　明明是好的，好就比如说啦，当国君的，中国的历代很多的国王、国君啊。如果这个国君是昏庸的，昏庸的国君，那些忠臣良相会怎么样？一个一个都会死得很惨，如果是昏庸的国君，因为他喜欢听的是那些美美的话，那些麻醉的话，让他麻酥酥的话。你要讲真话，为国为民，你为社稷在考量那些真心话，他不喜欢听。所以你看忠臣良相，没办法在昏庸的国君面前有好下场。在那个昏庸的国君面前，他认为那些忠臣良相这是大坏蛋。你敢这样忤逆我，你是叛贼呀，所以很多就是抓去杀。你认为的坏人是真的坏吗？

　　我们很多的情况，当我们起嗔心，当我们在起瞋心的时候，我们就像在扮演昏庸的国君。当我们在起瞋心的时候，我们都听不进逆耳忠言。那些真正为我们好的那些人，我们听不进也不喜欢。所以你会认为他是坏人，或是讨厌，或是不喜欢这样的人，甚至起瞋。但要去看到，这都是我们心灵的自我封闭。我们不愿意成长，我们用自我在论断，自我他一直要设法麻醉自己，要逃避。所以他不愿意听真话，那你看所以你界定的坏是真的坏吗？

　　好，那些。。如果是昏庸的国君，那些国王、皇上，你是自么样的英明啦，你是怎么样的好啦，你是。。。。反正都是讲一些巴结讨好的话。他会觉得，嗯，你是最贴心的，你是对我最忠诚的、最忠心的。好了，为什么国家会灭亡、朝代会灭亡，就是这样啊。好人你把他判为坏人，那真正居心不良的人，要在腐蚀你的人，腐化你生命的人，你认为他是你的知音，你认为他是好人，他反而是得宠。所以历史上一样有发生过很多奸臣得宠啊，然后把朝廷搞得这样乌烟瘴气啊。就是这样啊。

　　所以大家要了解，我们要会看戏，然后要会反观我们自己。真的一般人你所做的是非、好坏、善恶、对错，如果是从自我的立场，自私、自利的立场去界定，很多都是错的你不知道。你一直在自我催眠，自我欺骗你也不知道。所以为什么佛陀一直叮咛，空海也跟大家讲过，提醒过好几次，切莫信汝意。你很多那种斩钉截铁的论断，好坏二元对立的论断，很多是错误的，跟实相有很大的落差。

　　所以为什么说，要保留，要超越那些二元对立的观念。为什么老子希望大家要超越好坏、美丑的那些观念。这个就是希望大家，不要落入那个自我欺骗，自我麻醉或是用自我去审判，然后你结了很多恶因，种了很多恶缘；结了很多恶缘，种了很多恶因而自已不知道。

　　所以要知道，所谓的苦海，那是我们自己制造出来的。那原因就在刚才所讲的，就是那个自我对于是非、好坏、善恶的分辨，跟实相有很大的落差，跟实相不相符。然后你再播种恶因，结恶缘，创造苦海，而不知道。解脱道就是要协助大家，放下那些自我的论断，让我们的心灵不断地成长、成长，成长上来。当你逐渐的成长上来，你就会清楚地看到，自己过去是怎么样的，活在颠倒梦想，自己过去是多么样的离谱。

　　好，那并不是说，哦，那这样有智慧的人，那些高等心灵品质的人，他们就活在没有是非好坏，没有因果的世界。绝对不是这样的，绝对不是这样。你心灵品质层次越高之后，你越有智慧，你越能够正确清楚的分辨。你的分辨是非好坏，你分辨出来的跟实相会越接近。好，当你不断地净化，净化到，来到无我无私，佛陀所讲的得阿罗汉果已方可信汝意。那个就是，阿罗汉就是代表我慢断尽，没有自私自利，是展现出来就是无我无私的人。如果你真的能够呈现这一种高等的心灵品质，无我无私。那因为没有自我的立场，所以这时候你才会来到真的很客观，很如实地看。这时候，你看的是非、好坏、善恶、对错，那是跟实相是完全一致的。

　　比如说，这个人来到你面前，他有没有在耍心机，你很清楚。这个人来到你面前，他讲的话，是不是由衷，是不是真诚，是不是真心，你都很清楚。你的判断跟当事人的心态，呈现出来的会是相同的。如果象这个人他在心量狭窄起忌妒心，在讲别人是非，假如你心不够清静的话，他在讲别人的是非，刚好你也很讨厌那个人，那你会觉得这个人讲得对，就是这样，那个人就是那么样的坏。如果你的心境品质提升上来的之后，在你的心目中，没有坏人，没有敌人。

　　我们的心目中，没有坏人，没有敌人。但并不表示说，别人在耍什么心机，你不清楚不知道，并不是这样啊。我们的心目中没有敌人。但是如果说一个人，他来跟我们来讲话，然后他在评论别人的是非，事实上他流露出来的是，心量的狭窄在忌妒别人，或是在瞋恨别人，但当事人不知道。他还以为他在行正义，他在替天行道。但是你可以很清楚的知道，你现在在做什么样的梦，你现在在结什么样的恶因、恶缘你很清楚知道。但是你当下你不会跟他起冲突，清楚知道他是处在无明情况之下，在说一些梦话。你会用爱心去包容他，你清楚地知道他现在的情况，用爱心去包容他，如果有一天他愿意成长，愿意跳脱，那这时候你就可以跟他讲真话，协助他成长，协助他醒过来。

　　心灵品质层次越高的人，智慧越高的人，并不是说来到那种没有分别心啦，是非好坏都不知道啦，什么都一样。那这样有人就问，那杀人放火是不是都是好事？所以要知道，没有智慧的没有分别心，跟高等心灵品质世界的人，那一种没有分别心是不一样的。这样你们可以了解吗？

　　这个很重要哦，没有。。。如果你没有智慧的话，你所谓的含糊的那种没有分别心，那是因为自己没有智慧，然后美其名说我没有分别心。再来你没有开启智慧的话，你在那里做那些是非、好坏、善恶的分别心，然后你说我很有。。。我的分辨能力很正确，我很有正义感，我要替天行道，同样都是错误的。那如果你是心灵净化提升上来之后，你来到高等心灵品质的这一种世界，对于众生所流露出来的实相，实相上面他流露出来的有贪…

《2010年10月空海法师福建灵峰寺开示(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…