..續本文上一頁聽過好象懂，但是在曆緣對境的時候，除非你經過曆緣對境不斷曆練、曆練，你才會真的體會到這句話的深意。不然真的不容易體會到，你也不容易做到。所以我爲什麼一直勉勵大家，不要得少爲足，不要自欺欺人，不要以爲說看了之後，我已經懂了，我已經會了，然後去自我放縱。然後說，诶，我們沒有。。要放下善惡呀，我們不要有那些好壞論辯啊，不是這樣的。智慧者就象佛陀，他們跟我們講的，勉勵我們的，那空海是透過一些白話來讓大家了解。爲什麼佛陀說切莫信汝意，然後得阿羅漢果的時候，你才能夠相信自已的那個分辨。

　　一般衆生，一般人你所界定的是非、好壞、善惡、對錯，是從自我出發去界定，不是實相。這個要仔細聽好哦，一般人你所界定的是非、好壞、善惡、對錯，那是從自我出發去界定，從你的好惡標准去界定。那你這樣的界定呢，很多情況是你把好的判爲不好，因爲它不符合你這個自我的預設立場，不符合這個自我的框框，所以你會把好的判爲不好的。但是你都不知道，你不以爲然。因爲你覺得這是我親眼所見，我親耳所聽，我的判斷不會錯誤，那個人就只是那麼的、那麼的壞。但是你不知道，你被自己的眼耳六根欺騙。所以你認爲的壞，未必是真正的壞，只是他呈現出來的不符合我們那個自我的預設立場，就這樣而已。

　　再來你認爲的好，實相上未必是真的好，你認爲的好，它剛好只是符合你內心所要。那個自我就是這樣，它會有一個框框，它會有一些界定，然後你所做的，或是你所呈現出來的這個境界，符合我這個自我所預設標准的時候，你就會認爲這是好的，這是對的，這是善的，但實相上它未必是真的好。所以……我現在在講，你不要有時間。。。沒有時間咳嗽的啦，仔細聽啦……這裏面。。。。我剛才是開玩笑哦，這裏面就有那一種，我們想去要別人符合我們的意思，剛才是故意表演給大家看的。我們往往都會用我們的框框、要求去要求別人。別人符合。。。這個小孩子如果都乖乖地聽父母親的話，父母親就覺得這個小孩是好小孩。老師如果認爲這個小孩子每次考都是100分，他很會背誦，很會回答，每次考試分數都很高，所以就是好學生。那些比較會調皮的，或是沒有按照老師這種規定去做的，很多老師就認爲這是調皮搗蛋的壞學生，這是朽木不可雕也的壞學生。現在我們點這。。往這邊點啦，我們點這邊不公平。這是壞學生，這是不可雕也。但是實相上他真的是壞學生嗎？不是的。他只是很多他想做的大人不容許他做，他有他的理想，他有他的一套的思想，大人不容許他做。所以就把他壓、壓、壓、框框，希望他在一個狹小的一個框框裏面。因爲在這個大人容許的框框裏面，大人才會覺得比較安心。但是對于一些智慧比較高，心靈比較高的人，他不希望受這些框框限製，所以他有時候呈現出來的。他會痛苦，甚至展現出來他會比較叛逆，事實上不是他不對。　

　　曆史上我可以舉幾個例子來講，愛迪生，大發明家愛迪生，他就是被老師趕出學校的啊。因爲老師覺得你這個學生太難教的啦，你這個學生就是調皮搗蛋，思想怪異。所以他是被他媽媽領回去家裏，學校接納不了這樣的人才。他是笨嗎？他是調皮搗蛋嗎？是師長給他的範圍太狹窄。所以你認爲的壞學生是真的壞嗎？不是啊。他只是不符合你認爲的那一種好學生的那一種框框的標准，但你看不到我們的框框是多麼的小，

　　再來包括愛因斯坦，你們要知道，愛因斯坦也是被傳統教育把他排斥的人，愛因斯坦被傳統教育排斥的人。

　　所以講這些是讓大家了解，只要你有自我，我們有自私、自利的心，有名利心，只要我們有我慢，有自私的心，有我是我能我很厲害，我們有這一種自我的心。你從這裏出發去界定的，你認爲的好壞善惡，跟實相上往往都會有很大的落差，只是自己不知道而已。所以常常活在被自己欺騙的世界裏面，自己不知道。然後這樣的一種錯誤的論斷。這就是會造成很多的沖突，很多的苦海。

　　明明是好的，好就比如說啦，當國君的，中國的曆代很多的國王、國君啊。如果這個國君是昏庸的，昏庸的國君，那些忠臣良相會怎麼樣？一個一個都會死得很慘，如果是昏庸的國君，因爲他喜歡聽的是那些美美的話，那些麻醉的話，讓他麻酥酥的話。你要講真話，爲國爲民，你爲社稷在考量那些真心話，他不喜歡聽。所以你看忠臣良相，沒辦法在昏庸的國君面前有好下場。在那個昏庸的國君面前，他認爲那些忠臣良相這是大壞蛋。你敢這樣忤逆我，你是叛賊呀，所以很多就是抓去殺。你認爲的壞人是真的壞嗎？

　　我們很多的情況，當我們起嗔心，當我們在起瞋心的時候，我們就像在扮演昏庸的國君。當我們在起瞋心的時候，我們都聽不進逆耳忠言。那些真正爲我們好的那些人，我們聽不進也不喜歡。所以你會認爲他是壞人，或是討厭，或是不喜歡這樣的人，甚至起瞋。但要去看到，這都是我們心靈的自我封閉。我們不願意成長，我們用自我在論斷，自我他一直要設法麻醉自己，要逃避。所以他不願意聽真話，那你看所以你界定的壞是真的壞嗎？

　　好，那些。。如果是昏庸的國君，那些國王、皇上，你是自麼樣的英明啦，你是怎麼樣的好啦，你是。。。。反正都是講一些巴結討好的話。他會覺得，嗯，你是最貼心的，你是對我最忠誠的、最忠心的。好了，爲什麼國家會滅亡、朝代會滅亡，就是這樣啊。好人你把他判爲壞人，那真正居心不良的人，要在腐蝕你的人，腐化你生命的人，你認爲他是你的知音，你認爲他是好人，他反而是得寵。所以曆史上一樣有發生過很多奸臣得寵啊，然後把朝廷搞得這樣烏煙瘴氣啊。就是這樣啊。

　　所以大家要了解，我們要會看戲，然後要會反觀我們自己。真的一般人你所做的是非、好壞、善惡、對錯，如果是從自我的立場，自私、自利的立場去界定，很多都是錯的你不知道。你一直在自我催眠，自我欺騙你也不知道。所以爲什麼佛陀一直叮咛，空海也跟大家講過，提醒過好幾次，切莫信汝意。你很多那種斬釘截鐵的論斷，好壞二元對立的論斷，很多是錯誤的，跟實相有很大的落差。

　　所以爲什麼說，要保留，要超越那些二元對立的觀念。爲什麼老子希望大家要超越好壞、美醜的那些觀念。這個就是希望大家，不要落入那個自我欺騙，自我麻醉或是用自我去審判，然後你結了很多惡因，種了很多惡緣；結了很多惡緣，種了很多惡因而自已不知道。

　　所以要知道，所謂的苦海，那是我們自己製造出來的。那原因就在剛才所講的，就是那個自我對于是非、好壞、善惡的分辨，跟實相有很大的落差，跟實相不相符。然後你再播種惡因，結惡緣，創造苦海，而不知道。解脫道就是要協助大家，放下那些自我的論斷，讓我們的心靈不斷地成長、成長，成長上來。當你逐漸的成長上來，你就會清楚地看到，自己過去是怎麼樣的，活在顛倒夢想，自己過去是多麼樣的離譜。

　　好，那並不是說，哦，那這樣有智慧的人，那些高等心靈品質的人，他們就活在沒有是非好壞，沒有因果的世界。絕對不是這樣的，絕對不是這樣。你心靈品質層次越高之後，你越有智慧，你越能夠正確清楚的分辨。你的分辨是非好壞，你分辨出來的跟實相會越接近。好，當你不斷地淨化，淨化到，來到無我無私，佛陀所講的得阿羅漢果已方可信汝意。那個就是，阿羅漢就是代表我慢斷盡，沒有自私自利，是展現出來就是無我無私的人。如果你真的能夠呈現這一種高等的心靈品質，無我無私。那因爲沒有自我的立場，所以這時候你才會來到真的很客觀，很如實地看。這時候，你看的是非、好壞、善惡、對錯，那是跟實相是完全一致的。

　　比如說，這個人來到你面前，他有沒有在耍心機，你很清楚。這個人來到你面前，他講的話，是不是由衷，是不是真誠，是不是真心，你都很清楚。你的判斷跟當事人的心態，呈現出來的會是相同的。如果象這個人他在心量狹窄起忌妒心，在講別人是非，假如你心不夠清靜的話，他在講別人的是非，剛好你也很討厭那個人，那你會覺得這個人講得對，就是這樣，那個人就是那麼樣的壞。如果你的心境品質提升上來的之後，在你的心目中，沒有壞人，沒有敵人。

　　我們的心目中，沒有壞人，沒有敵人。但並不表示說，別人在耍什麼心機，你不清楚不知道，並不是這樣啊。我們的心目中沒有敵人。但是如果說一個人，他來跟我們來講話，然後他在評論別人的是非，事實上他流露出來的是，心量的狹窄在忌妒別人，或是在瞋恨別人，但當事人不知道。他還以爲他在行正義，他在替天行道。但是你可以很清楚的知道，你現在在做什麼樣的夢，你現在在結什麼樣的惡因、惡緣你很清楚知道。但是你當下你不會跟他起沖突，清楚知道他是處在無明情況之下，在說一些夢話。你會用愛心去包容他，你清楚地知道他現在的情況，用愛心去包容他，如果有一天他願意成長，願意跳脫，那這時候你就可以跟他講真話，協助他成長，協助他醒過來。

　　心靈品質層次越高的人，智慧越高的人，並不是說來到那種沒有分別心啦，是非好壞都不知道啦，什麼都一樣。那這樣有人就問，那殺人放火是不是都是好事？所以要知道，沒有智慧的沒有分別心，跟高等心靈品質世界的人，那一種沒有分別心是不一樣的。這樣你們可以了解嗎？

　　這個很重要哦，沒有。。。如果你沒有智慧的話，你所謂的含糊的那種沒有分別心，那是因爲自己沒有智慧，然後美其名說我沒有分別心。再來你沒有開啓智慧的話，你在那裏做那些是非、好壞、善惡的分別心，然後你說我很有。。。我的分辨能力很正確，我很有正義感，我要替天行道，同樣都是錯誤的。那如果你是心靈淨化提升上來之後，你來到高等心靈品質的這一種世界，對于衆生所流露出來的實相，實相上面他流露出來的有貪…

《2010年10月空海法師福建靈峰寺開示(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…