2010年10月空海法師福建靈峰寺開示(一)

　　如何超越二元對立　　

　　各位法師，各位同修們，大家好！　　

　　師父好！我們會更好！世界會更好！

　　首先跟大家彙報一件事情，今天上午有和我們靈峰寺的方丈大和尚，還有幾位大菩薩，跟他們討論，開會討論，靈峰寺跟解脫的結合這方面問題，以及未來的發展。那大家都有相同的共識，覺得這個社會非常需要心靈的淨化，非常需要心靈這方面的課程。真的很多人他們活得很痛苦，很多人活得生命不知道意義在哪裏？不知道生命的方向要往何處？很多人活得很彷徨。物質上是可以吃飽，穿得暖、吃得飽這都沒問題，問題就是心靈上的空虛，心靈上的痛苦，這個真的不是物質的層次所能夠解決。所以大家都認爲真的心靈這方面的淨化，跟協助衆生心靈痛苦的化解這是很需要的，未來越來會越需要。

　　所以大家也都有共識，希望讓靈峰寺能夠成爲一處真的是弘法曆生的地方。這裏將來所做的不是以營利爲目的，就是以真正弘法曆生爲目的。讓智慧型的佛法能夠廣傳開來，能夠利益廣大衆生。所以大家都有形成良好的共識，所以大和尚還有幾位大菩薩，他們都表示我們怎麼樣來規劃，因爲他們很信任空海，很信任我們，知道我們所作所爲都是爲佛教，爲社會，爲國家，爲衆生而設計，而考量。所以他們就是很信任的表示說，我們做什麼樣的規劃，他們都會盡量的來支持來配合。

　　我覺得這是非常好的因緣，因爲我們大和尚他的胸襟真的很難得，他知道他自己的優點在哪裏，他知道他自己的弱點不足在哪裏，那他不會嫉妒別人某方面比他好，而且不但不會嫉妒，還真珍惜重視這個很不容易，這個不容易真的。所以因爲大和尚他的信任，他的無比寬大的胸襟，以及非常的重視解脫道，所以我們形成了很好的默契。那大家在完全的信任跟支持的情況之下，我們都可以相輔相承發揮團結的力量，團結力量大，發揮更大的力量，大家相輔相承來廣利有情衆生，所以是非常好的一個契合。

　　那因爲有這樣這麼好的因緣，加上大和尚他的全然的信任跟支持，所以我們就更重視這個地方，會把這裏就是成爲培育人才的重心。那將來呢靈峰寺這裏他會成爲一處，很具有特色的地方。他不但具有接引衆生的方便，又能夠真正讓更多想要深入專修，深入心靈淨化的人，也可以得到非常好的環境，能夠好好的深入聞思修。當我們自我充實、自我淨化到一段、一定的程度之後，再來就是要落實解脫道跟菩薩道的並進，一起來進行，也就是菩慧雙修。把解脫道廣傳開來，透過菩薩道來廣利有情。能夠這樣的話，那真的這是世間衆生的福報。大家在心靈苦悶，茫茫人生大海之中，他們會越來越清楚，越珍惜我們的生命，了解生命的方向感，也會把生命的意義發揮出來。

　　所以這是未來人類非常需要的心靈的糧食，所以我們會漸漸在這邊形成除了專修之外、專修班之外。我們也在就是再兩叁個月左右，我們會成立解脫道的研究所，師資幹部培訓班。那這方面呢是從參加專修班的學員裏面，然後讓有意願的還有條件夠，有意願然後條件資格又能夠符合，表現優秀的我們會就是，讓這樣優秀的學員能夠進入研究班裏面，然後進一步的來繼續再深造。所以以後會分成一般的專修班跟研究班。那研究班，一般的專修班你就是著重在個人不斷的聞思修，那研究班的話除了個人的聞思修之外。再來就是准備他可以來行菩薩道。來弘法、來利益衆生的。

　　那這些我們很重視的一個就是，那個品德、品格，不能有名利心，不能夠學了這些然後將來去開個心靈成長班，然後透過這些來收高額的費用，這一種把它變成商業化之後，他就變成價值就很有限了。一般的衆生以爲說那個定價越高越有價值，不是的、不是的。我們將來希望能夠真正把非常高品質的心靈這一種淨化，淨化的方法跟就是高品質的這一種智慧，能夠透過真的就是以公益的性質，以真的是廣利社會、廣利大衆這一種性質來推廣開來。那希望將來大家所做的呢，真的就是放下那些名利心。一個人你要來到沒有名利心，你的心才會真的流露出，純淨的慈悲心，純淨的大愛。如果你辦什麼心靈成長營，然後是以收取高額的這一種費用，這裏面都摻有商業的成份，往往容易變質。所以希望大家能夠真的流露出，高等心靈世界的這一種品質。一方面你在做的當下，我們本身就受益，真的第一個受益的是我們自己，再來我們又能夠讓更廣泛的衆生受益。

　　未來的世界是需要人類，從叁次元的世界逐漸的提升上來，提升不止四次元，解脫道是要協助地球上的人類提升到五次元以上，提升到五次元以上。如果你們有看過《阿凡達》這部電影的話，他呈現的是差不多是四次元這樣的一個世界，他呈現的那種心靈差不多接近呈現四次元這樣的世界。那我們解脫道是要協助人類提升到五次元以上，這個不是夢幻，絕對不是夢幻，而是真的可以做到。而且未來的人類真的要化解人類的生存危機，也是必須要往這方面提升的。

　　再來回答幾個學員提出的問題。因爲有學員提到：網絡上有許多關于2012大災難的傳說，我們該相信嗎？如果有災難，做爲弟子的我們除了勇猛精進修習解脫道，提升心靈品質之外，我們還應該做些什麼，以便更好的幫助世人，包括自己的親戚朋友，渡過這場災難呢？

　　我想這方面的問題，十一月份的時候，我們再來進一步的來討論，確實這是一個全世界，蠻嚴重的一個問題。那十一月份的時候我們可以再來進一步比較詳細的來討論。那等一下我會講怎麼樣去化解。

　　再來有學員提到：開悟前是否一定要經過四禅八定，或者說四禅八定是開悟的必經之路？

　　不是一個絕對必然，但是如果你的有禅定功夫的話，那你又配合聞思基礎，你就可以進行，比較深度的止觀雙運。你有禅定基礎，又有聞思基礎這樣的話，那你的體悟的力道就會更深。所以說不是光禅定就能夠開啓高等智慧，不是這樣。如果你的聞思觀念知見不正確的話，你修的定，四禅八定還是在世間定裏面。那世間定的話，就算你進入到，喜歡四禅八定進入到這些八定的層次，那你將來往生，還是可以往生到無色界的天界，問題是還是在六界裏面。

　　你的憂悲惱苦還是存在，你進入入定的時候，好象沒有憂悲惱苦，但是因爲你不知道生命，究竟歸處在哪裏，所以內心的苦內心的不安，還是依然會存在。所以這就是世間定他對于憂悲惱苦，只是石頭壓草把他壓住而已。但是當你出定以後，面對茫茫的人生，你還是不知道依歸何處，憂悲惱苦還是存在。所以要知道禅定，不是說禅定就能夠解決一切，要有智慧，最重要的是智慧。佛教講的是戒、定、慧，佛教所要追求的那個目標，是在開智慧，所以持戒修定都只是助緣，幫助的因緣。你這些因緣越好，那你越能夠開啓高等的智慧。如果你沒有正知正見的話，就算你持戒再怎麼驚人，就算你定力再怎麼深，你還是沒辦法開啓高等的智慧。你可能會有一些感應神通，這可能會有，但是對真正的生命的生死大事，對于生命的究竟皈依處，還是不容易了解。所以佛教講的就是戒、定做基礎，有了些好的基礎，進一步再來就是要來止觀雙運，一定要用你的清淨的心靈，去體悟、去認清真理實相，去了解生命的實相，去了解生命的究竟皈依處，你才會真正來到安心自在。所以定力那是助緣，他可以幫助但不是絕對。如果你真的要見法要開悟，你能夠有初禅，或是未道地定這些都已經夠你，能夠來止觀雙運，聞思很重要，聞思很重要。

　　再來有學員提到，要消除二元對立，那麼是否還有善惡之分？如果有豈不是和消除二元對立矛盾？如果沒有爲什麼又要持戒來斷惡緣結善緣？這裏他還有繼續問善惡到底是什麼？有人說：有的說善中有惡，有的惡中有善如何分辨？不分辨又如何結善緣，斷惡緣，但如果分辨是否對犯了昨晚師父所講的不要去論斷？想不明白。請師父開示。

　　我如果簡短講就是這樣，善與惡就好象說提與放，我現在比喻啦，提跟放。如果你智慧的話，诶，先講沒智慧了。如果你沒智慧的話哦，你提也會帶來憂悲惱苦，放也會帶來憂悲惱苦，沒有智慧的時候。如果你有智慧，你從智慧出發去做，提也是快樂自在，放也是快樂自在，這樣你可以了解嗎。

　　二元對立，善、惡這個問題是這樣，如果你聽錯會錯意，你很容易誤解，哦空海講說我們要來到，沒有事非善惡啊，我們不要分辨那些事非善惡啊，反正好壞都相同啊，善與惡都相同啊。那這樣你很容易落入什麼？沒有因果的觀念，你很容落入沒有因果的觀念。所以就有一位學員他講說，善跟惡都相同嘛，所以變成以前不敢去做的，現在敢去做。這個是完全錯誤的解讀。你本來就有某方面的欲望，你不敢去做，因爲些道德的觀念把我們自已局限住。好了那不敢去做，現在找找找，哦，人家說那個善惡是平等的啊，善惡這個要超越呀，所以好了去做沒關系。然後還認爲說，诶，我已經開悟了，我已經正果了，我已經跟別人不一樣了，我的心靈品質比別人高了。

　　衆生很容易在，這個就是所謂的兩端跑啦。你不是一直在壓抑、壓抑、壓抑到痛苦的時候，你去找一個可以幫我們背書的一個人，或是幫我們背書支撐的一句話，然後來支撐。噢，就是這樣，所以從壓抑跳到另一端――放縱。然後又找很多的理由，來爲自己的放縱做很神聖的解釋：我們是開悟的人，我們是破身見的人。真的不是這回事。所以不要找很多的原因，然後來爲自己摧眠，爲自己做一些注解，或是找一些來幫我們背書。有的人學了解脫道之後然後誤解，以爲說，那空海講那些要超越二元對立，那這樣就沒有因果啊，真的那都是錯誤的解讀。

　　佛陀有提到：切莫信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果矣，方可信汝意。這裏，當然這句話是很深啦，我知道我再講一百遍，你們…

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