2010年7月空海法師臺灣禅修開示(一)
歸零與守五戒
第一次來參加的、包括少部分，你都還沒有接觸到我們所講課程的，你現在有因緣來了，你就一樣歸零，放下過去種種法門，讓自己就象一張白紙一樣，把自己的瓶子先清淨幹淨，這也是對全部的學員的勉勵。希望大家能夠先把我們自己的瓶子要清洗幹淨，要把過去的所修的不管任何法門，統統都要放下。不是說你過去所修的法門不好，不是說你所修的法門不好。而是你今天來這裏參加禅修，不管你到哪裏，你去參加那裏的禅修，你就要把你過去的法門放下，這樣你才能夠真正學到東西，你才能夠真正得到寶。
所以首先跟全體學員勉勵，就是要讓自己先歸零，把過去的法門統統放下。如果你沒有放下，你就得不到寶。如果你放不下過去的法門，你不會成長，你不會得到新的珍寶，你會繼續在原來的世界裏面運轉。我講的不是說你所使用的法門不好，而是你現在來參加解脫道的禅修，你就要先把瓶子清洗幹淨。你能夠真正讓自己歸零，許多的無價之寶、許多的甘露法水才會流進來，你能夠讓自己真的歸零你才會得到無限。
不管你是新秀、新手，還是老參、尤其是老參，我知道很不容易。但是非常需要的第一個步驟就是，先讓自己歸零。你能夠讓自己歸零，你才能夠成爲無限。你能夠讓自己歸零，你才能夠回到佛教所講的“空”的世界。你能夠讓自己歸零，你的身心才不會帶任何成見，你才能夠真正的讓甘露法水流進來。所以你在禅修的這一段期間，你把過去的種種法門統統放下，把過去的種種觀念知見，也統統放下，你做得越徹底，你得到的會越多。如果你只是表面功夫的敷衍、應付，然後只是利用這樣的禅修環境，繼續用你原來的法門，那你腳踏兩條船，你什麼也得不到，你沒辦法真正的突破。
所以如果你能夠越是讓自己清淨、歸零，然後用不帶成見的心，從不懂開始，從不會開始，從不懂、從不會開始，也就是讓自己回到零。你能夠這樣的話，那你就會很腳踏實地的去實驗、去實踐，你的幹擾就會越少。當你能夠不帶成見的去實驗、去實踐的時候，這時候你才能夠真正的體會到這個法門的殊勝！本來法門就沒有高下，法門不應該比高低。現在重要的就是你的因緣來到這裏，你要學解脫道的禅修方法，你現在就讓自己歸零。你能夠讓自己歸零，那你就可以真的得到佛法的珍寶。那你要真正的得到寶，一定要你親自去去實驗、去實踐。唯有你透過自己實修實證，你才知道說，真的這個法門非常好，真的這樣的禅修方法很快讓我們能夠，心靈的淨化、智慧的開啓，很快能夠讓我們生命脫胎換骨。
所以你的因緣現在來到這裏，如果說你幾天之後，你覺得你沒有什麼收獲，我要先聲明一點，不是法門的問題，而是你沒有真正的歸零，沒有真正腳踏實地的去實驗、去實踐。只要你真的能夠讓自己歸零、不帶成見，然後從不懂、從不會開始來學，一步一腳印的去學，只要你能夠腳踏實地的去實驗、去實踐，你九天下來，絕對會有讓你意想不到的收獲跟突破，所以由衷的希望大家能夠讓自己先歸零。
那你要真正做到歸零，你必需把世間的種種包袱統統要放下。你要放下世間的種種包袱、放下世間的種種欲望欲貪，你才能夠真正的來跟出世間法相應。你要放下世間的種種包袱，你才能夠真正了無牽挂的在這裏，好好的深入心靈的淨化。
我們的禅修，不是只是告訴你你一種法門、一種方法，然後要你一門深入，讓你練習個技巧、練習個方法，然後回去再好好用、再好好練。我們禅修方式、解脫道的禅修方式，不是只是要告訴你一種方法而已，所有的方法那都是一種方便法。我們是希望透過方便法，讓你真的來到心靈的淨化、智慧的開啓。我們的禅修是希望你，能夠真的讓你的生命明顯的成長，生命能夠脫胎換骨。讓你能夠早日遠離顛倒夢想，出離苦海。所以希望大家不要小看，解脫道所跟大家帶領的禅修方式，也不要小看我們所結的這些法緣，希望大家好好珍惜。
歸零，除了法門要歸零之外，還有世間的包袱要放下，還有一樣很不容易放下的就是，我們腦海裏面裝填很多的觀念、知見、成見。我們腦海裏面裝填很多的觀念、知見、成見，有很多是正確的，但也有很多是錯誤的。如果我們沒有讓自己每天都歸零的話，我們腦海裏面的那些錯誤的觀念、知見，我們自己很不容易覺察到，非常非常的不容易覺察到，因爲那是你已經累積很久的習性的運作方式。如果你沒有自我挑戰，沒有讓自己不斷歸零的話，真的腦海中很多的觀念、知見、成見，那是阻礙我們生命成長的那些、有問題的運作方程式，一般人很難覺察的到。
你沒有透過聞思、沒有透過實際禅修，進入深層心靈的甯靜沈澱反觀的話，你是很不容易看到的。所以就會一直持續活在無明的世界，活在不知不覺的世界裏面。然後在不知不覺、無明的情況之下，你播種很多的苦因你都看不到，播種很多的苦因你也不以爲然。等到苦果産生的時候，衆生因爲看不到自己先前播種的苦因，所以總是一直不斷的在怪別人，別人不對，環境不好，生不逢時。所以就會繼續用錯誤的觀念、知見，在責怪外境，而很難找到苦因。
今天下午，我們靈泉禅寺的方丈，就是上晴下須長老有跟大家勉勵的，其中就是希望大家，能夠真正的虛心的學習。我們不要有大小乘之爭、不要有大小乘之別，我們要來到真正讓自己開啓智慧。那你要真正開啓智慧，就是要不斷的來淨化我們自己，所以希望大家能夠掌握住佛法的核心。佛教修行的核心，就是自淨其意。記住這四個字，這是修行的核心，自淨其意。
下午我們長老也跟大家勉勵的就是，佛教的修行方法，跟一般世間的修行方法不一樣的地方就在于，一種是出世間，一種是世間法。那什麼是世間跟出世間的明顯分水嶺呢？佛陀在《阿含經》裏面，就很簡潔扼要的跟大家分析，你的修行觀念、修行方法，如果有扣住四念處的、有扣住四聖谛的修行方法，你的修行能夠扣住四聖谛，那這就是出世間法。如果你的修行方法不是扣住四聖谛的話，這就是還在世間法。
那爲什麼扣住四聖谛非常重要？四聖谛就是幫助大家找出苦因，從苦谛去找出苦因。你要找出苦因，你的苦海才會真的逐漸的縮小，再來來到止息，你才會真正出離苦海。所以要知道喔！不管你是聞法或是修行，如果你所用的方法、你認真修行，而沒有讓你去扣住這個四聖谛、去找出苦因的話，那你再怎麼修，你的苦都沒有減少啊，只是暫時壓住而已呀，或是在練功夫呀。
所以佛陀在《阿含經》裏面就是很明顯的講出來，就算你修四念處，如果你沒有跟四聖谛結合的話，一樣，你所修的四念處，還是在世間法裏面修。就算你修八正道，八正道每一支你都會講，而且會解析，然後覺得自己走在八正道上。但是如果你沒有跟四聖谛做結合的話，那一樣還是在世間法裏面修。那在世間法裏面修，四念處啦、或是八正道、七覺支，不是說完全沒有效果，而是先結一些法緣嘛、先結一些善緣。因爲還是在世間法裏面呢，所以就先結一些世間法的善緣。那看你什麼時候能夠將你的修行，聞、思、修、證，都能夠扣住四聖谛，這時候就是你開始走入真正的出世間法，所以這就是法門沒有高下。
任何法門如果能夠幫助你把身心甯靜沈澱下來，然後進一步去止觀雙運，去找出苦因、去見法，那這個法門對你而言，就是最神聖、最殊勝，現在當下對你而言，就是最神聖、最殊勝。所以希望大家，能夠好好的把握解脫道的禅修，所跟大家結緣的這些方法跟次第步驟，我們都是協助大家，逐漸的把身心甯靜下來、沈澱下來，然後進一步來止觀雙運，來體悟叁法印、來實踐四聖谛。你只要一步一腳印的去聞、思、修，一步一腳印的來實踐、實驗、來練習，你很快、你就可以品嘗到佛法的精髓。
佛法真的不是只是要你把它當作一門學問，在那裏裝填知見。然後以爲自己懂很多佛法，就用你所累積的知見去跟別人作見诤，那些都還是在世間法裏面繞，還在我慢的世間裏面繞。不是說不要研習經典，而是我們不要把佛法當作，只是裝填知見的學問，然後要去跟別人見诤，那是不正確的。佛法它就是讓我們真正的開啓智慧，讓我們真正的生命脫胎換骨。佛法不同于一般迷信，不同于一般信仰。所以希望大家能夠真正得到佛法的珍寶、真精髓。
我們所跟大家講的課程，那都是經過粹煉，把佛法裏邊的精髓提練出來，讓大家盡量用越少的時間，就能夠掌握住佛法的核心。我們所跟大家分享的禅修方法也是一樣，希望透過一些簡單又有效果的方法，讓大家很快的把身心甯靜、沈澱下來，進一步止觀雙運。止觀雙運就是要開智慧，見法、開智慧。所以是有次第、有步驟、有法理根據，而且很科學又合乎民主，希望大家能夠好好的珍惜。
在講下一階段的重點之前，先跟大家宣布二件事情。我們的小參老師有沒有公布？還沒。好！現在跟大家宣布一下，我們幾位小參老師。
平常你們就好好的依每天所跟大家講的進度，然後認真的去練習、去做。做了之後不會的、不懂的，或是還沒辦法掌握要領的，那你就在每天的上午或下午，我們都會有排小參的時段，去找小參老師。每天早上有二位，下午也有二位小參老師來協助大家。你還不會的，你就可以去問。或是你做起來覺得有疑問的，或是不了解的，你可以去、可以去問。或是你在實修之後，你有些疑惑，也可以到小參室去找小參老師來協助。
那我個人原則上，第一線的小參，現在比較少參預。除非你是老參，或是比較、情況比較特殊有需要，那我會來看情況來協助。我是希望如果需要我回答的，那我盡量來公開的來回答。因爲如果是技術性方面的、方法方面的，這方面你們問小參老師就可以。那有些方面很重要的問題，或是很重要的一些觀念，如果你不了解，你也可以用紙條寫下來。尤其是越資深的學員…
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