2010年7月空海法师台湾禅修开示(一)
归零与守五戒
第一次来参加的、包括少部分，你都还没有接触到我们所讲课程的，你现在有因缘来了，你就一样归零，放下过去种种法门，让自己就象一张白纸一样，把自己的瓶子先清净干净，这也是对全部的学员的勉励。希望大家能够先把我们自己的瓶子要清洗干净，要把过去的所修的不管任何法门，统统都要放下。不是说你过去所修的法门不好，不是说你所修的法门不好。而是你今天来这里参加禅修，不管你到哪里，你去参加那里的禅修，你就要把你过去的法门放下，这样你才能够真正学到东西，你才能够真正得到宝。
所以首先跟全体学员勉励，就是要让自己先归零，把过去的法门统统放下。如果你没有放下，你就得不到宝。如果你放不下过去的法门，你不会成长，你不会得到新的珍宝，你会继续在原来的世界里面运转。我讲的不是说你所使用的法门不好，而是你现在来参加解脱道的禅修，你就要先把瓶子清洗干净。你能够真正让自己归零，许多的无价之宝、许多的甘露法水才会流进来，你能够让自己真的归零你才会得到无限。
不管你是新秀、新手，还是老参、尤其是老参，我知道很不容易。但是非常需要的第一个步骤就是，先让自己归零。你能够让自己归零，你才能够成为无限。你能够让自己归零，你才能够回到佛教所讲的“空”的世界。你能够让自己归零，你的身心才不会带任何成见，你才能够真正的让甘露法水流进来。所以你在禅修的这一段期间，你把过去的种种法门统统放下，把过去的种种观念知见，也统统放下，你做得越彻底，你得到的会越多。如果你只是表面功夫的敷衍、应付，然后只是利用这样的禅修环境，继续用你原来的法门，那你脚踏两条船，你什么也得不到，你没办法真正的突破。
所以如果你能够越是让自己清净、归零，然后用不带成见的心，从不懂开始，从不会开始，从不懂、从不会开始，也就是让自己回到零。你能够这样的话，那你就会很脚踏实地的去实验、去实践，你的干扰就会越少。当你能够不带成见的去实验、去实践的时候，这时候你才能够真正的体会到这个法门的殊胜！本来法门就没有高下，法门不应该比高低。现在重要的就是你的因缘来到这里，你要学解脱道的禅修方法，你现在就让自己归零。你能够让自己归零，那你就可以真的得到佛法的珍宝。那你要真正的得到宝，一定要你亲自去去实验、去实践。唯有你透过自己实修实证，你才知道说，真的这个法门非常好，真的这样的禅修方法很快让我们能够，心灵的净化、智慧的开启，很快能够让我们生命脱胎换骨。
所以你的因缘现在来到这里，如果说你几天之后，你觉得你没有什么收获，我要先声明一点，不是法门的问题，而是你没有真正的归零，没有真正脚踏实地的去实验、去实践。只要你真的能够让自己归零、不带成见，然后从不懂、从不会开始来学，一步一脚印的去学，只要你能够脚踏实地的去实验、去实践，你九天下来，绝对会有让你意想不到的收获跟突破，所以由衷的希望大家能够让自己先归零。
那你要真正做到归零，你必需把世间的种种包袱统统要放下。你要放下世间的种种包袱、放下世间的种种欲望欲贪，你才能够真正的来跟出世间法相应。你要放下世间的种种包袱，你才能够真正了无牵挂的在这里，好好的深入心灵的净化。
我们的禅修，不是只是告诉你你一种法门、一种方法，然后要你一门深入，让你练习个技巧、练习个方法，然后回去再好好用、再好好练。我们禅修方式、解脱道的禅修方式，不是只是要告诉你一种方法而已，所有的方法那都是一种方便法。我们是希望透过方便法，让你真的来到心灵的净化、智慧的开启。我们的禅修是希望你，能够真的让你的生命明显的成长，生命能够脱胎换骨。让你能够早日远离颠倒梦想，出离苦海。所以希望大家不要小看，解脱道所跟大家带领的禅修方式，也不要小看我们所结的这些法缘，希望大家好好珍惜。
归零，除了法门要归零之外，还有世间的包袱要放下，还有一样很不容易放下的就是，我们脑海里面装填很多的观念、知见、成见。我们脑海里面装填很多的观念、知见、成见，有很多是正确的，但也有很多是错误的。如果我们没有让自己每天都归零的话，我们脑海里面的那些错误的观念、知见，我们自己很不容易觉察到，非常非常的不容易觉察到，因为那是你已经累积很久的习性的运作方式。如果你没有自我挑战，没有让自己不断归零的话，真的脑海中很多的观念、知见、成见，那是阻碍我们生命成长的那些、有问题的运作方程式，一般人很难觉察的到。
你没有透过闻思、没有透过实际禅修，进入深层心灵的宁静沉淀反观的话，你是很不容易看到的。所以就会一直持续活在无明的世界，活在不知不觉的世界里面。然后在不知不觉、无明的情况之下，你播种很多的苦因你都看不到，播种很多的苦因你也不以为然。等到苦果产生的时候，众生因为看不到自己先前播种的苦因，所以总是一直不断的在怪别人，别人不对，环境不好，生不逢时。所以就会继续用错误的观念、知见，在责怪外境，而很难找到苦因。
今天下午，我们灵泉禅寺的方丈，就是上晴下须长老有跟大家勉励的，其中就是希望大家，能够真正的虚心的学习。我们不要有大小乘之争、不要有大小乘之别，我们要来到真正让自己开启智慧。那你要真正开启智慧，就是要不断的来净化我们自己，所以希望大家能够掌握住佛法的核心。佛教修行的核心，就是自净其意。记住这四个字，这是修行的核心，自净其意。
下午我们长老也跟大家勉励的就是，佛教的修行方法，跟一般世间的修行方法不一样的地方就在于，一种是出世间，一种是世间法。那什么是世间跟出世间的明显分水岭呢？佛陀在《阿含经》里面，就很简洁扼要的跟大家分析，你的修行观念、修行方法，如果有扣住四念处的、有扣住四圣谛的修行方法，你的修行能够扣住四圣谛，那这就是出世间法。如果你的修行方法不是扣住四圣谛的话，这就是还在世间法。
那为什么扣住四圣谛非常重要？四圣谛就是帮助大家找出苦因，从苦谛去找出苦因。你要找出苦因，你的苦海才会真的逐渐的缩小，再来来到止息，你才会真正出离苦海。所以要知道喔！不管你是闻法或是修行，如果你所用的方法、你认真修行，而没有让你去扣住这个四圣谛、去找出苦因的话，那你再怎么修，你的苦都没有减少啊，只是暂时压住而已呀，或是在练功夫呀。
所以佛陀在《阿含经》里面就是很明显的讲出来，就算你修四念处，如果你没有跟四圣谛结合的话，一样，你所修的四念处，还是在世间法里面修。就算你修八正道，八正道每一支你都会讲，而且会解析，然后觉得自己走在八正道上。但是如果你没有跟四圣谛做结合的话，那一样还是在世间法里面修。那在世间法里面修，四念处啦、或是八正道、七觉支，不是说完全没有效果，而是先结一些法缘嘛、先结一些善缘。因为还是在世间法里面呢，所以就先结一些世间法的善缘。那看你什么时候能够将你的修行，闻、思、修、证，都能够扣住四圣谛，这时候就是你开始走入真正的出世间法，所以这就是法门没有高下。
任何法门如果能够帮助你把身心宁静沉淀下来，然后进一步去止观双运，去找出苦因、去见法，那这个法门对你而言，就是最神圣、最殊胜，现在当下对你而言，就是最神圣、最殊胜。所以希望大家，能够好好的把握解脱道的禅修，所跟大家结缘的这些方法跟次第步骤，我们都是协助大家，逐渐的把身心宁静下来、沉淀下来，然后进一步来止观双运，来体悟三法印、来实践四圣谛。你只要一步一脚印的去闻、思、修，一步一脚印的来实践、实验、来练习，你很快、你就可以品尝到佛法的精髓。
佛法真的不是只是要你把它当作一门学问，在那里装填知见。然后以为自己懂很多佛法，就用你所累积的知见去跟别人作见诤，那些都还是在世间法里面绕，还在我慢的世间里面绕。不是说不要研习经典，而是我们不要把佛法当作，只是装填知见的学问，然后要去跟别人见诤，那是不正确的。佛法它就是让我们真正的开启智慧，让我们真正的生命脱胎换骨。佛法不同于一般迷信，不同于一般信仰。所以希望大家能够真正得到佛法的珍宝、真精髓。
我们所跟大家讲的课程，那都是经过粹炼，把佛法里边的精髓提练出来，让大家尽量用越少的时间，就能够掌握住佛法的核心。我们所跟大家分享的禅修方法也是一样，希望透过一些简单又有效果的方法，让大家很快的把身心宁静、沉淀下来，进一步止观双运。止观双运就是要开智慧，见法、开智慧。所以是有次第、有步骤、有法理根据，而且很科学又合乎民主，希望大家能够好好的珍惜。
在讲下一阶段的重点之前，先跟大家宣布二件事情。我们的小参老师有没有公布？还没。好！现在跟大家宣布一下，我们几位小参老师。
平常你们就好好的依每天所跟大家讲的进度，然后认真的去练习、去做。做了之后不会的、不懂的，或是还没办法掌握要领的，那你就在每天的上午或下午，我们都会有排小参的时段，去找小参老师。每天早上有二位，下午也有二位小参老师来协助大家。你还不会的，你就可以去问。或是你做起来觉得有疑问的，或是不了解的，你可以去、可以去问。或是你在实修之后，你有些疑惑，也可以到小参室去找小参老师来协助。
那我个人原则上，第一线的小参，现在比较少参预。除非你是老参，或是比较、情况比较特殊有需要，那我会来看情况来协助。我是希望如果需要我回答的，那我尽量来公开的来回答。因为如果是技术性方面的、方法方面的，这方面你们问小参老师就可以。那有些方面很重要的问题，或是很重要的一些观念，如果你不了解，你也可以用纸条写下来。尤其是越资深的学员…
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