..續本文上一頁樣，而是你們有沒有提供給我這樣的舞臺，如果你們希望聽實相，我就說實相！

　　不過我要說實相，如果在傳統佛教界比較久的人，也請你們要有心理准備，因爲有時候我會一些震憾的、比較沖擊性、比較震憾的一些話語會出來，不是我在標新立異。我說實話，是因爲當今佛教界的，有不少的觀念、知見，跟二千五百年前佛陀所倡導的核心，是有很大的落差。這就使佛教從正法演變到象法、演變到末法！所以今天大多數學佛的人所了解的是，末法時期的法、末法時期的觀念。但我要說實話，這不是佛法的核心！

　　佛法的核心，是二千五百年前，佛陀講的那一種幹淨利落的修行，沒有迷信；很客觀、很如實的去探討了解生命實相、了解宇宙真理，讓我們早日遠離顛倒夢想，讓我們早日了悟生死大事，了解究竟歸依處，所以來到安心自在！所以二千五百年前，佛陀所引導的都是這一生這一世，你就能夠解決這些問題！

　　那以前，真正原始佛法強調的，不是要你准備死亡，目標重點都不是注意在那個死亡那一刻，而是怎麼樣活過來、怎麼樣醒過來，我說的是實相。曆史上真實的佛陀，他是就是一位覺悟者、覺醒者，他是幫助我們覺醒過來，醒過來、醒過來。所以佛陀是教導我們，怎麼樣把生命活出來，怎麼樣醒過來了悟真理實相，怎麼樣早日遠離顛倒夢想，讓我們能夠活在明行足的世界，而不是一修行就准備死亡。

　　現在，很多的修行觀念，都是一直在准備著死亡的那一刻、那個目標。我死的時候，我要到哪裏；我死的時候，我怎麼樣、我要怎麼樣才能夠安心的死；我死的時候，能不能有很多人來幫我助念；我死的時候，要怎麼樣才能夠安心、安祥。我說實在這個是：不是很理想、不是很正確的修行觀念、知見。當然如果你年紀比較大，那你很怕死，那你用你這樣的這一種修法、觀念，那當然我們是尊重。但是我要告訴大家的就是，原始佛法，佛陀絕對不是這樣倡導，也不是要這樣，讓大家學佛就是，我要什麼、我什麼時候早點知道，我什麼時候往生；還有我往生以後，我死到哪裏去。不是你…不是，重點都不是要你去探討這些。

　　所以佛陀講的重點、佛教真正的重點是：四聖谛、叁法印。是讓我們透過四聖谛的聞、思、修，然後去體證叁法印。整個佛教的所有重點、核心，就在這裏而已。你說要了悟生死大事，你說要了悟宇宙真理實相，佛陀所講的這個叁法印，就是核心、佛法的核心！我們所有的、衆生所有的憂悲惱苦就在于，你不了解叁法印，你沒有真正的去了解叁法印。所以，這個叁法印就是宇宙的運轉法則。叁法印、法印，法就是宇宙的運轉法則；印，就是表示這個是真理，不管你到哪裏，它是都是超越時空而存在。那這些叁法印呢？它一定是經得起所有科學家的檢驗、求真求證，因爲它是宇宙的運轉法則、宇宙的實相！所以要知道，佛陀二千五百年前所講的這些叁法印，都超越現代愛因斯坦所講的黑洞，以及相對論，都超越過這些呀！

　　所以我們要了解，佛陀所講的，都是宇宙的運轉法則、宇宙的實相。那一般衆生問題就在于，我們不了解宇宙真理實相的時候，不了解宇宙運轉法則的時候，我們會跟這個宇宙運轉法則，相抵觸、相違背。就是所謂的背道而馳，佛經就把它稱爲顛倒夢想。宇宙有它的運轉法則，當我們不了解的時候，我們就會跟它對抗。但是不管你再怎麼對抗，宇宙的運轉法則就好象大海洋。海洋有它潮流要流動的方向，大海它會波動、流動、變化，潮流它也一樣，都有它的方向，潮起潮落，有它的方向。

　　我們這個小我，就象大海中的波浪，我們這個小我，就象大海中的波浪。衆生當處在無明情況的時候，你就是要用這個波浪，去對抗大海的潮流；當我們處在顛倒夢想的時候，我們是要用這個、我這個小我這個波浪，我要去對抗海洋，我要去對抗大海，我要去對抗這個潮流、洋流。海洋有它的流動方向啊，那個流水有流動方向喔！但是我們這個小我，它就是不服輸，然後把自我膨脹得很大、很厲害！那很多的思惟、很多的作法、很多的觀念，就是要去對抗那個潮流。

　　就比如說，剛才第一個學員有問到的，我的愛人、我的先生已經死了。但是通常一般人面對這方面的時候，都會痛苦好幾年。啊！我的愛子又死了，她又會痛苦好幾年！那爲什麼會痛苦

　　因爲她不希望這些無常現象出現。甚至說，最愛的人死亡之後，還希望他能夠複活。我們內心的痛苦就是，你不願意去接受這個無常的事實、現象，你一直想要去改變它。先生已經死了，或是老婆已經死了，你不願意去接受這個事實。就是因爲你不願意去接受這個事實，你想改變它，所以你才會在那裏，不斷的憂悲惱苦、憂悲惱苦。你想用這個小我的力量，去對抗那個無常法流。所以你到最後，你就是帶來很多的痛苦；帶來…到最後是一場夢、一場空。這就是佛陀所講的，衆生處在無明情況的時候，它就是這樣在運作。

　　那佛陀很清楚的知道，衆生的痛苦，根源就在于，不了解宇宙的運轉法則、不了解叁法印，所以才會導致在苦海裏面浮沈。爲什麼會在苦海裏面浮沈？就是因爲處在無明情況啊，然後你這樣背道而馳嘛！那佛陀很清楚的了解，衆生痛苦的原因在哪裏，所以協助我們，怎麼樣從根本來解決痛苦；那你要從根本解決痛苦，必須要、我們要清楚了悟宇宙的運轉法則，包括生命的實相；那你要了解這些，你必須要深入去聽經聞法，聽那些智慧者跟我們解析、解剖生命的實相、解剖萬物的實相。佛陀他是透過他們的真修實證，然後了悟宇宙的實相之後，再來！毫無保留的告訴我們，宇宙的實相是怎麼樣、生命實相是怎麼樣！讓我們也依照佛陀他所走過的路，去了解生命的實相，跟真理實相之後，然後讓我們，從此不在背道而馳，從此不再顛倒夢想。這時候，你就是所謂來到，體道、悟道、行道，與道合一。

　　所以，佛教本來都是、完全都是合乎科學，而且又是超越現代科學；合乎科學，開啓智慧，幫助我們早日出離苦海。所以佛教所講的是，怎麼樣讓我們早日破除無明，早日活在極樂、淨土的世界裏面。而不是准備那個死亡、在乎那個死亡那一刻，這樣知道嗎？

　　所以，這個問題後半，因爲這樣的問法，你是目標、導向是錯誤的。所以，我不是直接回答你這個問題，而是把你倒回來，你要學佛，要學到佛法的核心、要學到智慧型的佛法！這樣，你這一生這一世，你就很快真的可以越來越安心、越自在。你就會知道我怎麼樣快樂的活過每一天；我怎麼樣快樂的活在每一個當下。生命不是在准備死亡。我如果講更深入一點的話，沒有所謂的死亡，沒有所謂的死亡，只有變化、變化、變化。你不了解的時候，你才把那個死亡，它是個幻象，你才畏懼它啊！害怕它啊！

　　就象一個冰塊在這邊，冰塊消融，我們權說它冰塊消失了。但是冰塊消失之後，這些組成冰的這些本質、這些水，有消失嗎？有沒有？沒有啊！它只是形態變了，它只是形態變了。所以，我們權說冰塊消失，事實上它沒有真正的消失；我們權說冰塊死亡，但它沒有真正的死亡，它是變換成另外一種不同的形式存在。大家好好去體會喔！人的生命不會死亡，人的生命不會死亡、不會消失、不會斷滅，但也不是恒常不變。這就是，它是不生不滅、不增不減。所以我們要了解，生命實相它就是，不斷的變化、變化、變化，但它不會斷滅、不會死亡。當你能夠真的了解之後，你才會真的透視，死亡是個幻象，你才不會怕死。你才能夠真的，很安心的活在每個當下。

　　所以來學佛，是讓我們怎麼樣早日開啓智慧，快快樂樂的活每一天；快快樂樂的跟衆生廣結善緣。學佛是要讓我們，怎麼樣把我們的生命意義發揮出來。你真的能夠把握現在當下的生命，快樂的過每一天，那死亡對你而言，都已經是消失了。你能夠每天都過得很快樂，什麼時候死亡，那都不重要。就好象我做做做，疲倦的時候，我就休息、睡覺，死亡它只是這樣啊！你真的很安心的過每一天，到因緣到的時候，我就是…。好！就象那個蟬要准備脫殼、蛻變，我就休息、睡覺，就這樣啊！

　　我講的都是實相！所以希望大家喔，跟大家有緣來結緣，希望大家真的能夠早日，把佛法的真精髓掌握到，讓我們這一生這一世就很受益，每天生命都過得很踏實，每天都過得很有意義。如果你真的每天都過得很踏實、很有意義的話，什麼時候死亡都不重要、都無所謂。你也完全的信任你的生命，也完全的信任法界。如果你能夠真的，重視你的生命的話，你是珍惜當下、因緣形成的每一個當下。

　　這一點喔！我再跟大家厘清一下。很多人就是，你不懂得珍惜當下。然後那個目標、生命目標，都是鎖定在遙遠的未來；或是一直在、活在過去的夢魇世界；或是活在過去的夢幻世界，很少活在當下。如果你不知道活在當下，那你也不知道怎麼樣真正的活在未來。唯有你能夠來到，清醒明覺活在每個當下，知道我每一天，能夠過得、怎麼樣活過這每一天，怎麼樣讓每一天過得很快樂、很充實，這就是你能夠珍惜當下的因緣。那這樣，什麼時候死亡都無所謂！他了無遺憾呢！了無遺憾。

　　那衆生的憂悲惱苦，以及那一種不舍就是，你沒有好好的活每一天。然後目標…，因爲怕死啊！目標想說，喔！我將來怎麼樣好好的死。但是當要面對死亡的時候，你又很抗拒又不敢真的放下，溶入死亡，讓死亡來幫助你生命的蛻變跟升華！

　　所以這就是，真的大家要學到智慧型的佛法，不容易！這就是百千萬劫難遭遇呀！如果你能夠好好的珍惜的話，你的生命，它真的一天一天都不斷的再成長、再蛻變，你一定會越來越安心！

　　好！爲了解答這個問題，結果花了不少時間。

　　這裏有學員提到：他說：我老公不懂佛法，要怎樣去開導他，才不會阻止我去修行呢？

　　怎麼去開導他啊？一方面，我們要學到智慧型的佛法之後，我們真的要改變自己。很多人、很多家人，對于你要學法…

《2010年12月7日空海法師廈門開示答疑》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…