..續本文上一頁，會有反對是因爲：第一個，他們對佛法沒有正確的了解，有很多的誤解；再來就是，很多學佛的人，或是修行的人，你學了佛學了法之後，你不是越來智慧越來越柔軟，而是越來越僵化越固執，把很多的學來的框框，硬是要家人，也跟著你這樣學。

　　比如說，你學了佛之後，你開始吃素。吃素，這是你的選擇。但是你也要家人，都要跟你一樣，都吃素。你學了佛之後，你天天要做早晚課，你也要家人也要跟著你這樣做。如果另一半，或是小孩子不跟你這樣做，你就認爲他們不聽話，他們沒有愛你，他們業障深重。你學了佛之後，你天天在念佛或是持咒，你也要別人也要這樣。所以導致家人，他們對學佛、修行的人，往往存在一種負面的印象。那這跟我們展現出來的行爲，都有關系。

　　如果我們學了法、學了正法之後，我們越來越慈悲；越來身心越柔軟；越懂得怎麼樣善待家裏的人，把當下的因緣處理好。如果你學了法之後，你越來越有智慧。那家人看到你這樣的成長、看到你這樣的蛻變，你不用強迫他要來學法，他自然他就想：奇怪！我老婆以前那麼樣的任性、那麼樣的頑固、那麼樣的固執，現在怎麼都不一樣了！現在怎麼這樣這麼樣柔軟啊、慈悲呀，然後又這樣的有智慧。這時候，你不用說刻意要他學佛學法，他就會想要學。

　　我們很多學員真的都是證明，她們都走過這樣，真的都是這樣啊！很多學員，因爲她覺得，她學曆高啊；女性喔，她學曆高啊！她辦事情也都很有能力呀！所以家庭裏面、在家庭裏面，總是常常會跟老公意見沖突；或是有她很強烈的她的看法：我說了才算！我說了才是！我的看法就是正確的！結果常常展現很強硬、強悍的另一面，導致家庭裏面的關系，常常都處在緊張的情況。

　　當她學了解脫道之後，她會靜下來去反觀，她才看到：喔！空海都拿那個照妖鏡讓我看，哎呀！最初不敢看，但是他說的沒錯嘞！而且裏面又有一股吸引力，讓我去看，我的痛苦原因到底在哪裏？爲什麼我這麼愛老公，但是老公竟然都是這樣嫌我，這個也不好，那個也不好；爲什麼我這麼愛小孩子，那小孩子總是這樣很叛逆。所以她會有興趣，想要進一步去解析原因在哪裏。因爲解脫道就是，跟大家解析，你的痛苦的原因在哪裏；你會起貪起嗔、憂悲惱苦的原因在哪裏。

　　那一般、一般人的那一種修行觀念，或是一般人的觀念總是認爲，錯是在別人啊！造成我痛苦的那是在別人啊！我會痛苦，是因爲先生傷害我啊；我會痛苦，是因爲小孩子不聽話啊。我們總是把很多的不可意境都怪別人。佛陀，不會要你去怪任何人；佛陀，要我們找出苦因在哪裏！而這個苦因，不要向外去找。你向外去找，你絕對找不到的啦！你找到了也是只是來自我欺騙、自我安慰啦！

　　如果你真的要出離苦海，你真的要成長，佛陀就告訴我們：你要好好的去體驗、體悟四聖谛，要去、好好的去正思維，苦、集、滅、道，你要如實的去面對苦啊！一般衆生面對苦的時候：第一個，設法逃避，不敢去面對設法逃避。只要你逃避，你就不可能找到苦因！那有的面對苦的時候，找個麻醉劑來麻醉，頭痛，吃個止痛藥，讓自己不痛。面對苦，常常找一些麻醉劑啦！止痛劑啦！安慰劑啦！興奮劑，來讓自己暫時忘了苦。但問題有沒有解決？沒有解決。你的問題還是在呀！你那個錯誤的運轉方式，那個錯誤的運轉的方程式，還是存在，沒有解決。

　　所以，爲什麼說佛教是智慧型的宗教？它不是光只是要你信仰、信信而已！佛陀是要讓我們，你要靜下來去找出：我爲什麼會有這麼多的憂悲惱苦？我爲什麼會有這麼多的不安？爲什麼會不如意之事，十之八九這麼多？我們要靜下來去找出原因。所以，苦、集、滅、道，就是這樣啊！你從要敢去面對苦、去擁抱苦，進一步，我們問自己，我要繼續在苦海浮沈，還是要出離苦海？如果你苦吃得不夠，你就繼續在浸泡苦海嘛！如果你真的想出離苦海，好！佛陀就進一步告訴我們，我們要去找出苦因。找出苦因，就是找苦、集、滅、道的第二階段，集、集谛。

　　智慧者，他就很如實的告訴我們，你的痛苦來自于我們的貪愛、我們的抓取、我們的主宰欲、我們的掌控、我們的意思食，那個就是集谛呀！所以我們要如實的去找出我們痛苦的原因。這樣你才能夠對症治療；才能夠從根本來解決。這就叫做治病的根本，而不是只是在治標。

　　所以這裏喔！我們回答這個問題就是，真的我們先來改變我們自己。學智慧型的佛法，改變我們自己。讓我們越來越有智慧，去處理日常的事情；讓我們越來越有慈悲心，去處理日常的曆緣對境，身心越來越柔軟。你如果有正確的智慧，絕對不會硬碰硬。你如果學了一些佛法之後，然後你總是用著你的意思，要去家人、要讓家人接受，那你學得是一種增強自我，然後在增長自我的那個意思食，要家人也同樣接受。這樣的話，反而你修行，別人對你的印象是負面的。不修還好，一修行，哇！越來越合僵化、越來越固執，脾氣越來越不可妥協。而且很多人認爲說，我吃素，我比你們境界都高，我是修行人。然後面對那些沒有吃素的人，常常就在心裏面在嘀咕，或是責備別人：“你們業障深重喔！你們怎麼樣喔你們怎麼樣！”這些喔，都會帶給別人負面的影響、負面的印象。

　　我們尊重我們的選擇，但也要尊重、懂得尊重別人的選擇。你只要做出身心的柔軟，慈悲善待衆生，別人就會感受到，你心靈淨化的磁場。當你能夠爲法做見證，這就是最好的說法方式，最具說服力的！

　　所以我們象前九月份，在湖北那邊，有一位她現在、她本身的職業是醫生、西醫、女衆，她已經六十幾歲了。那她先生、她愛人是屬于搞科學、科技方面的。她以前、這位學員，她以前學各種法門的時候，她先生總是跟她講：“這盲目、迷信，搞那些！當個醫生還去搞那些！”所以以前喔，她要把一些經典，或是法門，跟她先生推薦分享的時候，她先生總是都不會接受的。而且都是認爲，你這都是在搞那些迷信。所以先生從來不贊同她學，但當然她想要學，先生只是都持反對啦。那如果她想要去、外面去參加佛七啦，或是參加一些修行，先生就是不同意，認爲你不要去搞那些啦。所以以前她想要修行，那種障礙、阻力滿大的。

　　好！等到二年前，她接觸到解脫道之後，哇！她自己很多的法喜，然後她在家裏一樣，她想說：“喔！空海說我不要有意思食，好啦，我不要老公也要學這個啦！”就是反正尊重他，然後她就看她的！那她現在慢慢身心越柔軟，不要求另一半跟她同步，那她就看她的。那結果，她先生反而覺得，這個老婆最近不一樣呢！然後又…，有時候他會也加入一起看，你到底在看什麼？結果一看，她老公就跟她講：“對啦！就是要這樣合乎科學的啦！這個就不錯不錯！好好認真去學！”

　　你看喔！結果就這樣，所以她這樣自己一方面漸漸改變之後，那她老公看到她改變，那覺得，你現在跟以前的不一樣了，然後對她所學的也有興趣。結果沒有意思食要他先生看的情況，她先生自己來看了。看了之後就覺得，不錯就是這樣，就是要合乎科學的，這個講得很好、很好，然後就鼓勵她：“好！你好好學。”結果，當我們九月要禅修的時候，她跟她愛人跟他講就說：“我什麼時候想去參加禅修，可不可以？”她知道，如果以前她先生絕對是不可以、不贊同。那結果這一次呢，她要來禅修，而且是叁個禮拜，她老公：“可以，好！你去！”支持她去。就是這樣啊！

　　你說我老公不懂佛法，要怎麼樣去開導他？用我們具體的改變、用我們的愛心來回向！你的老公他跟你是有緣，他會感受到你的成長、感受到你的蛻變、感受到你的慈悲。這就是你，默默的具體的在爲法做見證，以身作則，這是最好的說服力！這樣知道喔！

　　好！剛才這個我再補充一下，因爲他後面有提到說，怎麼樣去開導她的先生，才不會阻止我去修行？所以這個就是，如果我們的修行，帶給家人、帶給周遭的人，是負面的印象的話，那個阻礙力就會出來；如果我們的聞思、我們的修行，帶給我們的家人、帶給我們的親戚朋友，是正面的印象，那他們不但不會阻止你，還會支持你。更進一步，他還會護持，做你的護法。所以到底，我們周遭的人，是我們修行上的障礙，還是我們修行上的助緣、護法呢？一切唯心造！責任不要推給別人啦。從我們自己開始改變起，這個力道最強。

　　好！再來：爲什麼要禅修？禅修有什麼受益？禅修爲什麼要禁語？禁語有什麼受益？如果你沒有講清楚，我下次禅修我就不禁語。後面這一句話是我補充的。因爲他要問：爲什麼要禁語？禁語有什麼受益？

　　好！爲什麼要禅修？禅修有什麼受益？佛陀所講的解脫、邁向解脫的這個次第，是有步驟的。聞、思、修、證，我們簡短的講，就是聞，先聽經聞法，聞；然後再來思，進入思考、進入消化咀嚼。聞、思，因爲前面…你要當然你要聽聞到正法，也要累積相當多的善根、福德、因緣。如果你們沒有累積相當多的善根、福德、因緣，我們不會見面；如果我們因緣不具足，就算你跟我見面，也是一樣，路過…，見面一樣不相識。

　　好！所以你要具足相當多的善根、福德、因緣，你才會聽聞到，解脫的正法、出世間法。這是第一個，聞思的階段、“聞”。思、修、證。第二個階段算是，你聽聞到這些法之後，因爲在你還沒有真正接觸到正法之前，你一樣會涉獵、接觸到很多的宗派、宗教、講經說法或是經典。那每個宗派、每個宗教，都會告訴你，它的是最好的，它的是最好的、它的是最究竟的、它的是最高的。每個宗派幾乎都會這樣跟你講，每個宗教也都會這樣跟你講。這樣才會吸引你嘛！

　　那佛陀要我們，你面對這些的時候，你要冷靜、你要理智！別人跟我們講了之後，你不要盲目迷信、不要盲信、不要偶像崇拜；別人跟我們講之後，我們要進一步去正思惟。聞思啊！如果你這個正思惟、你沒有…

《2010年12月7日空海法師廈門開示答疑》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…