北戴河開示－出入息16聖行
各位同修大家好！這幾年來到各處帶禅修，因爲我們有現成的ＤＶＤ整個課程的進度，所以我比較少在現場來講解禅修的方法，這一次我想有因緣的話我盡量來跟大家現場的講解。
一方面是因爲我們玉玲大菩薩她有跟我提到，很多人希望能夠多聽我現場的一些講解，還有一方面是看到大家平常爲國務而繁忙而操心，或是爲經營企業而忙碌。很難得的幾天假期，大家犧牲了世間的吃喝玩樂，大家不但把國慶假期騰空出來，也把中秋節的團聚假期騰空出來，來這裏參加心靈的淨化、成長，你們的精神也讓我很感動，那我也想到怎麼樣在有效的幾天之內，怎麼樣在短短的幾天之內，讓企業界的幹部，或是政府官員，能夠就學習到心靈的成長、淨化的要領，也能夠學到活生生的法、方法，可以在曆緣對境工作之中都可以應用，因爲大家的時間都很珍貴，要能夠騰空出幾天是非常不容易，不像有些人他們可以來專修，所以我想說將來要設計一套課程，針對企業界幹部或是政府官員，大家能夠在叁天或五天的期間，就能夠學到具體可行的方法，叁天到五天的心靈成長營，就能夠讓大家覺得很獲益，而且是很實用，回到每個工作崗位都能夠很實用，都能夠應用出來，而且希望所講的是沒有任何的宗教色彩，沒有任何的迷信信仰，完全是合乎科學，合乎心理學，合乎人生哲學，完全是以一種心靈的淨化、心靈的成長，智慧的開啓，人類潛能的開發這方面爲著眼，而設計的一些課程。這方面也是因爲你們的精進用功、你們的珍惜讓我想設計一套出來，來跟各方面的人來結緣，讓大家能夠在短期間內就能夠受益。
好，我想現在從今天起，我們未來叁天，就針對一些重要的課程、重要的方法來跟大家分享。昨天前天就算大家是在打基礎，那從現在開始，每一個環節、重點扼要的講過之後，就讓大家去練習、去實驗、去實踐，不是只是聽一些空談、知識知見，那方法我們也盡量單純，盡量簡單幹淨利落。心靈要淨化、要成長，有幾個很重要而且是很實用的關鍵課程，分爲靜態與動態。人要能夠靜得下來，你在動態之中才能夠保持明覺，如果你靜態的方法，你掌握不到的話，你的心會浮燥不安、浮動不安，如果心浮燥、浮動不安的話，你沒辦法開發明覺，你的潛能也不容易開發出來。如果只是偏于靜，而動態方面忽略的話，那你在曆緣對境工作之中，你也很難應用得出來。所以叁天的課程，有結合靜與動，靜重點有二方面，第一是觀呼吸；第二是靜坐中的動中禅，我們靜態重點在這二方面。動態有幾方面，動態方面包括經行、說話－講話的要領，那是很重要的，還有日常工作之中，動態之中，怎麼修行；還有吃飯的時候怎麼修行，不要小看這些環節，這些都是很重要的關鍵，你能夠學會了，這叁天你能夠學到這些要領的話，那你可以應用到一切處，不管在什麼環境你都能夠是保持清醒明覺，都能夠把修行應用出來，而且你會不斷的開啓潛能、開啓智慧，所以這幾個重點，我們這幾天會陸續來跟大家分享，讓大家學到很活用很實用的方法，能深入能淺出，能淺也能深，就看你下的功夫。
首先我們來跟大家介紹觀呼吸。昨天雖然已經講過，但我想從今天開始，就像叁天的完整的心靈課程。現在我講你們就一邊跟著作，一邊跟著作。好，現在我們來跟大家介紹觀呼吸。觀呼吸這是四念處修行裏面的很重要的一個環節，四念處的修行那是全面性的明覺的開發，四念處的修行是全面性的明覺的開發。你明覺開發出來，你才會真的醒過來，明覺開發出來，你的生命潛能就會開發出來，你會開啓你的潛能與智慧。每個人都希望我們的生命能不斷的成長，能擁有高等的智慧來服務百姓，利益衆生，那這是有方法、有次第。所以觀呼吸方面就是讓大家心能靜下來。
長呼吸、粗糙呼吸
首先讓大家調整一下座位，首先你調整好座位，以最清松的方式端坐著，最清松的方式端坐著，你要雙盤單盤或是散盤都可以，上半身要端正，頭部頸部都端正，不要向前傾也不要向後仰，向前傾或向後仰都會有拉扯的力量，會繃緊，當你是端坐的時候，那是最放松最省力，所以你要調整找到那個放松，端正又放松的點。再來，把你的覺察力注意力放在鼻頭人中這附近，因爲這是呼吸進出的要道，只要你還活著，只要你有在呼吸，在這個地方你都可以觀察到呼吸的進出，爲什麼要把覺察力放在這個地方，因爲我們一般人的心，通常都是散心雜亂，胡思亂想或是像心猿意馬，不容易停下來，不容易靜下來，你要讓這一匹心猿意馬能靜下來，必須找個所緣，有一個目標讓它可以系縛住，讓它可以鎖定一定目標，心才會逐漸甯靜下來。就像海上的船舶，如果沒有一個固定的錨，或是一個固定的樁讓它固定下來的話，這一艘船它會繼續漂流、漂動、漂蕩。我們的心也是如此，如果你最初沒有透過一些方便法，讓它安定下來的話，心會繼續漂動、漂蕩，爲了讓這個心能夠安定下來，那些智慧者他們就設計很多的方法，所謂的八萬四千法門，各種方法無非都是爲了讓這一匹心猿意馬能夠靜下來，所以法門有千百種，沒有一個法門稱爲最高最好最究竟，因爲只要能夠讓你的心甯靜安定下來，當下這個法門對你而言就是最好最有效，我們跟大家介紹的方法，就是簡單簡便幹淨利落，你到那裏都可以應用得很方便的方法，所以觀呼吸是很有效，很快就能夠讓你的心有個所緣，能夠讓你的心甯靜下來，現在也就把你的明覺，覺察力注意力放在鼻頭人中這附近，很客觀的覺察呼吸的進出，吸氣的時候，空氣由外面透過鼻孔進入你的身體裏面，吸氣的時候，你清楚的知道我現在正在吸氣，空氣正不斷地往身體裏面灌入。呼氣的時候，一樣清楚的覺察空氣從鼻孔向外呼出。每一吸每一呼，你都能夠清楚的覺察，最初的時候呼吸會比較粗糙，不管呼吸急緩慢粗糙微細，你都只要保持客觀的覺察就好，長呼吸、短呼吸，粗的、微細的，你都保持客觀覺察就好…。如果觀察呼吸幾次後，你的心跑掉了，這時候再把它拉回來、找回來，輕輕的放在呼吸上，鼻頭人中這附近…。只要你有在練習你會發現，呼吸觀察不到幾次心又跑掉，雜念又起，這些都是很正常的現象，很正常的過程，你就用愛心耐心一次一次的把它找回來，不要責備這一匹散亂的心猿意馬，因爲這是你幾十年來所養成的習氣，你要在一朝一夕就讓它全然的安靜下來不容易，如果你用譴責責備的心來譴責它的話，你會修得很挫折，這一匹心猿意馬它會反彈得更嚴重，所以很多人靜不下來，主要就是要求速成，那欲速則不達，因爲你會對于心靜不下來，加以譴責、懊惱，結果反而會修得挫折，所以要用愛心、耐心來善待，在你愛心、耐心善待情況之下，這一匹散亂慣了的心猿意馬，它會逐漸漸漸的安定下來…。如果有各種念頭浮起，你不要去追隨它，也不要跟它抗拒，你就只要保持客觀明覺，讓那些念頭如同浮雲，讓它自來自去，不要去幹擾，只要保持明覺繼續在你的呼吸上…，慢慢的慢慢的，你的呼吸會從粗魯急燥的情況之下，因爲你的心逐漸安定下來之後，呼吸會漸漸的緩和下來、緩慢下來，這就進入到了呼吸的第二個階段。
短呼吸、微細呼吸
第二個階段就是比較微細的呼吸，有的人會經過呼吸比較急促、比較短，但只要你心逐漸甯靜下來之後，你身體的需要氧氣的量會逐漸減少，你的呼吸頻率也會逐漸地緩和下來、慢下來，這時候一般人很容易心就跑掉，進入打妄想。因爲呼吸比較微細之後，就比較不容易覺察，所以這時候需要你提高明覺，你要越專心越細心，你才能夠覺察到微細的呼吸。有的人會覺得我這時候就看不到呼吸，覺察不到呼吸，這個有兩種情況，一種情況是你鼻孔出入的呼吸，改由身體本身全身的呼吸，那是身體自然在調整，但是這時候你一樣可以覺察到，全身毛細孔的呼吸，並不是沒有，但這方面這個是自然的過程，你不可以去強求，不可以去壓抑；另一種情況你覺得覺察不到呼吸，那是因爲你的明覺度不夠，因爲呼吸它會越來越微細，明覺度不夠的時候，你會覺察不到…。如果你的心不容易甯靜下來，不容易覺察到呼吸的話，心還是很散亂的話，有幾個對治的方法，第一個方法就是深呼吸幾次，慢慢的深深的吸氣，再深深的呼氣。如果你陷入昏沈，也可以透過深呼吸來提振精神。還有對治心散亂，還有另外一個方法，就是吸氣的時候配合呼吸你可以默念四個字「生滅變易」，因爲你的心不容易靜下來，它會胡思亂想，與其在那裏定不下來胡思亂想，不如你就把它配合這四個字心裏默念，吸氣的時候看到吸氣的現象，你就默念生，現象生起來了「生」，呼氣的時候就像一個現象消失，一個波浪消失，所以默念滅，再來吸氣的時候，現象界不斷地在變化，所以默念一個字變，變化的「變」，再呼氣的時候你默念易，變易的「易」，生滅變易，這四個字配合著呼吸來默念的話，一方面更容易攝心，身也在修，意根也在修，口行也在修，這四個字能幫助你攝心，也能夠幫助你開悟、見法，現象界的一切都在生滅變易。如果你在修定的過程，心散亂或是仍然不容易定下來，易煩躁或是覺得幹擾蠻多，那你可以在觀呼吸修定的同時，配合默念另外四個字，就是慈悲喜舍。吸氣的時候默念「慈」，呼氣的時候默念「悲」，吸氣的時候默念「喜」，呼氣的時候默念「舍」。你在默念的當下，你用心靈去體悟那個字裏面的深義。慈悲，你真的能夠體悟到慈悲的精神、涵義的話，你的身心很容易就會柔軟下來、安祥下來，你的心量也很容易打開。人修行不容易得力，是因爲心量沒有打開，沒有跟衆生廣結善緣，如果你能夠散發出慈悲的慈場念波的話，很多情況都會改善過來，跟衆生廣結善緣，散發慈悲的念波，對你修定對你成長會有很大的益助。慈悲喜舍它能…
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