北戴河开示－出入息16圣行
各位同修大家好！这几年来到各处带禅修，因为我们有现成的ＤＶＤ整个课程的进度，所以我比较少在现场来讲解禅修的方法，这一次我想有因缘的话我尽量来跟大家现场的讲解。
一方面是因为我们玉玲大菩萨她有跟我提到，很多人希望能够多听我现场的一些讲解，还有一方面是看到大家平常为国务而繁忙而操心，或是为经营企业而忙碌。很难得的几天假期，大家牺牲了世间的吃喝玩乐，大家不但把国庆假期腾空出来，也把中秋节的团聚假期腾空出来，来这里参加心灵的净化、成长，你们的精神也让我很感动，那我也想到怎么样在有效的几天之内，怎么样在短短的几天之内，让企业界的干部，或是政府官员，能够就学习到心灵的成长、净化的要领，也能够学到活生生的法、方法，可以在历缘对境工作之中都可以应用，因为大家的时间都很珍贵，要能够腾空出几天是非常不容易，不像有些人他们可以来专修，所以我想说将来要设计一套课程，针对企业界干部或是政府官员，大家能够在三天或五天的期间，就能够学到具体可行的方法，三天到五天的心灵成长营，就能够让大家觉得很获益，而且是很实用，回到每个工作岗位都能够很实用，都能够应用出来，而且希望所讲的是没有任何的宗教色彩，没有任何的迷信信仰，完全是合乎科学，合乎心理学，合乎人生哲学，完全是以一种心灵的净化、心灵的成长，智慧的开启，人类潜能的开发这方面为着眼，而设计的一些课程。这方面也是因为你们的精进用功、你们的珍惜让我想设计一套出来，来跟各方面的人来结缘，让大家能够在短期间内就能够受益。
好，我想现在从今天起，我们未来三天，就针对一些重要的课程、重要的方法来跟大家分享。昨天前天就算大家是在打基础，那从现在开始，每一个环节、重点扼要的讲过之后，就让大家去练习、去实验、去实践，不是只是听一些空谈、知识知见，那方法我们也尽量单纯，尽量简单干净利落。心灵要净化、要成长，有几个很重要而且是很实用的关键课程，分为静态与动态。人要能够静得下来，你在动态之中才能够保持明觉，如果你静态的方法，你掌握不到的话，你的心会浮燥不安、浮动不安，如果心浮燥、浮动不安的话，你没办法开发明觉，你的潜能也不容易开发出来。如果只是偏于静，而动态方面忽略的话，那你在历缘对境工作之中，你也很难应用得出来。所以三天的课程，有结合静与动，静重点有二方面，第一是观呼吸；第二是静坐中的动中禅，我们静态重点在这二方面。动态有几方面，动态方面包括经行、说话－讲话的要领，那是很重要的，还有日常工作之中，动态之中，怎么修行；还有吃饭的时候怎么修行，不要小看这些环节，这些都是很重要的关键，你能够学会了，这三天你能够学到这些要领的话，那你可以应用到一切处，不管在什么环境你都能够是保持清醒明觉，都能够把修行应用出来，而且你会不断的开启潜能、开启智慧，所以这几个重点，我们这几天会陆续来跟大家分享，让大家学到很活用很实用的方法，能深入能浅出，能浅也能深，就看你下的功夫。
首先我们来跟大家介绍观呼吸。昨天虽然已经讲过，但我想从今天开始，就像三天的完整的心灵课程。现在我讲你们就一边跟着作，一边跟着作。好，现在我们来跟大家介绍观呼吸。观呼吸这是四念处修行里面的很重要的一个环节，四念处的修行那是全面性的明觉的开发，四念处的修行是全面性的明觉的开发。你明觉开发出来，你才会真的醒过来，明觉开发出来，你的生命潜能就会开发出来，你会开启你的潜能与智慧。每个人都希望我们的生命能不断的成长，能拥有高等的智慧来服务百姓，利益众生，那这是有方法、有次第。所以观呼吸方面就是让大家心能静下来。
长呼吸、粗糙呼吸
首先让大家调整一下座位，首先你调整好座位，以最清松的方式端坐着，最清松的方式端坐着，你要双盘单盘或是散盘都可以，上半身要端正，头部颈部都端正，不要向前倾也不要向后仰，向前倾或向后仰都会有拉扯的力量，会绷紧，当你是端坐的时候，那是最放松最省力，所以你要调整找到那个放松，端正又放松的点。再来，把你的觉察力注意力放在鼻头人中这附近，因为这是呼吸进出的要道，只要你还活着，只要你有在呼吸，在这个地方你都可以观察到呼吸的进出，为什么要把觉察力放在这个地方，因为我们一般人的心，通常都是散心杂乱，胡思乱想或是像心猿意马，不容易停下来，不容易静下来，你要让这一匹心猿意马能静下来，必须找个所缘，有一个目标让它可以系缚住，让它可以锁定一定目标，心才会逐渐宁静下来。就像海上的船舶，如果没有一个固定的锚，或是一个固定的桩让它固定下来的话，这一艘船它会继续漂流、漂动、漂荡。我们的心也是如此，如果你最初没有透过一些方便法，让它安定下来的话，心会继续漂动、漂荡，为了让这个心能够安定下来，那些智慧者他们就设计很多的方法，所谓的八万四千法门，各种方法无非都是为了让这一匹心猿意马能够静下来，所以法门有千百种，没有一个法门称为最高最好最究竟，因为只要能够让你的心宁静安定下来，当下这个法门对你而言就是最好最有效，我们跟大家介绍的方法，就是简单简便干净利落，你到那里都可以应用得很方便的方法，所以观呼吸是很有效，很快就能够让你的心有个所缘，能够让你的心宁静下来，现在也就把你的明觉，觉察力注意力放在鼻头人中这附近，很客观的觉察呼吸的进出，吸气的时候，空气由外面透过鼻孔进入你的身体里面，吸气的时候，你清楚的知道我现在正在吸气，空气正不断地往身体里面灌入。呼气的时候，一样清楚的觉察空气从鼻孔向外呼出。每一吸每一呼，你都能够清楚的觉察，最初的时候呼吸会比较粗糙，不管呼吸急缓慢粗糙微细，你都只要保持客观的觉察就好，长呼吸、短呼吸，粗的、微细的，你都保持客观觉察就好…。如果观察呼吸几次后，你的心跑掉了，这时候再把它拉回来、找回来，轻轻的放在呼吸上，鼻头人中这附近…。只要你有在练习你会发现，呼吸观察不到几次心又跑掉，杂念又起，这些都是很正常的现象，很正常的过程，你就用爱心耐心一次一次的把它找回来，不要责备这一匹散乱的心猿意马，因为这是你几十年来所养成的习气，你要在一朝一夕就让它全然的安静下来不容易，如果你用谴责责备的心来谴责它的话，你会修得很挫折，这一匹心猿意马它会反弹得更严重，所以很多人静不下来，主要就是要求速成，那欲速则不达，因为你会对于心静不下来，加以谴责、懊恼，结果反而会修得挫折，所以要用爱心、耐心来善待，在你爱心、耐心善待情况之下，这一匹散乱惯了的心猿意马，它会逐渐渐渐的安定下来…。如果有各种念头浮起，你不要去追随它，也不要跟它抗拒，你就只要保持客观明觉，让那些念头如同浮云，让它自来自去，不要去干扰，只要保持明觉继续在你的呼吸上…，慢慢的慢慢的，你的呼吸会从粗鲁急燥的情况之下，因为你的心逐渐安定下来之后，呼吸会渐渐的缓和下来、缓慢下来，这就进入到了呼吸的第二个阶段。
短呼吸、微细呼吸
第二个阶段就是比较微细的呼吸，有的人会经过呼吸比较急促、比较短，但只要你心逐渐宁静下来之后，你身体的需要氧气的量会逐渐减少，你的呼吸频率也会逐渐地缓和下来、慢下来，这时候一般人很容易心就跑掉，进入打妄想。因为呼吸比较微细之后，就比较不容易觉察，所以这时候需要你提高明觉，你要越专心越细心，你才能够觉察到微细的呼吸。有的人会觉得我这时候就看不到呼吸，觉察不到呼吸，这个有两种情况，一种情况是你鼻孔出入的呼吸，改由身体本身全身的呼吸，那是身体自然在调整，但是这时候你一样可以觉察到，全身毛细孔的呼吸，并不是没有，但这方面这个是自然的过程，你不可以去强求，不可以去压抑；另一种情况你觉得觉察不到呼吸，那是因为你的明觉度不够，因为呼吸它会越来越微细，明觉度不够的时候，你会觉察不到…。如果你的心不容易宁静下来，不容易觉察到呼吸的话，心还是很散乱的话，有几个对治的方法，第一个方法就是深呼吸几次，慢慢的深深的吸气，再深深的呼气。如果你陷入昏沉，也可以透过深呼吸来提振精神。还有对治心散乱，还有另外一个方法，就是吸气的时候配合呼吸你可以默念四个字「生灭变易」，因为你的心不容易静下来，它会胡思乱想，与其在那里定不下来胡思乱想，不如你就把它配合这四个字心里默念，吸气的时候看到吸气的现象，你就默念生，现象生起来了「生」，呼气的时候就像一个现象消失，一个波浪消失，所以默念灭，再来吸气的时候，现象界不断地在变化，所以默念一个字变，变化的「变」，再呼气的时候你默念易，变易的「易」，生灭变易，这四个字配合着呼吸来默念的话，一方面更容易摄心，身也在修，意根也在修，口行也在修，这四个字能帮助你摄心，也能够帮助你开悟、见法，现象界的一切都在生灭变易。如果你在修定的过程，心散乱或是仍然不容易定下来，易烦躁或是觉得干扰蛮多，那你可以在观呼吸修定的同时，配合默念另外四个字，就是慈悲喜舍。吸气的时候默念「慈」，呼气的时候默念「悲」，吸气的时候默念「喜」，呼气的时候默念「舍」。你在默念的当下，你用心灵去体悟那个字里面的深义。慈悲，你真的能够体悟到慈悲的精神、涵义的话，你的身心很容易就会柔软下来、安祥下来，你的心量也很容易打开。人修行不容易得力，是因为心量没有打开，没有跟众生广结善缘，如果你能够散发出慈悲的慈场念波的话，很多情况都会改善过来，跟众生广结善缘，散发慈悲的念波，对你修定对你成长会有很大的益助。慈悲喜舍它能…
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